第3章 训勉录

1983年3月11日，老师授读《易经》最后一卦未济卦“九四”爻：“贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。”来知德夫子批注说：“以九居四，不正而有悔也，能勉而贞则吉，而悔亡矣。”老师引《中庸》“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也”来申明“勉而贞”的深义，并以《知勉录》来勉励弟子。

老师不只表示有意写《知勉录》，也曾言想写《用知录》，两个语录名都有“知”字，为避免重复用字，《知勉录》易成《训敏录》。

老师读书百年，在台教学六十四年，学不厌诲不倦，以“学知”、“困知”训勉弟子之语不少，我们择录老师有关为学、如何好好当个读书人之语，凡一七八则。

学不可缓，亦不可急；缓则怠而无功，急则进锐而退速。（老师于庚子年十月二十五日于书中题字，嘉勉黄大炯。此文是本书所收录的老师最早语录。）

儒家功夫即“缓”字，不急切，不乐极（乐亦要节制，否则乐极生悲）。

很多人一辈子穷忙，为人作嫁，虽能困知勉行，结果一无所有，即知勉而不知正固。《易经》启人智慧，发人深省，特别重视贞固（贞者，正也）之道，鼓励人能学知勉行，且能正固。

我们不可守一家之言与一先生之言，但必得由一先生之言，然后明一家之言；你不明各家之言，就不能成自己和一先生之言。

批注绝不是金科玉律，乃是一家之言，“学而不思则罔”，故读书要“慢”，慢乃能思，乃能有成。读书乃为“能发前人之所未发”，不仔细怎能如此？

我们读书须多翫味（翫音w1n，通“玩”，一般人常用“玩味”，老师认为“翫”有习字边，翫习才有滋味，宜用翫味）。古人诵书是长诵而深翫，有翫的功夫才有实学。口含着曰“味”，舌加以转动糖球曰“翫”，合之曰“翫味”。翫之又翫，深得其味。

佛家讲人生如苦海，死后又如何如何，这全是宗教家在胡扯。人死如灯灭，也不过是物化而已，啥都没有。

批注经书者，他懂，别人未必懂，注疏只能当启示用。

讲学通俗最难，讲完应叫听者都懂，作一大堆注才懂，非孔子之志。

读古书不能光看注。完全相信注是奴，全信程注是“程奴”，全信朱注是“朱奴”。

读经子之书，别有妙法，必得看出前人的解释不当，沉思之，抓住原则贯通之，必能得奥妙。

中国人不写书，一写就惊天动地。美国制度，教授一年要出一本书，由此制度知美国人不足法。

求学要如滚雪球，先立个轴，再去滚，越滚越多，轴是最重要的。

一个人书读多少不管，但为人处世必有原则。

急功，就会虚伪；有一分作为，才说一分话。

讲学的目的在唤醒同学，好好脚踏实地去干。

读书没有什么绝招，多读几遍，书读百遍自然通；不读，那怎么能懂。

书，要天天读。天天读才能走出一个径子。今天读明天不读，杂草又长回来了。就像大熊采苞谷，看见一个采一个，采了夹在胁下，到最后胁下还是一个。（老师另有说法：熊瞎子打苞米，打一棒丢一棒。）

天天读书，而且要仔细地读，不要好高骛远、贪多，也不要跟别人比。人家一天读四页，你读了两页就头胀，那就要减少，只读一页；持之以恒，读熟了，不久你也有读四页的一天。朱子说不懂上一句，不读下一句，意思在此。

中国一切的学术，都是从经验得来。读古书，用前人的智慧启发自己的智慧，新意就多了。日日新，又日新，才能走出一条通达的路。

有新意就要做笔记，否则稍纵即逝。这是自己帮助自己，但这不是金科玉律，因为不久你又有新意了。我七十一岁，自己写的东西，不时还要拿去烧掉，不是最后圆融的立言，不可流出去害人。

同学说，读不懂书怎么办？拼下去，像丁肇中（诺贝尔物理学奖得主）一样，有一股拼劲。它输了，你就赢了。学问之道无它，求其放心而已，把放心找回来，也就是正心，正用其心啊。

