3．足/脚

王力先生指出：“《说文》：‘脚，胫也’；《释名》：‘脚，却也，以其坐时却在后也’。可见‘脚’的本义是小腿。……但是，到了中古，‘脚’在基本词汇中已经代替了‘足’，这里有一个典型的例子：‘潜无履，王弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐伸脚令度焉。’（晋书·陶潜传）”其实王力先生所举的这个例子并不很典型，“伸脚”也可以理解成“伸腿”，今天吴方言大部分地区仍管腿叫脚，如宁波话让人把腿伸直就说“脚伸直”，人死了可以说成“脚一伸去了”。而且从当时的语言习惯来看，此例“伸脚”的“脚”解释成“腿”也许更符合原意（详下）。不过，“脚”有“足”义的始见时代，后来经过学者们的考订，已经把它提前到了三国。

我们考察了汉魏六朝时期的文献用例，发现“脚”取代“足”的过程相当复杂，现有的看法有必要修正。

从东汉开始，“脚”在文献中的出现日趋增多注，这里酌引部分用例：

注：在早期医籍《灵枢经》中有一些“脚”的用例，究竟是指哪一部分不易断定，姑且引在这里以供进一步研究：项、背、腰、尻、腘、踹、脚皆痛。（卷3“经脉第十”，7a）其病，足中指、支胫转筋，脚跳坚，伏兔转筋。（卷4“经脉第十三”，3a）邪在肝，则两胁中痛，寒中，恶血在内，行善掣节，时脚肿。（卷5“五邪第二十”，1a）《素问》中也有这样的例子：脾病者，身重、善肌、肉痿，足不收，行善瘈，脚下痛。（卷7“藏气法时论篇第二十二”，354）“脚下痛”又见《素问》卷20“气交变大论篇第六十九”（下/231，242）。肾雍，脚下至少腹满，胫有大小，髀大跛，易偏枯。（卷13“大奇论篇第四十八”，上/677）伏菟上各二行行五者，此肾之街也，三阴之所交结于脚也。（卷16“水热穴论篇第六十一”，100）

