子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”
——《学而篇》（1.8）
白话试译
孔子说：“君子不自重就没有威信，多方面学习就不会固陋。把忠信作为主导自己做事做人的原则，永远都可以从自己交往的朋友身上学到东西。有了过错，就勇敢地去改正。”
讲评
“不重则不威”，重即自重，不是重量，如果是重量的话岂不是说瘦子就没有威仪了，至少要九十公斤才有威仪？“威仪”是自然而然地出来的，因为自重，就不轻浮，不乱讲话，不乱做事。要赢得别人的尊重，首先要尊重自己。“威”不是严刑峻法，而是自重自然就会产生那种威仪，别人就不敢冒犯。《易经》的家人卦的第五爻讲信修睦，爻辞称“厥孚交如，威如，吉”，说的都是这种情况。人只要不轻贱自己，威仪自然而然就会产生，在群众中就有威望，讲话自然就有力量。如果不自重，靠任何外在的修饰，威仪也很难表现出来，更别说影响人了。这种情形，我们在社会上能看到很多。
《礼记·学记》中有一句话“师严然后道尊”，“严”是严以律己，也就是自重。意思是对自己要求严格的老师说的话，才会被学生所重视。有些人真的是“望之俨然”，站在台上，不用讲话，你都知道他是可以信赖的。有些人则拼命包装自己，即使上了台，你还是会觉得他像在耍猴把戏，压不住阵脚。这一点我觉得值得一再强调，因为现在的自由、民主常常被误解、被滥用，有一些大人物，包括大官、大商人，甚至学者，常常为了表演与民同乐，在聚会的时候扮小丑，觉得这样做是在与群众拉近距离，其实完全把自己弄得威仪全无，这就是“不重”。中国的传统文化里绝对没有这一套，千万不要靠这种方式去亲民，亲民不是这种亲法，只会让人觉得不自重。
“学则不固”，指君子虽然自重但绝对不固陋，不是老顽固。《子罕篇》载：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”孔子完全没有这四种毛病。“固”是指人的想法一根筋，牢牢抓住一个东西，不懂变通。人是要坚持一些东西，但一定要懂得开阔视野、扩展胸襟，不断更新自己，活学活用，这就是“学则不固”。《礼记·学记》说“独学而无友，则孤陋而寡闻”，如果学习中缺乏朋友之间的交流切磋，就必然会导致知识面狭隘，见识短浅。所以，多学习，多与人交流，自然而然就不会固执。《易经·系辞传》说“不可为典要，唯变所适”，说的就是人要活泼灵动地学习，不能一成不变。可见，这一章还是在讨论学习。
我们先看“过则勿惮改”，人生不可能不犯错，犯了错，最重要的是不要不好意思改过，就是犯了错也要勇于面对。有的人犯错会觉得不好意思，想掩饰自己的过错，那就意味着你不会再成长了。《易经》乾卦第三爻中的“君子终日乾乾”，就是不断地改过，不断地调整。说白了，学习的过程就是一个不断犯错、不断改过的过程。可见，“过则勿惮改”，是一种谦虚的精神，真心承认是人就会犯错，但是懂得改过，如果能像颜回那样可以做到“不贰过”，那就很了不起了，一定会不断成长。学习不就是这样吗？
“主忠信”，就是以忠信作为自己做事做人的主导原则。尽己之谓忠，与朋友交之谓信。那么“无友不如己者”是什么意思呢？这又有点麻烦了，后来的解释有两种说法。一种说法是指不要交那些不如自己的朋友，因为他会拖累你，只有跟高手交朋友，彼此互相学习，你才会获得成长。也就是说，人不能取法乎下，不能和各方面都不如你的人交朋友，那样的话，将来没有任何成长学习的机会，这就叫“无友不如己者”。如果真是这样的话，大家想想看我们的社会关系会不会很奇怪？假使每一个人都本着“无友不如己者”的原则交朋友，最后你能交到什么朋友？每个人都尽量去交比自己水平高的、地位高的人，那水平低的、地位低的人说：你怎么不跟我交往？你回答：因为你不如我。那麻烦了，社会关系会因为这种典型的傲慢而变得一团糟。
那另外一种说法呢？就是这个人的很谦虚，认为所交的朋友没有不如自己的，任何朋友身上都有某些方面是值得自己学习，甚至说就算自己哪方面都比他强，也还是可以从他身上学到一些东西。也就是说，人的一生可以向任何对象学习，教和学还可以相长呢。这是一种谦德，表示我从宇宙万物那里都可以学到东西，没有任何我交往的对象是不如我的。这种解释就明显好多了。这才是善于学习。老师是传道、授业、解惑者，这话是不错，但韩愈也说：“术业有专攻，闻道有先后。”你真的能确定自己什么地方都比别人强，完全不需要跟别人学了吗？如果一个人如此傲慢，就会跟整个的社会体系发生冲突。可见，人可以向大众学习，可以向自然界的山水学习，可以向愚夫愚妇学习，就算是菜市场也可以找到值得学习的地方。这才是真正的“无友不如己者”。换句话说，我永远都可以从周遭学到东西，包括正面的、反面的，这样一来“学习”的意思一下子就变得很广阔了。