第一章 修辞学概说

第一节 修辞与修辞学

一、修辞作为活动

“修辞”二字连用，最早见于先秦文献，《易经·乾·文言》有“修辞立其诚”的话。这里的“修辞”，若按唐代孔颖达的解释，是“修理文教”的意思。他说：“‘辞’谓文教，‘诚’谓诚实也；外则修理文教，内则立其诚实。”文教，即礼乐法度，文章教化。这样的解释与现代意义的修辞似乎关系不大。但如果按宋代王应麟的解释，则是“修饰言（文）辞”的意思：“修其内则为诚，修其外则为巧言。”近人钱仲联在《十三经精华》中也说是“修饰言辞”，认为全句意为：“心口如一，言辞应出于至诚。”这与我们现在所说的“修辞”的含义就较为接近了。

现代“修辞”一词的含义，首先指的是一种活动。运用语言文字来表达思想感情的活动，这个意思是承继上文第二种解释而来的，是动词用法。为了达到预期的表达效果，根据特定的语言环境和修辞目的，对语言进行选择、加工，就是修辞活动。例如：

（1a）有些老女人们在街头没有听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事… …（鲁迅《祝福》）

（1b）有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。（人教必修三《祝福》）

（2a）安静的手指悄然合拢，竟然拢住了那只蝴蝶。真是一个奇迹，睁着眼睛的蝴蝶被这个盲女孩神秘的灵性抓住。（吴玉楼《触摸春天》）

（2b）安静的手指悄然合拢，竟然拢住了那只蝴蝶。真是一个奇迹！睁着眼睛的蝴蝶被这个盲女孩神奇的灵性抓住了。（人教四年级下《触摸春天》）

（3a）“祥林嫂，你放着罢！”四婶慌忙大声说。（鲁迅《祝福》）

（3b）“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。（人教必修三《祝福》）

（4a）很厚的洋张，印得很清楚，相当厚的一大本书。摸在手里，有一种怪舒服的感觉。（阿累《一面》）

（4b）厚实的纸张，清晰的字迹，相当厚的一大本书，拿在手里，有一种怪舒服的感觉。（人教初一，苏教七年级下《一面》）

以上各例a句是原文，b句是改稿。例（1）是对否定副词的位置作了调整。《祝福》原刊于《东方杂志》第21卷第6号，后来作者作了修改。原句“在街头”置于否定词之前，不在否定辖域，意思是那些老女人们人在街头，但是没听到，改句让“在街头”置于否定词之后，属于否定辖域，意思是那些老女人们因为不在街头没听到她的故事，于是纷纷特意前来。从上下文语境看，改稿更适切。例（2）“真是一个奇迹”是感叹句，课文改用感叹号更恰当。“神秘”一词在课文中改作“神奇”。“神秘”，是使人摸不透，深不可测，“神奇”指非常奇妙。课文的用词更加准确。睁着眼睛的蝴蝶被盲女孩儿抓住，并不神秘，却很神奇！这与上文“真是一个奇迹”句正相呼应。课文句末的“了”并非必有，倒是“被”前加一个“竟”是必要的，这可以更好地传达出乎意料之意。例（3）文章写祥林嫂经历了一系列的不幸，却被四叔认为是“败坏风俗”的女人。家里祭祀时不允许她沾手，说什么不干不净，祖宗是不吃的。文中两处写到，祥林嫂在祭祀时“去分配酒杯和筷子”“去取烛台”都被四嫂阻止：“祥林嫂，你放着罢！”可是，当祥林嫂捐了门槛，满以为自己已经赎了罪，去拿酒杯和筷子时，结果得到的却是更加严厉的阻止。这便使她的精神彻底垮了！四嫂的话与原稿相比，改稿变换了语序，具有显著的强调意味。鲁迅的这一改动不唯改变了用语的单调，对于刻画祥林嫂的悲剧命运也具有重要作用。例（4）“摸”是以手接触或轻摩物体的意思，“摸”与“在手里”的搭配不恰当，改用“拿”，搭配是合适的，但“拿”与“清晰的字迹”又失去照应，且原来“摸”与下文“有一种怪舒服的感觉”是相照应的。这里也许还有另外的处理，如把“摸在手里”改作“在手里摸着”，或略作“摸着”。这些都是修饰文辞以增强表达效果的修辞活动。再看：

（5）他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。（鲁迅《孔乙己》）

（6）橙子黄了，弯弯的树梢上坠下一个个金子般的月亮。（赵敏《早落的果子》）

（7）雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下湿了布谷咕咕的啼声。（余光中《听听那冷雨》）

例（5）写孔乙己被丁举人打断腿后的狼狈样，作者不用“拿出”“掏出”“抓出”“排出”等词语，而选用了“摸出”，不用“爬”，而选用了“走”，旨在更有效地突出孔乙己的悲惨形象。例（6）不用“果子”，而用“金子般的月亮”，例（7）说雨是“回忆的音乐”，且能“下湿”“布谷咕咕的啼声”，不说下“满”而说下“肥”嘉陵江，都有效地增加了语言的形象性与生动性。这同样是一种修辞活动。