（1）高脚疾步，受肩善趋。日走千里，贾市有得。（《易林》卷9“晋之泰”）比较：大足长股，利出行道。（又卷12“困之豫”）

（2）问曰：“阳病十八，何谓也？”师曰：“头痛，项腰脊臂脚掣痛。”（《金匮要略论》卷1“脏腑经络先后病脉证”，11a）

（3）乌头汤方，亦治脚气疼痛不可屈伸。（又卷5“中风历节”，49b）

（4）坐而下一脚者，腰痛也。（《伤寒论》卷1“平脉法”，213b）

（5）其索手脚者，欢喜与之；其欲取头者，其心倍悦。（支娄迦谶译《阿阇世王经》卷上，15/390b）

（6）骨节处处分解，散在异处：脚骨在一处，髆骨、髀骨、腰骨、脊骨、肩骨、项骨、髑髅骨，各在一处。（东汉失译《苦阴经》，1/848a）

（7）身体殊大，臂脚盘（宋元明三本作“蟠”）结。（又《大方便佛报恩经》卷2，3/136a）

（8）父母寻时杻械恶友手脚。……尔时恶友手脚杻械，颈项枷锁。（又卷4，146c）比较：若有施诸比丘衣被饮食者，当断汝手足。（同上，147b）

（9）游行阿鼻狱，刀轮为脚足。（又《受十善戒经》，24/1028a）

（10）何谓五种天？第一曲脚天，第二顶上天，……（又《分别功德论》卷1，25/31b）

（11）母即抱儿脚不放。（又卷3，25/39b）

（12）前有燥地，目视而两脚不随。（马第伯《封禅仪记》，《全后汉文》卷29，633a）

（13）便斗，或伤头，或截头；或伤臂，或截臂；或伤脚，或截脚。（支谦译《释摩男经》，1/848c）按：“脚”跟“臂”或“手”相对，可见是指整条腿。

（14）更相荷枕，臂脚垂地。（支谦译《太子瑞应本起经》卷上，3/475b）

（15）时婆罗门发脚未远，即作是念：……（旧题支谦译《菩萨本缘经》卷中，3/60a）

（16）俱柱杖翘一脚，向宫门立。……稽首接足，慰劳之曰：“所由来乎？苦体如何？欲所求索，以一脚住乎？”（康僧会译《六度集经》卷2，3/8a）

（17）王怒，拔剑截其右臂，……又截其左手，一问一截，截其脚，截其耳，截其鼻，血若流泉，其痛无量。（又卷5，25b）按：“臂”“手”“脚”都应该指整条手臂和整条腿。

（18）展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚鄛，正截其颡，坐中惊视。（《三国志·魏志·文帝纪》注引曹丕《典论·自叙》，1/90）

（19）馥走上楼，收得馥大儿，槌折两脚。（又《袁绍传》注引《英雄记》，1/193）

（20）谧望见王，交脚卧不起。（又《曹爽传》注引《魏略》，1/289）

（21）逵怒，收之，数以罪，挝折脚。（又《贾逵传》，2/481）

（22）有人病两脚躄不能行，轝诣佗。（又《华佗传》注引《佗别传》，3/802）

（23）左脚膝里上有疮，痒而不痛。（又803）

（24）君欲堕车折脚，宜戒慎之。……祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。（同上《周宣传》，3/811）

（25）兄弟躄来三十余载，脚如棘子，不可复治。（又《管辂传》注引《辂别传》，3/813）

（26）一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。（又814）

（27）跪拜申一脚。（又《乌丸鲜卑东夷传》，844）

从上述引例中不难看出，“脚”在汉魏时期除一部分仍用作原义指“小腿”外，最常见的用法是统指下肢。所谓“挝（槌）折脚”“曲脚”等，都应该是就整条腿而言。关于人腿部的病痛，东汉魏晋南北朝几乎都用“脚”而很少用“足”，如跛脚、损脚、患脚、脚患、脚跛、脚疾、脚弱、脚痛、脚酸、脚挛、脚风挛、脚气、脚上气、脚无力、脚偏小等，这些“脚”字都是统指整条腿或腿上的某一部位，而不是专指脚掌。这一点在以下几个例子中看得很清楚：

（28）姜维之出，时论以嶷初还，股疾不能在行中，由是嶷自乞肆力中原，致身敌庭。（《三国志·蜀志·张嶷传》注引《益部耆旧传》，4/1055）按：所谓“股疾”，和“脚疾”应是同义语。

（29）修之后坠车折脚，辞尚书，领崇宪太仆，仍加特进、金紫光禄大夫。以脚疾不堪独行，特给扶侍。（《宋书·朱修之传》，7/1971）比较：高祖还彭城，与共登城，泰有足疾，特命乘舆。（《宋书·范泰传》，6/1616）

（30）后以脚疾，遂废于里巷。……又以其蹇疾，与诸镇书：……（《晋书·习凿齿传》，7/2154）按：可见“脚疾”即指瘸腿，“脚”是整条腿。

这一时期“脚”的出现频率很高，对象广泛。在用于动物和器具时，“脚”基本上都是指整条腿，如：

（31）黑脚，犈。（《尔雅·释畜〔牛属〕》）

（32）毕方鸟在其东，青水西。其为鸟，人面，一脚。（《山海经·海外南经》）

（33）飞鸟铩羽，走兽废脚。（《淮南子·俶真》，又《览冥》）

（34）揜兔辚鹿，射麋脚麟。（《史记·司马相如列传》载其《子虚赋》，9/3003）《集解》引郭璞曰：“脚，掎足。”《索隐》：“脚麟，韦昭云‘谓持其一脚也’。司马彪曰‘脚，掎也’。《说文》云‘掎，偏引一脚也’。”按：《子虚赋》原文的“脚”是用作动词。