经书不讲玄学，完全是解决人与人、国与国之间的事，更要解决天下事。

［一个］人学做事最重要，不学做事，何以治事。闹哄哄的乱环境，可以学到很多事。等尘埃落定，反而学的事少。

有感动，就下笔；要写长文，不要写短文。

口耳之学，无用。

没有文化，就是丑。

［圣人］何常师之有？人成才，一、无常师；二、自师其性。

性智比良知好。

读书若不能用事，只是嗜好而已，如抽吗啡，只是过瘾而已，［毫无用处］。

于无功利境界下读书。

教育就是人力加于自然，很少成功，因违背自然。（中庸“天命之谓性，率性之谓道”，率性就是顺自然而为。）

研究任何问题，要从活的去研究。

实学是自得的，父也无法传子；没有实学不该教书，做什么都可以吃饭。

实学的“学”字是知行合一的。（老师说，学也，觉也；学也，效也。觉是知，效是行，学字即知行合一的。）

功夫低、功夫不够，行事用不上。学如逆水行舟，不进则退，别以为成了名，就不下功夫。读书就是功夫，绝不止智慧。

研究或学中国之学，希望出一人可以“泽西”。

研究历史，必叫之起死回生，叫之复活；儒家思想亦复如是。

人太柔，往往自取其辱，别人以为谄媚、拍马屁。

人内心不舒服，比什么都重要，越老越感觉到。

人学好是渐进，学坏亦渐蚀。

中国民族文化就在礼上，以礼表现文化。

人就是在最失败的时候，也有一点转机。要好好培养转机，不要乱了套（阵脚）。

跟学子讲学不是大师，跟老百姓讲学才是大师。

做学问有一定路子，先看清儒的书，清儒指点明路，替孔子传道，切莫贸然接受民初［疑古］之学。

读书要持之以恒，摸着墙慢慢走。书读百遍自通，一法通，百法通，以一经作碉堡，然后点、线、面进攻，必然有得。

古人写书目的在救国救民，著书唯恐人不明白，故后人读书必当方法看。每一本都会启人神智，就看你们怎么看。

读书贵乎求懂，不要成收藏家。（老师另说：“买书就要读，不要成为藏书家。”）

做学问必做活学问，必知那本书精神所在。把书当思想读，不当文章读。

中国之学，只能当启示读，不可以当宗教看。

读好一本书做基础，则可触类旁通，在心中想上几遍。

读书贵乎得真精神；读古书不是要复古，而是要学古人智慧。

严师出高徒，而非名师出高徒。郑孝胥教《通鉴》（《御批通鉴辑览》）十分严厉，迟到就骂。有状元学生，无状元老师。

讲书目的，要让人多知一分，让听者做坏事总有愧心。

文化表现有时也表现在骂人，北方人骂人蛮横不讲理说：“你这么王道！”

治学不在理论上争胜，要在血液中印证。

不学无术，学不好亦无术；术不好，害人。

今日学生不敢说不，近乎恭，甚至连不说都不敢，沦为“足恭”。（《论语·公冶长篇》子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”足恭非诚，一副讨好神色。）

中国之学就是“思想”，叫大家去思、去想，无哪个对，哪个不对。

存主重要，人应正视自己缺学问，应读书养德。（王夫之批注，“志”是“心之所主”，《易经·系辞传》说“成性存存，道义之门”，老师因而言“存主重要”。）

学术靠读书来，不可光有妄想，要脑子下功夫。

读书不要光会瞪书，无亲切感。

三天读一本书，缺翫味功夫，辞若不能翫，何能达其意。

读书不为念咒活，应养成传道人之精神。

做学问先求知，再求好，最后乐此不疲。（《论语·雍也篇》“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，老师用今人语言，讲得十分通神。）

天下学问无第二法门，不靠“史记”，而是靠“死记”。

老师言之谆谆，学生不易得，体验重要，不到时候没用。

师不入五伦（五伦是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，没有师徒，出自《中庸》），五伦不得师不相亲。

经是常道，五伦叫五常，骂人曰“伦常乖谬”，个人（指特殊人，如倡言谬说者）可以不重视伦常，但国家绝对不能改变。

做学问必用真功夫、“加功夫”，不是“假功夫”。

跑马拉松常跑死人，很少听到有人读书累死。

达不到境界就束手无策，像幼儿园程度只能堆积木，超过堆积木就不行。

学究不是错，而是其短在不恢宏，有如裹小脚。

读书、著作与行事，合则智，分则愚。讲道容易，行道难。

艺术家要留痕迹于作品，但最高境界是渺渺无痕，不露人为之迹，方为上品。

读的书必成活学问，必以之用事，以我之智慧悟前贤之智慧，不要把祖宗智慧当东西，品评一番就扔了，结果不学无术，不学无方。

俗话说：“大跛子背兄弟媳妇——挨累不讨好。”世俗之人常做吃力不讨好的事情。

学问没有作用，就不是学问，有利于民生，即为实学。

学中国文化就是学公，学无私；大公无私，有容乃大，天下无界。

中国读书人常有坏脾气，即所谓“穷酸”。

读书最忌讳读到穷酸，读书不能造福人，就白读了。

“习”是亲自检验生命；实际印证，能够因时治时，乐在其中矣。

理论配实际行为，方是真学问。

懂得圣贤任何一句话，都可立身，毋自欺也。

何以要讲古书，因为没人看懂。

读书要明理。理者，理事也。不是讲形而上的空学，而是有用的实学。

读书人是明理人，不是故意装着和别人不一样。

读书是为明理，明理是为改变气质。既未明理，又不能改变气质，就是未读书；知理不难，知所以用理之为难，知理不站起来执行，就是行尸走肉。（清朝皇宫皇子读书的上书房对联：“立身以至诚为本，读书以明理为先。”）