修辞活动是“由想而移为辞”（王易）的一个过程。这个过程，包括言说者产生言语动机，引发言语意念，形成语义结构，组织语言形式，适调外部关系等各个环节，其中组织语言形式和适调外部关系是最为关键的环节。在这个过程中，言说者为了实现特定的修辞目的，要寻找合适的语言形式，适切地表达旨意，并做到与情境高度契合。而选择，是贯穿于修辞过程始终的一个言语行为。由深层语义到表层语形，是修辞活动最基础的一环，首先必须生成合格的语句，这个环节，实际上是体现了合格与不合格的选择，如例（4）就是这种选择；由合格的语句到与情境高度契合的语句，是修辞本质的一环，即生成合适的语句，这个环节，就是一个合适与不合适的选择过程，如例（2）、（3）就是这种选择。或许有人会说，像例（1）—（4）这种修辞现象，可以直观地观察到修辞活动这种选择性的存在，但像例（5）—（7）的修辞现象，看不出作者有过什么选择，可见修辞活动不一定都体现选择性。其实，从修辞生成来看，选择性可以有显性和隐性的区别。例（1）—（4）这类现象，其选择性是显性的。但选择性不一定都在现实的语言形式层面显示出来，当我们说/写出一句话时，首先都要经过脑内修辞的环节，当你说出口或写到纸上时，已经经过了脑内反复选择的过程，只是因为大脑这个“高配置”的“电子计算机”，运转速度极快，不易觉察而已，如例（5）作者写出“摸”时，未始没有做过“拿”“掏”“抓”“排”等甚或更多词语的选择，只是没有见诸笔端罢了。这就是所谓隐性的选择。

可见，选择性，是修辞活动的一个本质特征。

二、修辞作为规律

修辞活动总是具体的，复杂多变的，因人、因事、因时、因地而异；但其中也有一定的规律可循。“修辞”的另一个意思就是指的这种规律，即语言运用的规律，特别是提高语言表达效果的规律。这个意义上的修辞，是一个名词，是指语言表达特别是提高语言表达效果的各种规律规则的总和。修辞的规律，是客观存在着的，不以人的意志为转移的，它具有普遍的适应性和相对的稳定性。比如，前例（3）这种成分易位用法不是个例，是一类现象，它们有共同的规律性。再如：

（1）水生笑了一下。女人看出他笑得不象平常，“怎么了,你？”（孙犁《荷花淀》）

（2）屋檐上是闪烁的霓虹灯，橘红的，金黄的，翠绿的。（陈建功《雨，泼打着霓虹灯》）

（3）轻轻的我走了，

正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，

作别西天的云彩。（徐志摩《再别康桥》）

（4）在每一只船从那边过去时，我们能画出它的轻轻的影和曲曲的波，在我们的心上；这显着是空，且显着是静了。（朱自清《桨声灯影里的秦淮河》）

对寻常句法位置进行改变所产生的修辞效应主要是强调和突出。人们习惯于寻常的语序，当突然改变了这种常规，被移动的成分就得以凸显，从而特别容易刺激人们的感官，表意就得到了强调。无论是谓语前置、定语后置，还是状语前置或后置等等，强调和突出，是它们的共同特点。如例（3）前一分句状语“轻轻的”置于主语前，突出再别康桥时“我走”的“轻轻”。接着一句则作常位表达，就没有这种强调和突出的效果，因为这里重在表现此时的“别”，无须特别突出以往的“来”。以往的“来”在此只是起衬托的作用。进一步看，复句中分句易位也同样具有强调和突出的效果，其原理也是一样的，就一般的逻辑而言，因句在前，果句在后，条件句在前，目的句在后，如改变这个常规，就给人异乎寻常的感觉，表意也就得到了强调。例如：

（5）这时候，人要分辨出何处是水，何处是天，很不容易，因为只能够看见光亮的一片。（巴金《海上的日出》）

（6）总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。（鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》）

任何情境中的修辞都是具体的，个别的，但都受制于修辞规律和规则。而修辞规律，是一个综合的系统，可以从多个层面表现出来。如表现在修辞形式内部不同层级的组合上，表现在修辞形式和修辞意义的对应关系上，表现在修辞角色与修辞符号的内在关联上，表现在修辞符号与语言环境的切合上，表现在修辞形式、修辞手段与修辞效果的对应性上，等等。这些不同层面的规律、规则，都影响和制约修辞活动的成败。

三、修辞作为学问

修辞一词通常还用来指称学问，是“修辞学”的同义语。作为学问，它是语言学中的一门独立的学科，研究言语活动过程中产生的与语言表达效果有关的一切言语现象，目的主要在于揭示提高语言表达效果的规律，以指导人们的语言实践。

对于修辞学的研究，由于研究者修辞观的差异，研究角度、研究方法的不同，会有不同的见解，甚或形成不同的修辞学门类。修辞学作为一门古老而年轻的学问，经历了几千年的历程，而在现代学术背景下又焕发出学术青春。经过历代修辞学家的探讨，各种不同的修辞学类型可谓异彩纷呈：立足于语言和言语的区别与联系，有语言修辞学和言语修辞学的区别；立足于言语表达和接受的修辞过程，有表达修辞学、接受修辞学和表达-接受修辞学的区别；立足于语言的共时与历时的区别和关联，有共时修辞学、历时修辞学和泛时修辞学的区别… …

对修辞学可以也应该作多层次、多角度和多方法的观察与研究，每一种层次、角度和方法，都可以对修辞现象作出独特的审视和探究，得出规律性的结论。这样有利于全方位揭示汉语修辞的规律，推动汉语修辞学的发展，有效指导不同领域和对象的修辞活动。