（35）三态者便举前两脚掣车走。（支谦译《马有八态譬人经》，2/507a）

（36）云何畜生？无脚、两脚、四脚、脚多。（又《阿毗昙甘露味论》卷上，28/966c）

（37）比丘挽索，羂其手得（三本作“节”），系著床脚。（旧题支谦译《撰集百缘经》卷3，4/216c）

（38）犬之有韩卢，马之有骐骥，犹人之有圣也。名号等设，骐骥与韩卢并是，宁能头尾相当，八脚如一，无有先后之觉矣。（孔融《圣人优劣论》，《全后汉文》卷83，923b）

（39）天方明，河欲清；鼎折脚，金乃生。（黄武中产儿语，《魏诗》卷12，541）

（40）因取大刀断犬腹近后脚之前，以所断之处向疮口。（《三国志·魏志·华佗传》，3/803）

（41）木牛者，方腹曲头，一脚四足，……曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，……前脚孔分墨二寸，……前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，……后脚孔……后脚孔……。前后四脚，广二寸，厚一寸五分。……孔径中三脚杠，长二尺一寸，……（《三国志·蜀志·诸葛亮传》注引《诸葛亮集》载其作木牛流马法，4/928）按：由此例可见“脚”和“足”的区别：“脚”指整条腿，“足”才是脚掌。

（42）太原人夜失火，出物，欲出铜鎗，误出熨，便大惊惋，语其儿曰：“异事！火未至，鎗已被烧失脚。”（《类聚》卷73引《笑林》，1/1255；《钩沉》185）

（43）宋武手答云：“床不须局脚，直脚自足。钉不烦银渡，铁钉而已。”（《续谈助》卷4引《小说》，77—78；《钩沉》211）

（44）井旁局脚食床，容一人坐。（同上，80；《钩沉》216）

（45）有蟹焉，筐大如笠，脚长三尺。（《御览》卷942引《述异记》，4/4186a；《钩沉》282）

（46）取蜘蛛，生断去脚，吞之即愈。（《御览》卷743等引《幽明录》，4/3296a；《钩沉》385）

（47）后晓去，女衣裙开，见龟尾及龟脚。（《广记》卷469引《续异记》，3865；《钩沉》519）

（48）马溺溅鳖，缩头藏脚。（《御览》卷932引《志怪》，4/4143b；《钩沉》536）

（49）牛筋狗骨之木，鸡头鸭脚之草。（《洛阳伽蓝记》卷1“瑶光寺”，46）

只有个别例子看来是指脚掌，但笼统地看作下肢也未尝不可：

（50）马脚触尘，皆成金沙。（昙果共竺大力译《修行本起经》卷上，3/463a）

（51）骞特自念言：“今当足（元本、三本作‘踏’）地，感动中外人。”四神接举足，令脚不著地。（又卷下，468a）

（52）时流离王即以酒饮五百黑象，极令奔醉，脚著铁甲，鼻系利剑。即声恶鼓，放诸群象，踏诸释子。（东汉失译《大方便佛报恩经》卷5，3/151c）

（53）牛脚比丘者，……此比丘脚似牛甲。（又《分别功德论》卷4，25/40c）

（54）时有一大龟，以脚蹋船，船破没海。（慧觉等译《贤愚经》卷4，4/378b）

随着时间的推移，“脚”专指脚掌的例子有缓慢增多的趋势；但一直到隋末，“脚”主要用以统指下肢的局面并无明显改变。例如：

（55）庾玉台常因人，脚短三寸，当复能作贼否？（《世说·贤媛22》）比较：长股之国在雄常北，被发。一曰长脚。（《山海经·海外西经》）

（56）脚不支身，喘不绪气。（《南齐书·虞玩之传》载其上表，2/610）

（57）崇乃伤腰，融至损脚。时人为之语曰：“陈留、章武，伤腰折股。贪人败类，秽我明主。”（《魏书·宣武灵皇后胡氏传》，2/339）按：“脚”等于“股”。

（58）昔荷圣王眄识，今又蒙旌贲，甚愿诣阙谢恩；但比腰脚大恶，此心不遂耳。（《梁书·何胤传》载胤语，3/738）

也就是说，在整个东汉魏晋南北朝时期，至少90%以上的“脚”是指整条腿或小腿，真正可以确认是指脚掌的“脚”字相对数量不多。不妨把我们所收集到的一般认为确指脚掌的例子全都列在这里：

