——贞观十四年春——
唐僧师徒继续西天取经，这一天他们来到高老庄。
高家出了妖精女婿，高才出门请法师降妖，听说孙悟空能降妖除怪，这才将唐僧领回了高家，这才引出孙悟空夜战猪刚鬣，唐僧收八戒的故事。
高老庄的故事是家喻户晓，所以在这里不详细介绍了。
这回开头有个情节非常有趣。
原文：
《又见一个少年，头裹绵布，身穿蓝袄，持伞背包，敛鸑扎裤，脚踏着一双三耳草鞋，雄纠纠的出街忙走。行者顺手一把扯住道：“那里去？我问你一个信儿，此间是什么地方？”那个人只管苦挣，口里嚷道：“我庄上没人，只是我好问信？”行者陪着笑道：“施主莫恼，与人方便，自己方便。你就与我说说地名何害？我也可解得你的烦恼。”那人挣不脱手，气得乱跳道：“蹭蹬，蹭蹬！家长的屈气受不了，又撞着这个光头，受他的清气！”行者道：“你有本事，劈开我的手，你便就去了也罢。”那人左扭右扭，那里扭得动，却似一把铁钤纮住一般，气得他丢了包袱，撇了伞，两只手，雨点似来抓行者。行者把一只手扶着行李，一只手抵住那人，凭他怎么支吾，只是不能抓着。行者愈加不放，急得爆燥如雷。三藏道：“悟空，那里不有人来了？你再问那人就是，只管扯住他怎的？放他去罢。”》
高才气鼓鼓的走在路上，孙悟空抓住人家手不放，打听当地的一些信息，高才百般挣不脱，说出高家招了妖精女婿。
孙悟空是不是有点欺负人？
其实不是大家想象的那样，表面上是写孙悟空调皮胡闹，实际是表达他有同情穷苦大众的悲悯心。
看见高才气鼓鼓的走路，孙悟空就猜到他在家受委屈了，抓住高才想帮他解决难题。
从高员外和高才的对话就能看出这一点，对话也能映射出穷苦大众生存的艰难。
原文：
《那高才入了大门，径往中堂上走，可可的撞见高太公。太公骂道：“你那个蛮皮畜生，怎么不去寻人，又回来做甚？”高才放下包伞道：“上告主人公得知，小人才行出街口，忽撞见两个和尚，一个骑马，一个挑担。》
从高员外对待下人就能看出他并非善良之辈。高家在现实中很可能有原型，作者安排猪八戒祸害高家姑娘肯定是故意的。
孙悟空对高员外也没好脸色，没有一丁点尊重。
原文：
《他也不管好歹，就把马拴在敞厅柱上，扯过一张退光漆交椅，叫三藏坐下。他又扯过一张椅子，坐在旁边。那高老道：“这个小长老，倒也家怀。”行者道：“你若肯留我住得半年，还家怀哩。”》
家怀指的是不拿自己当外人。
孙悟空对待老百姓一般很客气，特别是岁数大的老人，可对高太公的态度却很不友好。
作者写孙悟空不管好歹，扯过一张椅子，短短一句话竟然用了两次扯过，说明他对高太公是有成见的，也说明作者对高太公有成见。
唐僧收了妖精女婿，高老丈拿出金银酬谢时，孙悟空抡开手抓了一把银子给高才，这一段正好和开头遇高才形成了因果。
原文：
《三藏道：“我们是行脚僧，遇庄化饭，逢处求斋，怎敢受金银财帛？”行者近前，轮开手，抓了一把，叫：“高才，昨日累你引我师父，今日招了一个徒弟，无物谢你，把这些碎金碎银，权作带领钱，拿了去买草鞋穿。以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。”高才接了，叩头谢赏。》
文章开头先写孙悟空抓住高才不放，结尾又写抡开手抓银子给高才，这属于前后呼应有因有果。
孙悟空指定这些银两是领路钱，其实是怕高太公把钱要回去。
孙悟空对高才说以后有妖精多作成几个，完全是场面话，大家想啊，即便高才真能找到妖精，又哪去找孙悟空呢？
高才接了银两是磕头谢恩的，可见这些银两对他是多么重要，说明孙悟空对穷苦大众是有悲悯心的。
作者为啥写孙悟空“抡开手抓了一把”，而不写他伸手抓了一把？
一是表达抡开手抓的银两更多，二是警告高太公别动要回银两的心思。
再看我们的唐僧，他高高在上，劳苦大众的苦难全然看不见，只有等遇见妖精才会大发“慈悲心”。
这一回透漏的信息也很多，有猪八戒的来历，也有九齿钉耙的来历，以及如何下界的信息。
我们先说猪八戒是怎样下凡的。
大闹天宫时猪八戒还在天庭，他是蟠桃会后遭贬下凡的。
原文：
《行者闻言道：“你这厮原来是天蓬水神下界，怪道知我老孙名号。”那怪道声：“哏！你这诳上的弼马温，当年撞那祸时，不知带累我等多少，今日又来此欺人！不要无礼，吃我一钯！”》
当年大闹天宫曾连累过猪八戒，这句话说明他是在大闹天宫后下凡的。
猪八戒的下凡很奇怪，为什么这样说呢？
首先时间上就有疑点。
按猪八戒的话说，他是蟠桃会醉了酒来到月宫调戏嫦娥的。
我们曾说安天大会后王母就没开过蟠桃会，那他又在哪次蟠桃会醉的酒呢？
蟠桃有增加寿命的功效，王母开蟠桃会是为给众神仙增寿，所以蟠桃会是每年召开一次，但安天大会第二年玉帝要扶持佛教开兰盆会，所以这一年肯定不会开，猪八戒又在哪醉的酒呢？
这有两种可能。
一，安天大会第二年王母又召开了一次蟠桃会。