“学”是要明理的，既“学”了，做事就要“发乎情，止乎理”。

读书人就有资格谈政治。

中国之学谈道，所以北方人不说“懂”，说“知道了”，称赞一个人有办法说这人“有道道”。

学文史哲的人，没有专业知识，靠什么吃饭——当政治家，政治家必是哲学家。

酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀；气是下山猛虎，财是惹祸根苗。（俗谚）

人之苦莫大于求不得之苦，“求不得苦”是欲壑难填之苦。

今日学生不知为何而生，不知己之外，还有责任，教育失败不堪言状。

扫地，视为功夫，则境界迥异；地未扫，无法应对进退，何能治国平天下？

今之大学生，不少人以梦为志，醉生梦死。

礼贤下士则有群德，反之孤陋寡闻，独学而无友。

世事即是非，人事以忠奸来分，忠奸为是非的引申。忠，尽己；奸，没有尽己，马马虎虎。历史上的忠臣、奸臣即在大是大非分辨。

讲书特重文化精神之所在，否则写任何东西，都是水皮打一棍子，无法深入。

隔行如隔山，术业有专攻。史学家不一定是哲学家，可以成自己之学，讲他学不容易。

今谈学问，光讲概论，乱盖（台湾俗语，吹牛之意）乱论。

不管别人行不行，自己得先行。

一到用事时，短处就出来了。

今日文章可出版印刷或影印，古人在简册上刀刻漆写，十分费工费时，流传不易，惠子学富五车，五车简册没有几本书。

“读书”为造福人，不是“赌输”了。

诲不倦：学生糊涂，蒙昧之时，沦为放牛班，仍不放弃。

启蒙重要，古人中举返乡，先拜启蒙师。

古人小孩拜完师，东家送夹楚二板，漆红色，供于圣像前，请老师责罚学生，作用叫学生永远脱离桎梏，小时严教，长大不受法刑（违法受刑）。

师有严身之德始道尊，所以严师难求。（古人的“严师”，是严身之师，今人解为严格的老师。《礼记·学记》云：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”）

老师对学生发挥最高功能，即有正蒙之功，学生对老师则有尊仰之忱。

小时候，老师对学生当头一棒，发人深省，叫“击蒙”。

抱负比天高，书却没读一本，徒然妄想。

有福之人不落无福之地，因为无福之地没法养有福之人；现在年轻人讲学都是小团体小聚会，何能造福大众？

“君子无所不用其极”，极，极至之方，最高明手段。

今日学子读书搞社团，老师教书做买卖。

儒家之大愿即“志”，“志”须身体力行。

人必有善知识，今日大学生读大学，觉得没意思。

“节文”的节，虽然别人看不见，但有标准，“得中节”恰到好处，否则即失节；文，别人看得见，和父母走路，得差一肩，就叫文。

人生懂为什么而活，就有一个境界。

外国有农奴，要求自由民主，中国人则求自在——我自有所在，形骸要逍遥自在，自己要有在。观自在菩萨，若是不至自在，不能行五蕴皆空，不能度一切苦厄；而至自在之境，当须行深般若波罗蜜多的功夫。

人生就只有一次，没有下一次；如有下一次，老蒋早显灵。

信仰不能改变，不当贰臣、汉奸，一个读书人不能没有节。

孔子吾道一以贯之，贯上始是孔子之道。中国功夫要融会贯通，读完书，思想必一以贯之。

有的人“必我”，自认为他的才对，不能接受他人比自己高明的意见。（《论语·子罕篇》子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。）

常人理事只能用术数，我们得用妙术来治常事。

读书并不难，难就难在慎思明辨。

学哲学的目的，是用空的理来解决实际问题。

许多中文字，念对无人懂，念错人不知。

戊（w&）、戌（x$）、戍（sh&），一点之间大不相同，学不留心，分不清楚，最后积非成是，习以为常。

盲人瞎马临深池，迟早掉到沟里。“相”的重要即在此，有人扶持才能避难。

顺心应手之时，是最危险之时。

知天知地，知自然环境；知己知彼，知自己实力和客观环境。

复兴文化，经书应该下功夫，不能把经书当护身符。

复兴中华文化——复兴中华传统文化。（老师尝言：中华文化在传统那儿，不待复兴，是我们这代人没文化。）

秀才是孔子的罪人，和尚是释迦的罪人。（《孟子·告子篇》孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之诸侯之罪人也。”）