（59）右一味，以浆水一斗五升煎三五沸，浸脚，良。（《金匮要略论》卷5“中风历节”，49b）

（60）材官之多力，能脚踏强弩张之，故曰蹶张。（《汉书·申屠嘉传》注引“如淳曰”，7/2100）

（61）六者，地有热沙，走行其上烂人脚。……六者热沙剥（三本作“濼”）烂其脚。（东汉失译《杂譬喻经》卷下，4/510a）

（62）时此化王得彼书已，蹋著脚底，告使者言：……（旧题支谦译《撰集百缘经》卷9，4/248a）

（63）稽首作礼，取水洗脚。（西晋竺法护译《普曜经》卷7）

（64）宝屐堕水，一只著脚，便自取去。（又《生经·佛说五仙人经》）

（65）手则挈网，脚则顿机。（西晋安法钦译《阿育王传》卷1）

（66）吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。（《三国志·魏志·管辂传》，3/826）按：“天根”指脚后跟。

（67）其人行，脚跟不著地也。（《山海经·海外北经》“〔跂踵国〕其为人大，两足亦大”郭璞注，289）

（68）柔利国在一目东，为人一手一足，反膝，曲足居上。（《山海经·海外北经》，279）郭璞注：一脚一手反卷曲也。

（69）足，脚。（《尔雅·释言》“趾，足也”郭璞注）

（70）救卒死而壮热者，矾石半斤，水一斗半，煮消以渍脚，令没踝。（《肘后备急方》卷1“救卒中恶死方第一”，369a）

（71）此塔前有佛脚迹，起精舍，户北向塔。（《法显传·摩竭提国巴连弗邑》，104）

（72）见池水边有一人，长壮、黑色、发黄、眼青，以脚钩兼鱼，口呼禽兽，禽兽来便射杀，无得脱者。（又《伽耶城、贝多树下》，123）

（73）今人形小，缘梯上，正得至昔人一脚所蹑处。（又《达嚫国》，138）

（74）若如是不得，当求脚迹。（东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祇律》卷13）

（75）或濯脚于稠众，或溲便于人前。（《抱朴子·外篇·刺骄》）

（76）羲之脚不践地，十五年无由奉展。（王羲之《杂帖》，《全晋文》卷24，1597b）

（77）羊了不眄，唯委脚几上，咏瞩自若。（《世说·雅量42》）

（78）长者唾时，左右侍人以脚蹋却。……于是长者正欲咳唾时，此愚人即便举脚蹋长者口，破唇折齿。……以是之故，唾欲出口，举脚先蹋，望得汝意。（求那毗地译《百喻经》卷3“蹋长者口喻”，4/551b）

（79）高祖奋怒，命左右录来，欲斩之。藩不受命，顾曰：“藩宁前死耳！”以刀头穿岸，劣容脚指，于是径上，随之者稍多。（《宋书·胡藩传》，5/1444）

（80）复值寒雪，士卒离散，永脚指断落，仅以身免。（《宋书·张茂度传附张永传》，5/1514）

（81）小雪，晷长一丈一尺八分。当至不至，来年蚕麦不成，多病脚腕痛。（《后汉书·律历志下》“大雪”梁刘昭注，11/3080）

（82）迦叶又言：“汝与佛叠僧伽梨衣，以足蹈上。是汝之罪！”阿难言：“尔时大风卒起，无人助我，风吹来堕我脚下，非不恭敬故蹈佛衣。”（《出三藏记集》卷1引《大智度论》，7）