二，猪八戒所说的蟠桃会其实就是安天大会。
我个人更倾向于后者。
为什么这样说呢？
因为安天大会后玉帝所营造的格局对佛教最有利。
道教的金丹被孙悟空吃光了，要想重新炼需要很多时间，玉帝的蟠桃也被吃光了，蟠桃会也开不成了，众神遇到了前所未有的困境，这时佛祖召开兰盆会解决大家的问题。
如果王母此时召开蟠桃会，肯定没人去赴兰盆会了，佛祖请客的人情作用也就没有了。
大闹天宫以后，道教也在抓紧炼制金丹，玉帝不可能浪费这段宝贵时间，肯定先把佛教扶植起来，等佛教壮大了成势了，即便道教有更多的金丹也晚了。
所以说，猪八戒醉酒的蟠桃会十有八九是安天大会。
下凡时间基本确定了，我们再说一下猪八戒为啥要下凡？
有人觉得我又提蠢问题了，大家觉得事情不明摆着吗，猪八戒是调戏嫦娥被贬下凡的。
事情远没有那么简单。
我们看看猪八戒是怎样调戏嫦娥的？
原文：
《那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。》
猪八戒调戏嫦娥可以说是惊天动地尽人皆知。
显然他不是真想调戏嫦娥，他的行为更像是找事闹事。
我认为他调戏嫦娥只是为了找罪名下凡。
问题来了，猪八戒为啥非要下凡呢？
应该是下界执行任务，而且任务是道教交给他的。
事情应该是这样，安天大会一开，道教就明白了大闹天宫的真相，加上安天大会上又吃了憋，所以肯定要想办法反击。
大闹天宫到安天大会期间，道教可谓是损失惨重，不仅金丹被人偷吃光了，老祖还被人惯了一个倒栽葱，玉帝为佛祖召开安天大会，又狠狠扇了道教一大耳光。
当佛祖说出安天大会，道教是咬牙切齿喊好的。
道教的人虽然恨可也没什么办法，唯一能做的就是想把孙悟空做掉。
作为首犯大闹了一通还没被处死，这让道教很没面子。
因为孙悟空是佛祖制服的，所以怎么处置他们是无权干涉的。
明面上没法处决孙悟空，道教就想暗地下死手，猪八戒就在这种情况下凡的。
他是带有任务下凡的。
是什么任务呢？
当然是干掉孙悟空。
猪八戒曾说过这样一段话。
原文：
《这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。相持取胜有何难，赌斗求功不用说。何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”行者闻言，收了铁棒道：“呆子不要说嘴！老孙把这头伸在那里，你且筑一下儿，看可能魂消气泄？”那怪真个举起钯，着气力筑将来，扑的一下，钻起钯的火光焰焰，更不曾筑动一些儿头皮。唬得他手麻脚软，道声“好头，好头！”》
何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！
谁是铜头铁脑一身刚呢？
当然就是孙悟空啦！
这段话暗示猪八戒下凡是为了消灭孙悟空。
找罪名为啥非调戏嫦娥，找点别的罪名不行吗？
当然可以找别的罪名，非要调戏嫦娥也是另有企图。
我们看一下他是怎样调戏嫦娥的？
原文：
《敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。”》
猪八戒醉酒后来到广寒宫，似乎从来没见过嫦娥仙子，一见嫦娥长得漂亮就上前抱住，嫦娥不从，他就大呼小叫起来。
从调戏的细节和后文再见到嫦娥的情节看，他对待嫦娥的态度是粗鲁的，有从骨子里的一种瞧不起。
玉兔精原文：
《正此观看处，猪八戒动了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”行者上前揪着八戒，打了两掌骂道：“你这个村泼呆子！此是什么去处，敢动淫心！”八戒道：“拉闲散闷耍子而已！”那太阴君令转仙幢，与众嫦娥收回玉兔，径上月宫而去。》
猪八戒对嫦娥为何如此恶劣？
我猜测有这么两条原因。
一是因为嫦娥名声不好。
文中说嫦娥是个风流仙，广寒宫其实是类似娱乐场所的存在。
二是作者对嫦娥的厌恶。
月宫里有众多的仙娥，作者完全可以编一个人名调戏，可他并没有这样写，说明作者对嫦娥是有成见的，是故意针对的。
猪八戒喝完酒壮着胆撞进了广寒宫，似乎他从未来过这个广寒宫，显然广寒宫不是他这个级别能进来的。
诗词中提到了上下失尊卑，对猪八戒和嫦娥来说，显然嫦娥是上和尊，猪八戒是下与卑。
可能有人有疑问，猪八戒可是天蓬元帅，广寒宫连天蓬元帅都不能进吗？
要我说，西游记中的元帅并不稀罕。
元帅的级别还不如天王呢，南天门一个天王就领着八个元帅，天庭的元帅可以说是遍地都是。
猪八戒没来过广寒宫，也没见过嫦娥，按理说嫦娥再风流再下做也不干他什么事，更不应该成为他调戏的理由。
猪八戒如此高调的调戏嫦娥，更像是为了给别人出气。
他是为谁出气呢？
这个问题我们下回解说。