三

陆先生常常对我们说：

我这门学问，看似枯燥无味，整天就来回摆弄几个字儿。而你要是入进去了，用这个字串那个字，用那个字串这个字，像用绳串蚂蚱似的，那就有意思了。

陆先生用非常形象的语言道出了章黄学术的底蕴，中华学术旨在发明：“用这个字串那个字，用那个字串这个字”，不仅“字串”要创新，其方法本身也是一种创新。陆先生说“那就有意思了”，这是这类创新驱使的结果。著名逻辑学家蔡曙山教授指出：

科学发现和发明，是人类特有的认知活动，它也是建立在人类语言和思维的基础之上的。我们用语言来表征对世界的认知，我们用语言来思维，我们通过语言和思维来建构事物发生、发展和变化的规律，我们通过语言和思维来建构科学理论和科学认知的模型。所以，科学是发明，而不是发现。注105

“学术在发明，而不在发现”，这正是章黄科学思想的精华所在。吉川幸次郎在他的《我的读学记》里面回忆说：

黄侃说过的话中，有一句是：“中国之学，不在于发现，而在于发明。”但实际上要达到一个结论，其中运用逻辑，或归纳或演绎……演绎是非常有难度的，必须对全体有通观的把握。绝不是谁都有能力这样做的，于是，就认识到中国学问，确实是需要功底的。

季刚先生把用新材料做学问叫作“发现”，把用原有材料做学问叫作“发明”。吉川幸次郎又说：

“中国之学，不在于发现，而在于发明。”因为“发现”是靠别人不知道的材料说话，而“发明”则是靠别人熟悉的材料但不知道的“奥秘和规律”说话，这就需要有更深厚的功力和更有力的逻辑。这就是为什么吉川幸次郎说：“……演绎是非常有难度的，必须对全体有通观的把握。绝不是谁都有能力这样做的，于是，就认识到中国学问，确实是需要功底的。”

“学重发明”是有很深的哲学与科学的背景的。当年顾颉刚先生刚刚从欧洲回来，受西方影响，认为一切事物都要重实证，只有亲眼看见的才能坐实。当他把这个道理说给老师章太炎先生听时，太炎先生反问道：“你有曾祖父吗？”顾颉刚笑道：“当然。”章太炎说：“那你见过他吗？”太炎先生对顾颉刚的责难是基于他对科学演绎逻辑的深刻认识：

（苏）轼使人跌逿而无主，设两可之辨，仗无穷之辞……难乎有恒矣！……幸有顾炎武、戴震以形名求实之道约之，然犹几不能胜。何者？……来者虽贤，众寡有数矣。不知新圣哲人，持名实以遍诏国民者，将何道也？又不知齐州之学，终已不得齿比于西邻耶？（《訄书·王学》）

“以形名求实之道约之”用今天的话来说，就是用科学演绎和科学实验为原则来指导我们的研究。如上所示，陆宗达先生的“汉语文献语言学”正是在这样的基础之上建立起来的。

（冯胜利：香港中文大学中文系，北京语言大学汉语研究中心，100083，北京）

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