第三章　大月氏人的原始故乡

20世纪90年代以来，新疆考古的新发现极大地推动了西域三十六国考古的深入。这些新发现包括：第一，1993—1996年吐鲁番交河古城沟北和沟西汉代墓地；第二，2003年吐鲁番鄯善县洋海墓地；第三，2002年以来，伊犁河流域一系列古代墓地；第四，2006年哈密巴里坤东黑沟古墓和遗址。第一个发现已出版正式考古报告，墓主人被认定为西域三十六国的车师人。[130]第二至第四个发现目前只有考古简报，其中第二个发现被认定为车师人古墓；[131]第三个被认为是塞人和乌孙古墓；[132]第四个则被归类为西汉前期的匈奴文化遗存。[133]

另一方面，大月氏人语言、宗教和考古研究也取得重要进展：第一，公元2世纪末，数以千计的贵霜大月氏人从犍陀罗（今巴基斯坦北部和阿富汗南部）涌入塔里木盆地和丝绸之路沿线城镇，最后抵达洛阳的大月氏侨民有数百人之多。佛教传入中国就与他们直接相关。[134]第二，希腊人将大月氏人称作“吐火罗人”。从考古发现看，吐火罗人起源于里海、黑海北岸颜那亚文化，公元前2300年迁入阿尔泰山南麓形成切木尔切克文化。我们发现，吐火罗语“神”字的代名词为古印欧语的“双马神”，而新疆康家石门子和内蒙古阴山岩画刻有吐火罗人双马神的艺术形象。[135]第三，汉代祁连山指新疆天山东麓，先秦称“昆仑山”，唐代称“析罗漫山”，皆为吐火罗语“天山”一词的各种音译。[136]析罗漫山是大月氏人的宗教、文化和政治中心，而大月氏王庭就在所谓“天山”脚下的巴里坤草原。[137]

据我们研究，新疆考古的新发现至少包含三种不同类型的考古文化。第一，洋海墓地为代表的苏贝希文化，就是学界一直寻找的大月氏考古文化。第二，吐鲁番交河沟西墓地存在两种不同文化的古墓，时代前后衔接：[138]第一种古墓与交河古城沟北墓地相同，属于苏贝希文化；第二种古墓与罗布泊西岸平台墓地汉代墓葬相同，随葬连弧纹陶器（图3-2：4）。[139]正如陈晓露博士指出的，这种随葬连弧纹陶器的古墓属于姑师文化。[140]第三，巴里坤东黑沟遗址至少存在两种考古文化，时代前后衔接：早期为大月氏文化，晚期则为匈奴文化或受匈奴文化强烈影响的小月氏文化。我们认为，吐鲁番交河沟北墓地、洋海墓地与巴里坤东黑沟早期遗存的文化内涵一脉相承，皆属于苏贝希文化。该文化创造者并非时下认为的车师人，而是大月氏人以及大月氏西迁后留在故乡的小月氏遗民。这些考古新发现关系到大月氏人的原始故乡、西域三十六国形成等关键性问题，必须正本清源，予以辩明。