1．目/眼

王力先生说：“《说文》：‘眼，目也。’《释名》：‘眼，限也。’可见汉代已有‘眼’字。但战国以前是没有‘眼’字的。战国时代也还少见，汉代以后才渐渐多见。‘眼’在最初的时候，只是指眼球。……这样，它是和‘目’有分别的。后来由于词义的转移，‘眼’就在口语里代替了‘目’。”

就目前所掌握的材料看，秦以前典籍中“眼”共5见，除王力先生所引的《战国策》《庄子》《周易》各1例外，另2例是：

（1）赵王游于圃中，左右以菟与虎而辍之，虎盻然环其眼。王曰：“可恶哉，虎目也！”左右曰：“平阳君之目可恶过此。见此未有害也，见平阳君之目如此者，则必死矣。”（《韩非子·外储说右下》）

（2）陈有恶人焉，曰敦洽雠糜，椎颡广颜，色如漆赭，垂眼临鼻。（《吕氏春秋·遇合》）

用例确实不多。

方一新先生曾列举约20条书证证明“眼”字在汉魏六朝文献中就常作“目”讲，并非如王力先生在另外两个地方所讲的那样到了唐代“眼”才成为“目”的同义词。这个意见无疑是对的。方文所举“眼”当“目”讲的最早一条书证是《史记·孔子世家》的“眼如望羊”，其实这个例子还不够典型，因为字书多释此“眼”为“眼神；眼光；眼力”；《史记》中还有一例“眼”是确凿无疑等于“目”的，即《大宛列传》：“其人皆深眼，多须髯。”“眼”和“目”在先秦汉语中确有分别，“眼”都是指眼球；这种分别西汉时还存在，但已不是那么严格。早期医籍《素问》和《灵枢经》中有一些用例可以证明这一点：

（3）足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。（《素问》卷6“三部九候论篇第二十”，318）按：张介宾注：“戴眼者，睛上视而瞪也。”

（4）风入系头，则为目风，眼寒。（又卷12“风论篇第四十二”，602）按：张介宾注：“……风邪入之，故为目风。则或痛或痒，或眼寒而畏风羞涩也。”

（5）五藏六府之精气皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，……（《灵枢经》卷12“大惑论第八十”，12a）

这些“眼”都仍指眼球。“白眼”“黑眼”“戴眼”的说法在医籍中常见。但在说到人体经络的时候，既说“目系”，也说“眼系”，说明“眼”已可以用同“目”。这跟上引《史记》例所反映的情况是一致的。在“眼”字用得较多的一部西汉著作——《说苑》中，情形相同。此书“眼”共出现3例：

（6）而抉吾眼，著之吴东门，以观越寇之入灭吴也。（《正谏》）

（7）五采曜眼，有时而偷；茂木丰草，有时而落。（《谈丛》）

（8）故三月达眼而后能见，七月生齿而后能食，期年生膑而后能行，……（《辨物》）

除例（6）是指“眼球”外，其余2例都已是泛指“眼睛”。

到了东汉，“眼”用例渐多，“眼”和“目”的分别已不复存在，例如：

（9）太守苏定，张眼视钱，·眼讨贼，怯于战功，宜加切敕。（马援《平交趾上言》，《全后汉文》卷17，562b）

（10）伏见交趾七郡献生龙眼等。（唐羌《上书陈交趾献龙眼荔支事状》，又卷49，744a）按：“龙眼”是果名，反映了老百姓命名时的实际口语。

（11）鱼首而鸟身，三足而六眼。（王延寿《梦赋》，又卷58，791a）

（12）眼睚隅以恤，视职睫以睳。（又《王孙赋》，同上）

（13）陛下圣泽，以臣尝在近密，识臣状貌，伤臣眼目，留心曲虑，特加遍覆。（张俊《假名上邓太后书谢减死》，又793a）

（14）请复重陈其面目：鸱头鹄颈獦狗啄，眼泪鼻涕相追逐。……面目芒苍如死灰，眼眶白陷如羹杯。（戴良《失父零丁》，又卷68，849a）比较王褒《僮约》：“目泪下落，鼻涕长一尺。”（《全汉文》卷42，359b）