（83）王后为跋摩立精舍，躬自引材，伤王脚指。（《高僧传》卷3“求那跋摩”，106）

（84）乃自起以左脚蹍室西石壁，壁陷没指，既拔足，水从中出。（又卷10“诃罗竭”，380）

（85）俄而有人从郫县来，过进云：“昨见硕公在市中，一脚著履，漫语云：‘小子无宜适，失我履一只。’”进惊而检问沙弥，沙弥答云：“近送尸出时怖惧，右脚一履不得好系，遂失之。”（又“邵硕”，389）

（86）乃觉脚下如有一物自，复见赤光在前，乘光至岸。（又卷12“道冏”，462）

（87）赞者曰“履着脚”，坚亦曰“履着脚”也。（《御览》卷499引《笑林》，3/2281b；《钩沉》182）

（88）因仰头视屋，俯指帝脚，忽然不见。……仰头看屋，而复俯指陛下脚者，脚（据《御览》卷1引补），足也，愿陛下宫室足于此也。（《广记》卷118等引《幽明录》，822—823；又见《祖台之志怪》；《钩沉》321）

（89）左右巧者潜以脚画神形，神怒曰：“速去！”（《殷芸小说》卷1）

（90）乃入海四十里，见海神，左右莫动手，工人潜以脚画其状。神怒曰：“帝负约，速去！”始皇转马还，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸。（《水经注》卷14“濡水”引《三齐略记》，1264）

（91）便投水就之，体既浮涌，脚似履地。（《广记》卷110等引《冥祥记》，752；《钩沉》600）

（92）于夜梦一沙门以脚蹈之，曰：“咄咄，可起！”（《珠林》卷17引《冥祥记》，53/410c；《钩沉》614）

（93）袜，脚衣。（《玉篇·衣部》）

（94）《十咏二首·脚下履》（沈约诗题，《梁诗》卷7，1653）

（95）脚著花文履，耳穿明月珠。（高允《罗敷行》，《北魏诗》卷1，2201）

（96）头去项，脚根齐。驱上树，不须梯。（《魏书·尔朱彦伯传》载洛中谣，5/1666）

（97）火笼恒暖脚，行障镇床头。（阴铿《秋闺愁诗》，《陈诗》卷1，2457）

（98）河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以利河流。今观手迹于华岳上，脚迹在首阳山下，至今犹存。（《搜神记》卷13，320/159）

