宫之奇谏假道 僖公五年 左传

晋侯献公。复扶又切。假道于虞以伐虢。二年，虞师晋师伐虢，灭下阳。至是，又假道以伐虢。〇下一复字，便伏下一甚可再意。宫之奇虞贤大夫。谏曰：“虢，虞之表也。表，外护也。言虢为虞之外护。虢亡，虞必从之。虞失外护，则必与之俱灭。〇事急故陡作险语，通篇着眼在此。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？玩，狎也。在昔为晋，在今为寇。在昔为启，在今为玩。晋不可启，故一为甚。寇不可玩，故不可再也。谚所谓‘辅车昌遮切。相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”辅，颊辅。车，牙车。言虞如牙车，如齿在里；虢如颊辅，如唇在表。虢存，则辅车相依；虢灭，则唇亡齿寒。〇此言灭虢正所以自灭，应虢亡虞必从之句。

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”晋、虞，皆姬姓，故曰吾宗。对曰：“大泰伯、虞仲，大泰王之昭也。虞仲即仲雍，二人皆太王之子，王季之兄。太王于周为穆，穆生昭，故太王之子为昭。大泰伯不从，是以不嗣。太伯不从太王翦商，与虞仲俱逊国而奔吴，是以不嗣于周。而虞仲支子，别封西吴，是为虞之始祖。〇此段只说虞固出于太王。虢仲、虢叔，王季之穆也。二人皆王季之子，文王之弟也。王季于周为昭，昭生穆，故王季之子为穆。仲封东虢，为郑所灭。叔封西虢，为今虢公始祖。为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。王功曰勋。盟府，司盟之官。二人皆有功于王室，文王与为盟誓之书，而藏于盟府。〇此段乃说虢更亲于虞仲。将虢是灭，何爱于虞？虢比虞于晋，又近一世。晋既灭虢，何爱于虞，而反不灭乎？〇破晋吾宗句。且进一层说。虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓叔始封于曲沃，庄伯其子也。献公乃桓叔曾孙，庄伯之孙。言晋虞不过同宗，而桓、庄之族，为献公同祖兄弟，实至亲也。〇倒句妙，若顺写，则将云且晋爱虞，能过于桓、庄乎？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？逼，贵近也。桓叔、庄伯之族无罪，而献公尽杀之。是恶其族大势逼也。亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”至亲而以宠势相逼，犹尚杀害之，况虞有一国之利，献公肯相容乎？〇破岂害我句。

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”据，犹依也。言虞有神祐，晋虽欲害而不能。〇写痴人如画。对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。鬼神非实亲近乎人，惟有德者，乃依据之。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是依。'《蔡仲之命》篇辭。〇德字引书一。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。'《君陈》篇辭。〇德字引书二。又曰：‘民不易物，惟德繄物。'《旅獒篇》辞。言祭者不改易其物，而神唯享有德者之物。繄，语助也。〇德字引书三。如是，总三书。则非德，民不和，神不享矣。民为神之主，神享要从民和看出，故带说此句。神所冯凭依，将在德矣。冷语，妙。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”吐，不食其所祭也。言虞国社稷山川之神，亦享晋明德之祀。所谓非人实亲，惟德是依也。〇破享祀丰洁，神必据我二句。弗听，许晋使。去声

宫之奇以其族行，恐受晋祸，挈其妻子以奔曹。曰：“虞不腊矣。在此行也，腊，岁终合祭诸神之名。言虞不能及岁终腊祭，即在吾族既行，而遂灭也。〇腊字根上享祀来。晋不更举矣。”即以灭虢之兵灭虞，不再举兵也。〇说虢亡，虞必从之，何等斩截。冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。

宫之奇三番谏诤，前段论势，中段论情，后段论理，层次井井，激昂尽致。奈君听不聪，终寻覆辙。读竟为之掩卷三叹。