（15）唇实范绿，眼惟双穴。（繁钦《明□赋》，又卷93，976b）

（16）莎车之胡，黄目深精，员耳狭颐；康居之胡，焦头折頞，高辅陷口，眼无黑眸，颊无余肉；罽宾之胡，面象炙猬，顶如持囊，隅目赤眦，洞頞仰鼻。（繁钦《三胡赋》，又卷93，977a）

（17）咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。（张衡《思玄赋》，又卷52，760b）比较张衡《舞赋》：“腾嫮目以顾眄，眸烂烂以流光。”（又卷53，769b）

（18）初得之三两日，目赤如鸠眼。（《金匮要略论》卷3“百合狐惑阴阳毒”，33b）

（19）头重不欲举，眼中生花。（《伤寒论》“辨阴阳易差后劳复病证并治法第十四”，294b）

（20）身冷若冰，眼睛不慧，语言不休。（又“辨不可下病脉证并治法第二十”，300a）比较：热多者，目赤脉多，睛不慧。（同上，302a）

（21）睫，插也，接也，插于眼眶而相接也。（《释名·释形体》）

（22）两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。（《艺文类聚》卷56引古诗）

（23）即断其头，置高楼上，谓之曰：“日月炙汝肉，飘风飘汝眼，炎光烧汝骨，鱼鳖食汝肉，汝骨变形灰，有何所见？”（《吴越春秋·夫差内传第五》）

上述例子中出现了“张眼、眼、龙眼（植物名）、眼目、眼泪、嫮眼、鸠眼、眼睛、眼眶、眼中睛”等组合。

东汉翻译佛经从一开始就用“眼”而很少用“目”，“眼”占了压倒多数，例子不胜枚举。略引数条：

（24）眼见色，亦不喜亦不恶。（安世高译《长阿含十报法经》卷上，1/235c）

（25）若有人病，若目痛若目冥，持摩尼珠近眼，眼病即除愈。（支娄迦谶译《道行般若经》卷2，8/436a）

（26）已稍近尊十种力，肉眼、慧眼、道眼、法眼、佛眼，过度众冥，尽入诸功德行。（又《屯真陀罗所问如来三昧经》卷上，15/349a）

（27）眉髭绀青色，眼睑双部当，白毫天中立，今笑唯愿闻。天眼已了朗，道眼已备通，法眼与慧眼，此四已成具。（支曜译《成具光明定意经》，15/455b）

我们调查了现存安世高和支娄迦谶两家的所有译经共29部，“眼”和“目”的出现次数是247:21，其中“眼目”连文4次。

“眼”在佛经中有如下一些组合：佛眼、德眼、肉眼、天眼、慧眼、黠慧眼、法眼、净眼、道眼、一眼、两眼、眼本、眼根、眼识、眼病、眼睑、眼泪、眼睛、眼精、眼眩、眼华。“眼目”连文也常见，这是因为现代汉语表示人和动物的视觉器官的双音词“眼睛”那时还是偏正结构，指眼中的瞳子（早期写作“眼精”），所以就只好用一新一旧两个同义成分来组合成一个双音词。“眼睛”成为“眼”的通称可能是唐代以后的事情。

把东汉佛经和同时期的中土文献相比较，不难看出：前者在常用词的使用上更贴近口语，而典雅的诗文赋颂之类则具有较强的“避俗”意识，“口语成分只能在这里那里露个一鳞半爪”。而且一般而言，口语成分要进入这些高文典册中，大概是在已经被人们说得很熟了之后，文人们在写作时也许是不自觉地流注到笔端的。因此，我们根据佛经材料，并结合中土文献的用例，可以作出这样的推断：“眼”在口语中取代“目”不会晚于汉末。“眼”字从战国开始出现，到汉末发展成熟，这是符合常用词演变的一般规律的。

