七支供法（2） 忏悔罪业和随喜

忏悔和随喜都是大乘佛教的修行法门，忏悔源自于佛教忏法，随喜则来自修持菩萨道的四摄法门。

忏悔罪业

七支供的第三支是忏悔罪业，即“我忏悔自无始以来所累积的一切负面造业”。“忏悔”的藏文为shak，意思是打开、揭露。忏悔原本是僧团每半个月举行一次的诵戒仪式，犯戒者将在这个仪式上坦承自己的过失，之后演变出各式道场忏法，帮助众生消除生前的恶业，拔除罪苦。

忏悔罪业的意义就在于帮助我们正视自己的过错和所造的恶业，我们得承认，自己的行为并非全部都是宽厚仁慈且有智慧的，在有意无意之中，我们实际已经伤害了他人并犯下过错。

我们大多数人不相信自己有罪需要忏悔，这是因为对自己是否造了恶业不加思考造成的，因此，我们就从现在开始，时时观照自己的心与言行，同时，生起发自内心的忏悔，那么罪业肯定会得以清净。在忏悔之时，保持后悔心以及不再造恶业的决心，彻底地释放自己的内心，不再为自己的过错寻找借口或攻击他人漏洞，转而自诸佛菩萨坦承：我们确实错了。

随喜

据《俱舍论》的观点，随喜就是指没有任何嫉妒心，对别人所做的一切善根都发自内心地感到欢喜。在大乘论典中，随喜也相当重要，比如《现观庄严论》第二品中就讲到了三种修道——胜解修道、回向修道、随喜修道。

在日常生活当中，我们的亲友如果遇到什么喜庆之事，我们常常会叨念几句“随喜”，并送上自己真诚的祝福。然而，这时的“随喜”还远远达不到佛陀的要求，因为当我们看到同样的乐事降落到自己的对头或仇人身上时，我们就不会产生“随喜”之心，相反，还会生起强烈的嫉妒和厌恶。而佛教所说的随喜，是平等的，超越了人与人之间私利的界线，因此在整个大乘佛教之中，随喜代表着无比的功德，“假如我们听到别人行持善法，心里没有嫉妒的恶心，且诚心诚意对他的善根进行随喜，那么佛陀说此人能获得同等的福德”。（《极乐愿文》）

忏悔：浪子回头的觉悟

莫以善小而不为，莫以恶小而为之。平时我们就应该注意自己的言行举止、起心动念，尽量不让恶业有隙可乘。忏悔能帮助我们及时发现错误，只要有勇气改正，终不失于正道。

释放自己的心