臧哀伯谏纳郜鼎 桓公二年 左传

夏四月，取郜告大鼎于宋，纳于大泰庙，宋华督弑殇公，恐诸侯讨己，故以郜国所造之鼎，赂鲁桓公，至是取所赂之鼎于宋，纳于大庙。〇曰取曰纳，书法凛然。非礼也。受弑逆者之赂器，以污宗庙，非礼之甚也。〇断一句。

臧哀伯鲁大夫，僖伯之子。谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。言人君者，将昭明善德，闭塞邪违，以显示百官，如日月之临照焉，犹恐不能世守而弗失。故复以其德之最善者，昭著于物，以垂示子孙。〇昭德塞违并提，是一篇主意，然昭德正所以塞违也，故下历言昭德之实。是以清庙茅屋，清庙，肃然清净之庙也。茅屋，以茅饰屋也。大路越活席，大路，祀天车，朴素无饰。越席，结草为席也。大泰羹不致，大羹，大古之羹，肉汁也。不致，谓无盐梅之和也。粢食嗣不凿，作〇黍稷曰粢。凿，精米也，一石舂为八斗。昭其俭也。俭约不敢奢侈。〇昭令德以示子孙者一。袞、冕、黻、珽，挺〇袞，画衣。冕，冠也。黻，蔽膝也。珽，玉笏也。带、裳、幅、璧舄，昔〇带，革带。裳，下衣。幅，今之行縢，即裹脚也。舄，复履也。衡、、耽上声、宏，延〇衡，维持冠者。，冠之垂者。纮，缨从下而上者。，冠上覆者。昭其度也。尊卑各有制度。〇昭令德以示子孙者二。藻率、律鞞丙鞛，补孔切。〇藻率，以韦为之，所以借玉也；佩刀之鞘，上饰曰鞞，下饰曰鞛。鞶、盘厉、游、留缨，鞶，大带。厉，大带之垂者。游，旌之末垂者。缨，马饰。昭其数也。尊卑各有等数。〇昭令德以示子孙者三。火、龙、黼、黻，火，画火也。龙，画龙也。黑与白谓之黼，黑与青谓之黻。龙画于衣，火、黼、黻，绣于裳。昭其文也。上下各有文章。〇昭令德以示子孙者四。五色比象，车服器械之有五色，皆以比象天地四方。昭其物也。大小各有物色。〇昭令德以示子孙者五。钖、扬鸾、和、铃，四者皆铃类，钖在马额，鸾在镳，和在衡，铃在旂。昭其声也。四者齐声，自然节奏。〇昭令德以示子孙者六。三辰旂旗，三辰，日月星也。画于旂旗，交龙为旂，熊虎为旗。昭其明也。旌旗灿烂，象天之明。〇昭令德以示子孙者七。夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。登降，谓有损益。纪，维也。发，扬也。纪律，纪纲法律也。〇总昭德作一收，戒惧而不敢易纪律，即所以塞违也。今灭德立违，今受赂立督，是不昭德而灭德，不塞违而立违。而寘同置其赂器于太庙，寘、犹纳也。以明示百官，百官象之，其又何诛焉？象，效尤也。诛，责也。〇不可纳者一。国家之败，由官邪也。由百官之违邪。官之失德，宠赂章也。谓宠臣之受贿赂，章明而无所忌惮也。郜鼎在庙，章孰甚焉！太庙，百官助祭之所，章明昭著，莫过于此。〇不可纳者二。武王克商，迁九鼎于雒同洛邑，九鼎，夏禹所铸，三代相传，以为有国之宝。武王克商，迁九鼎于成周之雒邑。义士犹或非之，义士，伯夷之属。而况将昭违乱之赂器于太庙，其若之何！”其见非于义士必甚。〇不可纳者三。〇历言灭德立违之失，以见赂鼎当速出之于庙也。公不听。仍寘太庙。

周内史太史官。闻之曰：“臧孙达即哀伯。其有后于鲁乎？僖伯谏隐观鱼，其子哀伯谏桓纳鼎，积善之家，必有余庆，故曰有后于鲁。君违，不忘谏之以德。”桓公虽灭德立违，哀伯惓惓不忘谏之以昭德。〇昭德塞违总结。

劈头将昭德塞违四字提纲，而塞违全在昭德处见，故中间节节将昭字分疏，见庙堂中何一非令德所在，则太庙容不得违乱赂鼎可知。后复将塞违意分作三样写法，以冀君之一悟而出鼎，故曰不忘。