（99）发棺视之，女体已生肉，姿颜如故，右脚有履，左脚无也。（《搜神后记》卷4，46/27）

（100）至河，无舟楫，后乃负帝以济河，河流迅急，惟觉脚下如有乘践，则神物之助焉。（《拾遗记》卷6“后汉”，148）

（101）县中一鬼，长三丈余，跂上屋，犹垂脚至地。（《广记》卷319引《幽明录》，2526；《钩沉》394）

（102）会稽人吴详，见一女子溪边洗脚，呼详共宿。（《御览》卷716引《志怪》，3/3176a；《钩沉》535）

（103）尔夜岸下大暗，纯是刺棘，不得下脚。（《系观世音应验记》59，《应验记》56）

（104）古语云：华岳本一山当河，河水过而曲行，河神巨灵，手盪脚蹋，开而为两，今手足之迹仍存。（《水经注》卷4“河水四”，312）

（105）忖留乃出首，班于是以脚画地，忖留觉之，便还没水。（又卷19“渭水下”，1581）

（106）此像每夜行绕其坐，四面脚迹，隐地成文。（《洛阳伽蓝记》卷4“永明寺”，238）

（107）凡瓜所以早烂者，皆由脚蹑及摘时不慎，翻动其蔓故也。（《齐民要术》卷2“种瓜第十四”，157）

（108）先燥晒，欲种时，布子于坚地，一升子与一掬湿土和之，以脚蹉令破作两段。（又卷3“种胡荽第二十四”，207）

（109）于木槽中下水，脚踏十遍。（又卷5“种红蓝花、栀子第五十二”，371）

（110）以手痛挼乳核令破，以脚二七遍蹴乳房，然后解放。羊产三日，直以手挼核令破，不以脚蹴。（又卷6“养羊第五十七”，431）

（111）内豆于窖中，使一人在窖中以脚蹑豆，令坚实。（又卷8“作豉法第七十二”，562）

（112）于木槽内，以汤淘，脚踏。（又卷9“飧、饭第八十六”，648）注

注：《齐民要术》中“足”大大多于“脚”。“脚”除用于雨、麦芽、牛马、山等外，用于人时只有1处是指“小腿”：大如靴雍，小如人脚肠。（卷9“作、奥、糟、苞第八十一”，630）余下的6例（见上引）都是指脚掌。这一现象值得注意。“脚”从指“小腿”转移到专指“脚掌”可能正是发生在北方方言中，在贾思勰的口语里这种转变已较明显。

（113）辉推主堕床，手脚殴蹈，主遂伤胎。（《魏书·刘昶传》，4/1312）

（114）潜赴江畔，蹑屩徒步，脚无全皮。（又《萧宝夤传》，1313）

（115）佛即出脚，普示众会，一切见佛足底轮相，端严昞著，文理如画，分别显了，观之无厌。（慧觉等译《贤愚经》卷2，4/363c）

（116）时婆罗门嫌王头臭，即便掷地，脚蹋而去。（又卷6，390a）

这一时期“脚”和“足”是一种什么关系呢？随着“脚”的大量使用，“足”的出现频率明显降低，这说明一部分“足”被“脚”替代了。“足”除了指脚掌外，也可以用来统指下肢，比如：

（117）留赞字正明，会稽长山人。少为郡吏，与黄巾贼帅吴桓战，手斩得桓。赞一足被创，遂屈不伸。……因呼诸近亲谓曰：“……而我屈躄在闾巷之间，存亡无以异。今欲割引吾足，幸不死而足申，几复见用；死则已矣。”亲戚皆难之。有顷，赞乃以刀自割其筋，血流滂沱，气绝良久。家人惊怖，亦以既尔，遂引申其足。足申创愈，以得蹉步。（《三国志·吴志·孙峻传》注引《吴书》，5/1445）按：这个“足”就是指腿而不是脚掌。

（118）夜四更中，惠遥唤向暂来。往视，祥仰眠，交手胸上，足脡（欶鼎切）直，云：“可解我手足绳。”曰：“上并无绳也。”祥因得转动，云：“向有人众，以我手足，鞭捶交下，问‘何故啮虱？’……”（《御览》卷951引《宣验记》，4/4223a；《钩沉》549）按：此例中的诸“足”字也是指整条腿。

指动物的四肢和器物的脚时，既可用“足”，也可用“脚”，虽有文白之别，但指的都是整条腿，如：

（119）有兽焉，其状如鹿而白尾，马足（一作“脚”）人手而四角。（《山海经·西山经》）按：“足”“脚”异文。

（120）四人各捉马一足，倏然便到河上。……遂复捉马脚涉河而渡。（《广记》卷320引《续搜神记》，2536）按：“足”“脚”同义。

这一时期“脚”所替代的除了少部分指脚掌的“足”外，主要就是统指下肢的那部分“足”。在特指脚掌时，往往仍用“足”，如：

（121）叔谓胡曰：“汝既已知善之可修，何宜在家？白足阿练，戒行精高，可师事也。”长安道人足白，故时人谓为“白足阿练”也。（《珠林》卷6引《冥报记》，53/315a；《钩沉》630）按：这是时人给长安道人取的绰号，应该是用的当时口语。

（122）逊下床送之，始蹑履而还暗，见炳脚间有光，可尺许，亦得照其两足，余地犹皆暗云。（《广记》卷326引《冥祥记》，2585；《钩沉》638）按：此例上用“脚”，下用“足”，意义上似有所区别：前者指腿（主要当是小腿），后者指脚掌。

《说文·肉部》：“脚，胫也。”这一义项虽然在先秦文献中能得到证明，但也并不是绝对的，如“膑脚”的“脚”就是指膝盖骨而不是小腿。因此从先秦起“脚”可能就存在着一种混指的倾向。到了汉魏时期，“脚”就不再限于专指小腿，而可以泛指整条腿了。王力先生曾以《说文》的说解和《释名》“脚，却也，以其坐时却在后也”为据，认为“‘脚’的本义是小腿”，可是在《释名》中还有这样的例子：