魏晋以后，“眼”又有新的发展，主要表现在两个方面：

一是除佛经中继续沿用外，在中土文献中的使用也渐趋普遍，例子难以计数。不仅大量出现在口语色彩较强的小说、民歌等文体中，而且在诗文、史书等高文典册里也常可见到。例如：

（28）回头四向望，眼中无故人。（《文选·陆云〈答张士然〉诗》李善注引魏文帝诗）

（29）或斩手足，或凿眼，或镬煮之。（《三国志·魏志·董卓传》，1/176）

（30）其饶须者则自称于羝根，其眼大者自称李大目。（又《张燕传》注引《典略》，1/262）

（31）今部曲皆年耆，卧在床席，非糜不食，眼不能视，气息裁属者，凡三十七人。（又《陈思王曹植传》注引《魏略》载植上书，2/575）

（32）形生有极，嗜欲无限。达鼻耳，闭口眼。（仲长敖《歌》，《晋诗》卷15，中/952）

（33）欲语口无音，欲视眼无光。（陶渊明《拟挽歌辞三首》之二，又卷17，1013）

（34）振玉下金阶，拭眼瞩星兰。（《七日夜女郎歌九首》之七，又卷19，1053）

（35）断析义恭支体，分裂肠胃，挑取眼精，以蜜渍之，以为鬼目粽。（《宋书·江夏王刘义恭传》，6/1651）

（36）此亦眼不能见其睫耳。（《颜氏家训·涉务》，318）比较：杜子谏楚庄王曰：“臣患王之智如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。”（《韩非子·喻老》）

《世说·雅量8》：“〔王夷甫〕在车中照镜，语丞相曰：‘汝看我眼光乃出牛背上。’”《高僧传》卷1“康僧会”：“〔支亮〕眼多白而睛黄，时人为之语曰：‘支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。’”又卷2“卑摩罗叉”：“叉为人眼青，时人亦号为‘青眼律师’。”《宋书·颜竣传》有所谓“鹅眼钱”（7/1963），《魏书》人名有“傅竖眼”“杨大眼”“骞小眼”等，《水经注》中有“虎眼泉”“返眼泉”等泉名，这些都是当时口语的实录。到了南北朝的文人诗里，“眼”的使用频率已明显高于“目”。

二是这一时期“眼”表现出很强的构词能力，这是基本词汇最显著的特征之一。除上面提到的一些组合外，由“眼”构成的词语有：左眼、双眼、眉眼、泪眼、俗人眼、千里眼、醉眼、怒眼、开眼、闭眼、在眼、照眼、卖眼、青眼、白眼、青白眼、心眼、满眼、碧眼、耀眼、触眼、乱眼、举眼、眩眼、懒眼、晃眼、送眼、曼眼、媚眼、明媚眼、清明眼、眼分、眼色、眼境、眼界、眼患、眼疾、眼医、眼明（眼明袋、眼明囊）、眼前、眼笑、眼花、眼中、眼中人、眼学、眼膜、眼语、眼瞤、眼泣、眼光、眼耳、眼角、蟹眼汤、鱼眼汤等等。其中许多是不能用“目”来替换的（如加点的那些），有些与用“目”构成的文言词语语序不同，如眼耳/耳目。《水经注》里还有了“泉眼”这样的词。

以上事实表明，至迟六朝后期“眼”在文学语言中也逐步取代了“目”。不过，此后“目”并未退出文言词汇系统，而是跟“眼”长期并存；“目”的动词义（用眼睛看/示意）也没有被“眼”所替代。

小结：表示人和动物的视觉器官的词，上古汉语用“目”。战国时出现了“眼”，但西汉以前“眼”和“目”在词义上是有区别的：“眼”多指眼球；东汉以后这种区别不复存在。至迟到汉末“眼”已在口语中替代“目”，六朝后期在文学语言中这种替代也已完成。但此后“目”并未完全退出文言词汇系统。唐代开始说“眼睛”；现代汉语通常说“眼睛”，有时也单说“眼”。