“知理不难，知所以用理之为难”（辜鸿铭语），我们是知识分子，我们能用理吗？知道一点用不上，就成为挑剩下的“剩人”（圣人之反语）。

“少壮不努力，老大徒伤悲”，早年未至那境界，到那境界想通，离死不远，只能人之将死其言也善。做人必得有所戒，见人之不善，己必戒之；知止不易，有欲之人不能止。

能够造次必于是、颠沛必于是，才叫稳；能够行之以恒，才叫健。（老师另说“自强不息、不舍昼夜曰稳”。）

佛教书要当智慧看，不要迷信，成佛也要不自私的人才能成佛。

学佛才能成佛，念佛不能成佛。佛怎么做，你就怎么做，当然成佛。活着的时候要“观世音”——观察世音，循声救苦，然后当然是观世音（菩萨）。

真明《心经》，则知佛即自己，修即成佛。

《六祖坛经》不迷信，坐亦禅，行亦禅，卧亦禅，不是装半死人，“缠”住了。

禅之境，即心是禅又不是禅，找静地打坐是体禅而非心禅。

佛家以戒，儒家以礼。

佛家言“戒定慧”，“戒”字重要，得自戒，满则不戒。佛家的“戒”，即《易经》的“贞”，贞者，正固之道。

有所戒重要，曾子“启予手，启予足”即有戒，境界高。

《金刚经》最重要是“无所住而生其心”。

学生，最重要是学“生”，学如何生活，学如何抚慰苍生，不是写几本破书。

读书，不是比赛读多读少，要先问自己一辈子到底要做什么，明白后，平心静气细看。

写文章要写自己的想法，不要浪费生命，把别人的东西凑在一起。现代写论文后面，列那么多参考书，结果难免碎尸万段。

找一本经书或子书，终身思之，遇事取之不尽，用之不竭。

人不可无学，不可以失德。

立说要能使别人接受，那是最重要的。不能实行，算什么学问？

学贵乎精，然后再一。

我教书，是为了造贤才。

人生遇到事要停、听、看，有人说笑话，遇事先来个深呼吸，不要连深呼吸的修养都没有，就盲从、感情用事。

每个人有每个人的忌讳，讲话必要慎重，矬子面前就不能说矮。

现在人大事做不来，小事不爱做。

各代音乐何以不同？因所乐（悦乐）之事不同。

“五四”留下什么？就留下很多迷惑。

要学实学，就得求真知，没真知的人，能守得住吗？一个真知的人才能“知止”（《大学》“知止而后有定”）。

读书、讲书不要“只”照传统的字讲，那没有境界。

灾异亦非迷信，祸福将至必先知之；天之变，自然之罚，故要敬畏天之威。

处理事情，先去己的好恶心；人若有好恶心，已种下失败之源。所谓是非即是其所是，非其所非，有好恶心，就没有真正是非。

今天这个社会需要的是人才，不要花红柳绿来点缀。

什么叫“道德”？能行出来的就叫“道德”，不是挂在口头的“教条”。

有些读书人还不如没读书。不读书的人还有正义行善，像乡下张二爷、李二爷的，很有一套，因为有豪气，所以成大善人；有些人读书读成了见到什么就退缩的窝囊废，那就坏了。

没有独立的人格、思想、主张，老是鬼鬼祟祟跟在人家屁股后面跑，那绝没有出息。

读书读不到一字一义，就得不到奥质。（老师另说：“经书中每个字都有深意，大家务必细读。”）

什么叫文化？是要以“文”化天下。今天学生何以没力量？分中文、史学、哲学系，系真成细了，粗不起来。中国文化是文史哲不分家。（《易经·贲卦》《彖》曰：“观乎人文，以化成天下。”）

进德修业是每一个人都要下的功夫，不这样必不能成功。进德修业莫不与说话有关；道听途说，德之弃也，耍一己之聪明，实不足以进德修业。（《易经·乾卦·文言》“九三”：子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。”）

文化是思想，不是抄书。

希望大家做学问当作是趣味，要非常轻松，不要有功利境界，好好坐在那儿聚精会神地看，才能了悟真理，其目的就是要启发自己的智慧使之有用。

读中国书开始要窄读，先就一两本来读，通了再读其他的，绝不能博。

书看两遍就立说可乎？扪心自问，读多少书？得多少东西？勿自我陶醉。

［读书］不要由博返约，先精而后博，才能触类旁通。

读书皆在自得，没人和你竞争，自己有所得最重要。