研究方法论

研究采用文献法和田野调查法。文献法包括查阅、检索和使用中国古代正史和其他典籍文献所记载的岁时资料，大量地方志所描述的有关节日事象的记录，国内外近现代学者关于端午节事象的田野调查报告、研究案例和相关研究论著等。此外，还包括使用地理学、民俗地图研究等相关方法和资料，借鉴并使用数字影像提供的记录信息，例如影视人类学资料片所记录的福建闽江端午节、三峡地区和清水江地区的龙舟节资料片等。此处所提的文献法，主要是指笔者尽可能全面网罗地获取相关文献资料，进而对其进行初步的甄别、考据和分析的方法。

田野调查法，主要是指进行实地的调查研究，考察当地的节日现状。在田野调查中，采取了参与观察的方法，并进行了适当的访谈。本项研究的田野选点，集中在湖北宜昌的秭归、黄石，以及湖南岳阳、汨罗等地区。笔者于2005年、2006年夏季的端午节前后两次分别前往以上地区，实地观察了当地的端午习俗，并收集了必要的资料。几年来，后续修改中还涉及江苏苏州和浙江嘉兴，亦利用假期先后前往台湾和香港陆续搜集当地端午的材料，以拓展对中国端午习俗事象的了解。主要出发点是采用人类学整体论的观点来看待文化和社会，通过在地化的考察，把端午的各种具体事象置于整体的语境中来理解。通过将所观察的个案材料，植入到特定的分析文本中，以便指出具体个案与某些更大语境之间的联系和关系，并且采用适合于这一语境的概念来解释一系列相关的民俗事象。在田野中遇见充满活力的民俗事象，有些是对文献资料的继承，有些与历史记载的资料相比就可以轻易地发现它们在现实中的变化，有些则是为以往的记载所忽略或不知的。这样，借助田野的经历，再来对照文献的资料，就有可能找到新的解释角度和途径，也可能对文献资料有所补充或修缮。

总体来看，对于端午节的研究有一定的现实可操作性。从资料收集上看，已有较多的文献记载、前人研究成果及新的理论框架做支撑，能够较好地进行历时研究和共时研究。与此同时，端午节也是可以进行较好的田野调查的题目，因为它目前在中国很多地方还依然延续，存在鲜活的民俗事象，能够收集到较多的第一手资料，调查的田野资料具有了与文献资料并重的可能性。

此外，在有关端午习俗基本分类和对具体个案的研究过程中，也采用了归纳法和比较方法，这也是试图概括中国端午节丰富的地方形态及其复杂多样的要素、内涵、意义和功能时所必需的。

采用上述立场和方法所可能出现的问题主要有：