说起文化大家第一个想到的就是文字，瓯部落人的文字就像“画”。我们现代文字讲述一个故事需要很多字，瓯部落人讲述一个故事就是一幅大画周围一圈小画。文化不仅仅是文字，文化也是传统，也是高尚附载内涵的道德。瓯部落人的非物质文化遗产太多了，几千年文化积累下的城墙，不是说你想看透就能看透，不是你想翻越就能翻越的一个拒载的城墙。装载着现代文化的基础，装载古人的智慧与习俗。让我们尝试着，翻越一下瓯部落人的文化城墙吧！先说说瓯部落人的节日，瓯部落人以“萨那”名为年的代号，萨那就是鱼的繁殖期，因为瓯部落人的生活和食物基础就是鱼，也象征着繁衍生息与壮大。鱼的繁殖期到来的时候也是瓯部落人的“吼肯节”就相当于过年。他们的吼肯节是十天，过吼肯节的时候年轻力壮的男人到水里船上捕鱼拉网，年老和年幼的负责分鱼，成年为婚嫁的女人在岸上唱歌，已婚的妇女在家里准备饭菜，到了晚上点起火把，点燃篝火开始欢歌庆贺，联欢十天。到了夏季一种草药落叶时就是“尼起节”尼起节就是想念死去的亲人的节日，瓯部落人会爬上一个很高的叫“茂以”的木杆或竹竿上去看死去的亲人。到了秋季就是“习醒节”就是庆祝丰收和敬仙的节日，把收回来的各种粮食放在一起装进一个小坛子里，放在祖先的牌位前然后磕头，磕完头在拿“行已”涂抹在牌位上，让最晚辈的最小的男孩，过来舔牌位表示对祖先的亲切。行已应该是蜂蜜，因为有记载着上山取行已的时候，需要用动物的皮把身上每个部位都包好，然后还得用火把烧，拿回去以后需要藏起来，小孩看到会偷着吃。三天后就是“吉秋节”就是结婚的节日，由族里的老人、祖储和受到最高荣誉的人，共同商议谁嫁给谁，如果提前看上哪个女孩，你就要上山打个老虎或者是豹拿回部落，剥皮晾干后，让有最高荣誉的人拿给哪个女孩，让那个女孩躺在虎皮上睡一晚上觉，第二天在拿回来交给部落，就算是提前定下婚约了，不然就是传统的指婚。然后就是“苦啊大节”每年最冷的时候过的节日，由于记载不完全，只有残缺的记载着，每人披着一张动物皮围成一个圈。这就是瓯部落人的节日，和我们现代的传统节日完全不同。在说说瓯部落人于现代人的不同习俗，瓯部落的女人没有名字，只有婚嫁前是什么姓氏家的女人，婚嫁后是什么姓氏家的女人，死后也没有记载。瓯部落的每个男人都有一个字画，字画上可以看出你是什么世家、第几代人、家族地位、身份，去世后的字画也就是牌位上的字画，可以看出你是什么世家、第几代人、家族地位、身份、那年去世的、怎么去世的、去世的时候有几个儿子、几代后人、生前有没有身体残缺、住的房子。可以说比我们现代的身份证要详细很多，识别字画要看刻制的小人深浅纹路、肢体动作、肚子上的条纹、脸上的表情、脚下的房子、手里拿的东西，等等……。还有很多不解之处，例如：头上有个月亮还有个太阳，还有的是脚下踩个山，山里有条鱼，还有更不可解释的字画，就是一个人有两个头、一个手里拿着山、一个手里拿着一个圆圈、圆圈里还有圆圈、腿下面不是脚是个八字形分叉。字画的表达就能看出文化的区别。瓯部落人没有年龄的记载，在未婚之前统称“单梦”就是小孩的意思。男人未婚或者没有儿子的去世了，字画上的小人肚子上一个横纹都没有，不显示辈分。还有瓯部落人的医术文化，没有一个可以解释的清楚的，举例说两个，一个是有人被毒蛇咬了，然后在地上画个圈，一个人坐在圈里，太阳走了两个太阳的位置约一个小时，咬人的毒蛇就进了这个圈里，然后把蛇刨腹，拿出腹中的东西在加上一种草药放在嘴里嚼碎，然后把被咬的人伤口割开，把嚼碎的东西服在伤口上包扎好，在用竹板不停的拍打，之后被咬伤的人就好了，可以爬山了。还有一个是，一个人腿摔断了，把腿摔断的这个人绑在木头上，有个人一手拿刀一手拿签子，刀和签子都在滴血，还有一个人拿着木板和绳子，还有一个人拿着针和线。用我们现代人的眼光看，就是在做一个残忍的接骨手术，但是那可是萨那383年（约公元前1177年—1147年），那可是3100多年前，那时还没有这样的技术，所以我们认为是我们的理解方式不对，无法合理的讲述给大家听。还有很多不解的文化和疑惑。就像最初的记载，瓯部落人的十四祖先打下的江山，建立了三蛮，分别是黄蛮、哈蛮、壮蛮，但后期的记载中只有黄蛮和壮蛮，没有对哈蛮的一丁点记载。还有一些神话性质的记载，不符合逻辑思维的记载，已被列为【不可思议之瓯部落人】。