二 蹨与趁

虽然“撚”引申出了“驱赶、追赶”义，但从文献的实际用例看，使用频率却不大，因为在“撚”的基础上出现了一个专门表示行为“追赶、驱赶”的分化字“蹨”。

蹨，蹀跡也。（《玉篇·足部》）［7］（P133）

此义与上文所说的《玉篇》的“撚”同义。后来在辞书中就明确说明有了“赶”义，如：

蹨，践也，续也，执也，紧也。（《广韵·狝韵》）［9］（P294）

蹨，蹈也，逐也。（《集韵·铣韵》）［10］（P380）

蹨，人善、奴典二切。躁蹨，又践也，续也，执也，行貌也。（《龙龛手鉴·足部》）［12］（P7）

但是这个“蹨”多出现在辞书中，在具体文献中却难以找到用例，因为在实际使用中是借用“趁”来代替“蹨”的。

趁，也。读若尘。（《说文·二篇上·走部》）

段玉裁注：“按趁当平声，同马部駗，张人切。今人趁逐字作此，反语为丑刃，非古义古音也。”［13］（P64）桂馥《说文义证》:“马载重难行也。”［14］（P138）

但在六朝时期“趁”已经产生了“丑刃切”读音，即chèn，如：

趁，除珍切，躁也，履也。又丑刃切。（《玉篇·走部》）［7］（P191）

趁，趁逐。（《广韵·震韵》）［9］（P396）

同时也产生了尼展切、乃殄切的读音，即niǎn，如：

趁，践也。尼展切。（《广韵·狝韵》）［9］（P293）

趁，蹈也，逐也。乃殄切（《集韵·铣韵》）［10］（P380）

蒋礼鸿引用徐复先生的观点说，读尼展切、乃殄切的“趁”是“蹨”的借字［15］（P153）。在文献中“趁”的意义有两个，如：

A:（1）泥犁旁趁人而内其中。昼夜不得出入。（《佛说泥犁经》）

（2）每众骑趁鹿，鹿马相乱，景宗于众中射之。（《梁书·曹景宗传》）

（3）汝今被他驱趁，犹如野干被师子逐，不得自在。（《佛本行集经》卷第二十九）

（4）英公常猎，命敬业入林趂兽，因乘风纵火，意欲杀之。（《酉阳杂俎》卷十二）

（5）闻道愁难遣，斯言谓不真。昨朝曽趂却，今日又缠身。（《寒山诗》）

“趂”是“趁”的俗体字。

（6）少顷师复来见菜犹在，便以棒趁众。（《景德传灯录》卷七）

以上为“驱逐、赶走”义。

B:（1）走出寺门，趁他旌旗，随逐他后。（《敦煌变文集·庐山远公话》）

（2）郎心在何处，莫趁新莲去。拔得无心蒲，问郎看好无。（张祜《相和歌辞·拔蒲歌》）

（3）欲使追车趁马逐鹿搏虎，吾卽死矣，何暇老耶！（《意林》卷三）

（4）有一狼将其儿去，其母见已，趂而语言。（《法苑珠林》卷三十五）

（5）如彼人被贼趁，心生恐怖。乘彼马速疾而走。（《大宝积经》卷一百一十）

（6）尼持财走，男随后趁。（《根本说一切有部苾刍尼毘奈耶》卷二十）

（7）问如何是西来意？师曰：“木马走似烟，石人趁不及。”（《景德传灯录》卷二十二）

（8）休想我着那别人相绊翻，不用追求相趁赶。（《望江亭》剧一）

（9）难趁逐莺期月夜，怎追随燕约花期。（吕天用《一枝花·秋蝶》）

（10）自己瞒着老公趁汉子，我不管你罢了，倒来谤别人。（《醒世恒言》第三十四回）

以上为“追赶”义。

从文献用例可以看出，“趁”与六朝时出现的“蹨”和明代出现的“撵”有着极其对应的意义关系。这个“趁”应该读为“尼展切”，但是“趁”字从“”得声，由于谐声偏旁的原因产生了“丑刃切”的读音。从象似性的角度来看，“丑刃切”比“尼展切”的象似性更高，所以六朝时期“丑刃切”的“趁”与“尼展切”的“趁”从一开始就有混用的现象，《玉篇》《广韵》的材料就可以证明这一点。后来“丑刃切”的“趁”使用渐广，对“尼展切”的“趁”的使用造成影响，所以明代新造了“撵”来替代“尼展切”的“趁”和“捻”，使得音、义统一，直到《辞源》《辞海》《现代汉语常用字表》《现代汉语通用字表》都把“撵”作为正体收录。但“撵”并没有完全占有“尼展切”的“趁”的所有用法，而是有一部分剩余保留下来。《现代汉语词典》中收录了趁便、趁火打劫、趁机、趁钱、趁热打铁、趁墒、趁势、趁手、趁早等，设有① 〈书〉追逐；赶；② 〈介〉利用（时间、机会）; ③ 〈方〉动拥有；④ 〈方〉形富有；四个义项。［1］（P162）包括方言中还有若干材料与“追赶、驱赶”相关［4］（P5962-5965），我们仔细推敲，利用（时间机会）就是赶时间、机会。而“趁钱”从语源上看是赶着获取钱财的意思，如《黄氏日抄》卷七十九：“百姓无非公人几上之肉，而官员徒为公人趁钱之奴耳。”引申指拥有、富有。所以，现代的四个义项都是“赶”或由“赶”引申而来，方言材料与此相同，而恰恰这些用法就是“撵”没有回收的用法，但是这些用法的“趁”采用了“丑刃切”的读音，放弃了“尼展切”的读法。