（123）两脚进曰行。行，抗也，抗足而前也。（《释姿容》）

（124）超，卓也，举脚有所卓越也。（同上）

（125）骑，支也，两脚枝别也。（同上）

（126）裈，贯也，贯两脚上系要中也。（《释衣服》）

可见在刘熙的语言里，“脚”已经可以统指下肢了。这一义项在魏晋南北朝被广泛地使用，使“脚”跟“足”在指下肢这一点上成为同义词。可能正是由于“脚”和“足”的这种部分同义关系，加上有时候并不需要那么清楚地区分腿和脚掌，使得人们容易含混地认为“脚”就是“足”的同义词，于是在一部分方言里，“脚”就成了“足”的等义词并取而代之。现代方言“脚”的词义基本上以长江为界，长江以北“脚”专指脚掌，长江以南“脚”统指下肢（包括腿和脚），后者跟汉魏六朝时期“脚”的用法是完全一致的。据此我们推测，“脚”取代“足”可能经历了两个阶段：第一阶段是代替了“足”统指腿和特指脚掌的用法，在六朝完成。这里的关键是“足”确实具有这两种功能。现代吴语等南部方言口语不说“足”而只说“脚”，不管是整个下肢还是脚丫子，都可以用“脚”一个词来指称，这说明统指的“脚”完全可以取代“足”。第二阶段是“脚”再缩小范围专指脚掌，而其他部位由“腿”（大腿、小腿）来指称，这就是现代汉语普通话和长江以北大部分方言今天所具有的情形。“脚”在一定的上下文中专指“脚掌”，开始时可能只是作为“整条腿”的一个义位变体而出现的，在汉魏六朝时期，情形大概就是如此，当时“脚掌”并没有成为“脚”的一个独立义位。后来这个义位变体用得多了，就渐渐地独立为一个固定的义位，而统指下肢的义位反而消失了。这个过程的最终完成，是要在“腿”取代了“股”“胫”以后，这时候原先由“股、胫、足”三个词构成的一个最小子语义场就变成了由“腿（大腿、小腿）”和“脚”两个词构成了。据我们的初步考察，这一阶段的完成大约在元代以后。

《大词典》“脚”字条云：

① 人与动物腿的下端，接触地面、支持身体和行走的部分。《墨子·明鬼下》：“羊起而触之，折其脚。”汉邹阳《狱中上书自明》：“昔司马喜膑脚于宋，卒相中山。”……⑤器具的支撑；东西的下端。《南史·宋纪上·武帝》：“宋台建，有司奏东西堂施局脚床，金涂钉，上不许。便用直脚床，钉用铁。”（6/1271）

这里的两个义项都存在问题。义项①犯了以今义释古义的毛病。如果“折其脚”的“脚”是指脚掌，那就讲不通了。《墨子》的“脚”还是指“小腿”。从“脚”字的历史发展着眼，比较妥当的办法也许是把“小腿”“下肢”和“脚掌”区分为独立的三个义项。义项⑤则引例太晚，指器物的支撑的“脚”早就有了，详上文。

小结：“脚”的词义发展和取代“足”的过程颇为复杂。从先秦起，“脚”就存在着泛指人体及动物下肢的倾向，在东汉魏晋南北朝时期，这一用法得到空前的发展，并取代了相应的文言词“足”，当时“脚”的词义和今天的吴方言等长江以南的大部分方言类似。这是“脚”字历史发展的第一阶段。“脚”进一步发展成为专指脚掌，是唐以后的事（但在六朝后期的北方话中已经可以看出端倪），是它的第二阶段。这一阶段并未在所有的方言里都完成，直到今天，长江以南的广大地区仍停留在第一阶段的状态。现有大型历史性语文辞书对“脚”字的释义有待补充修正。