一 关于忍

忍也是一种控制力。“和为贵，忍为高”，只有相互忍让才有团结和气的局面，忍与和是条件，高与贵是结果，只有相互忍让、和气团结的人才是一个高贵的人。不能平和相处，不能相互忍让的人虽不能说低贱，但起码是被人内心里看不起的人。毛泽东同志让每个共产党员和党的领导干部做一个高尚的人纯粹的人，他说的是革命时期不能那样雅致，那样文质彬彬，那样温良恭俭让，那是指革命时期。建设时期就要讲雅致，讲文质彬彬，讲温良恭俭让。民族文化上的是非颠倒，黑白混淆，会严重影响着现代人的精神风貌，影响政治文明、精神文明与和谐社会的建设。和我们同宗文化的日本、韩国、新加坡，这方面都比我们好。其尊老爱幼、孝敬长辈、彬彬有礼，我们在电视上都看过。

“忍” 不是奴隶主义，不是阿Q精神，忍是礼让，是宽恕。恕，是儒家思想的核心，即“己所不欲勿施于人”。恕是推己及人，是忍让的实质。没有恕的忍让是压抑，那是迟早会暴发的，积累到一定程度会出现破坏性复仇，中国的很多农民起义就带有这种性质。所以，能恕才是真正的忍，不能恕就不是真正的忍。忍与恕是紧密相联的，忍是外表，恕才是实质。

第一，忍让出团结。团结这是个老话题，我们一直在讲团结是金，团结是银，团结出经济效益；团结是钢，团结是铁，团结出强有力的集体；团结是台阶，团结是梯子，团结出领导和人才。“人往高处走，水往低处流” 是句名言。一个单位的班子团结，往上提拔的人就多，提一个下边动一串；反之，一个班子不团结，人们相互告状，工作起来左右为难，员工看不到前途和光明，单位没有凝聚力，人才就流失了。正常情况下，打开水龙头水是向下流，如果水管崩了，水才往上冒。人才从下边流失，水向上冒，这是不正常现象。

第二，忍让出廉洁。面对社会上的各种诱惑能够忍得住，有自控能力，不被金钱和美色所动。面对同僚之间的争权夺利能够忍得住，不争权不争利不争名，就能够保持团结，就不会相互攻讦告状。这样的干部就是一个好干部，一个廉洁自律的干部。

忍的反面是“争”，争的内容主要如下。

1．争权利

因为权力和责任、义务是相伴随的，没有因为争责任和义务造成不团结的。权力也是和利益相伴随的，所以归根到底争权也是利。现在我们中层干部的收入都不低：一是年薪收入低的十几万，高的三四十万；二是惯例性收入比如安全奖、不记名的单项奖、年节常例性福利；三是职务消费。这几方面没人争，争得往往都是此外的非正常利益。为非正常的利益闹不团结，造成两败俱伤；为非正常利益可能触犯党纪国法和企业制度，造成自毁名节；最后使自己早下台，多不合算？这么好的待遇多干一年不比啥强？离退休干部中有句话叫钱多不如命长，我看在职的领导干部也应有这样一句话：权力大不如干得年代长。这是狭义上的争。

广义上的争就是与民争利。中纪委有条规定，党政领导干部及其配偶子女不准经商，既然是提拔到这个岗位上了，就应遵守这个纪律。如果看到普通老百姓做生意发财，就忘记了领导干部及其配偶子女经商的限制，让配偶和子女利用自己的职权经商，那就是与民争利。《易经》中有句话“负且乘，致寇至”，负是从事体力劳动的普通老百姓，乘是乘车的在位领导干部。意思是居领导干部之位，当行领导干部之事，在领导干部的位置上而行普通老百姓的事，祸患必至。春秋时，鲁国有个宰相叫公仪休，妻子种菜他把菜拔掉、妻子不听又去织布他就把妻子休掉。他说：“我领着国家的俸禄，怎么可以再和种菜织布的百姓争夺利益呢？” 这恐怕是我国历史上最早记载的领导干部不许配偶经商的典型例子。可见在我们中国，领导干部的配偶和子女经商，不仅有制度的限度，也有传统习惯的限制。

2．争气

其实有时候不能忍的往往正是为了气。就是为言语不周到，相互尊重不够而生气。人们长期在一起工作哪有句句话恰当，字字是真理的呢？人的一生是和人打交道的，能够搭伴是缘分，为什么与老婆一个人吵嘴的次数，要比和中国13亿人，世界60亿人的次数要多？原因就是朝夕相处。一块搭伴自然会有不同意见，会有说话方式不妥的时候，这时如果一方发火了，另一方走开，看你还和谁发火去？“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也，夫天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。” 这才叫大智大勇，有风度有气度，为一时之怒，拍桌子瞪眼睛，伤了和气；为一口气，以眼还眼，以牙还牙，失了身份。那是智商低，底气不足，缺乏气量和风度的表现。