幽梦影序三

〔清〕石庞[1]

张心斋先生家自黄山，才奔陆海[2]。柟榴赋就[3]，锦月投怀；芍药词成，繁花作馔。苏子瞻十三楼外[4]，景物犹然；杜牧之廿四桥头[5]，流风仍在。静能见性，洵哉人我不间，而喜嗔不形；弱仅胜衣，或者清虚日来，而滓秽日去。怜才惜玉，心是灵犀；绣腹锦胸，身同丹凤。花间选句，尽来珠玉之音；月下题词，已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋[6]，仅别东西；漆园著书[7]，徒分内外而已哉！

然而繁文艳语，止才子余能；而卓识奇思，诚词人本色。若夫舒性情而为著述，缘阅历以作篇章，清如梵室之钟，令人猛省；响若尼山之铎[8]，别有深思。则《幽梦影》一书，余诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也！其云“益人谓善，害物谓恶”，咸仿佛乎外王内圣之言。又谓“律己宜秋，处世宜春”，亦陶熔乎诚意正心之旨。他如片花寸草，均有会心；遥水近山，不遗玄想。息机物外，古人之糟粕不论；信手拈时，造化之精微入悟。湖山乘兴，尽可投囊；风月维潭，兼供挥麈。金绳觉路，宏开入梦之毫；宝筏迷津，直渡广长之舌[9]。以风流为道学，寓教化于诙谐。为色为空，知犹有这个在[10]；如梦如影，且应作如是观[11]。

湖上晦村学人石庞序

【注释】

[1]石庞：安徽太湖人，字天外，号晦村学人、天外生等。著有《因缘梦》传奇、《天外谈》、《悟语》等。

[2]陆海：南朝梁钟嵘《诗品》卷上：“陆才如海，潘才如江。”陆，指西晋陆机；潘，指西晋潘岳。后以陆海潘江喻才华横溢。

[3]柟（nán）榴赋：三国时广陵张纮（字子纲）作《柟榴枕赋》，陈琳在北方见到此赋，大为推崇，拿给别人看说：“此吾乡里张子纲所作也。”柟，同“楠”。

[4]苏子瞻：苏轼（1037—1101），北宋文学家，字子瞻，号东坡居士。据宋周密《武林旧事》:“十三间楼相严院，旧名十三间楼石佛院。东坡守杭日，每治事于此，有冠胜轩、雨亦奇轩等。”苏轼在诗文中多次咏及十三楼。

[5]杜牧之：杜牧（803—852），守牧之，唐代著名诗人，曾在扬州任职，多风流之举，所作怀念扬州的诗篇流传甚广。廿四桥：二十四桥，唐代扬州有名的景观。

[6]兰台：班固（32—92），东汉史学家、文学家，汉明帝时任兰台令史，故世称班兰台。他的《两都赋》分《西都赋》、《东都赋》两篇。

[7]漆园：指庄子，他曾做漆园吏。《庄子》分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分，下文里说“徒分内外”，不确。

[8]尼山：孔子出生地，在今曲阜城东南30公里处，代指孔子。《论语·八佾》中当时人评论孔子说：“天将以夫子为木铎。”木铎，用木头做舌的大铜铃。古代天子摇响木铎召集民众，以宣布政教法令。意思是上天是要孔子宣扬大道，引导民众。

[9]“金绳”四句：借用唐李白《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，宝筏渡迷川。”金绳、宝筏都是佛教用语，比喻引导人到达彼岸的神圣佛法。入梦之毫，指梦授五色笔的传说。相传南朝江淹梦人授以五色笔，其后文彩俊发。广长之舌，指佛的舌头，据说佛舌广而长，可覆面上至发际。比喻能言善辩。

[10]“为色”两句：据《景德传灯录》卷四，禅宗四祖道信访法融禅师，法融引四祖至庵所，绕庵唯见虎狼之类，四祖举两手作恐怖之势，法融说：“犹有这个在。”后来四祖于法融所坐石上书一“佛”字，法融睹之亦悚然而惊，四祖说：“犹有这个在。”并向法融讲解“一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻”等禅理。

[11]“如梦”两句：语出《金刚经》:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这几句以佛经解说《幽梦影》书名的由来。