《坛经》

导读作者／牟钟鉴

作者简介

慧能，俗姓卢，祖籍河北范阳（今涿州），本人出生于广东新兴，生于唐贞观十二年（638年），卒于唐先天二年（713年）。小时家境贫寒，成年后出家为僧，辗转至黄梅东山五祖弘忍禅师处求法，舂米为务。弘忍为选嗣法弟子，命寺僧作偈（佛教颂词）。上座神秀主张渐悟，其偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能悟性极高，不赞成神秀而主张顿悟，其偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处惹尘埃！”弘忍心许之，半夜唤入堂内，密授法衣，定为六祖，令其南去弘法。慧能至岭南，住曹溪宝林寺，开南宗一派，其法门为“直指人心，见性成佛”。宋以后，禅宗大行于天下，而南宗慧能一派则是禅宗主流，直至今日。

宗宝本《坛经》共有十篇：“行由品第一”“般若品第二”“疑问品第三”“定慧品第四”“坐禅品第五”“忤悔品第六”“机缘品第七”“顿渐品第八”“护法品第九”“付嘱品第十”。全书表述了慧能的独创性佛学理念，主要有：（1）佛性本有，不假外求，故曰：“本性是佛，离性别无佛”，“万法尽在自心，何不从心中顿见真如”，要识身中净土。（2）心外无物，万法由心而生，故曰：“外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭’。”（3）不立文字，顿悟成佛，故曰：“诸佛妙理，非关文字”“前念迷即凡夫，后念悟即佛”“放下屠刀，立地成佛”，超凡入圣只在一念之间。（4）在入世中出世，真如随处可修，故曰：“佛法在人间，不离人间觉”“恩则孝养父母，义则上下相怜”“运水搬柴即是妙道。”（5）无念为宗，无相为体，无住为本，故曰：“于念而无念”“于相而离相”“于诸法上念念不住，即无缚也”。慧能留下《自性真佛偈》作为遗嘱。偈曰：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂”“若向性中能自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常在化身中。性使化身成正道，当来圆满真无穷”“不见自性外觅佛，起心总是大痴人。顿教法门今已留，救度世人须自修”。

《坛经》的佛教法门，强调佛性本有、自我解脱和简易功夫，掀起佛教一场改革运动，一扫以往烦琐、教条、痴迷的积习，又打破教内教外的界限，因此极大地推动了佛教在士人和民间的传播。它吸收了儒家重现实、重人伦的精神与理念，又借重于道家微妙玄通、见素抱朴的超越之论，而使佛教在深层次上融入中华固有文化，受到社会欢迎。就不信佛教的人群而言，如把《坛经》为宗经的禅宗看作是一种信仰心理学，从中吸取一些破除人生自寻的烦恼，自觉克服贪（贪欲）、嗔（怨恨）、痴（无明）的病态心理，发现和涵养人性中善良、坦诚、包容的品性，对于造就快乐人生和善美社会是有帮助的。

《坛经》的注释和研究论著很多。丁福保的《六祖大师法宝坛经笺注》，学术参考价值较大。当代佛学专家郭朋的《坛经校释》（中华书局1983年版）和《坛经导读》（巴蜀书社1987年版），比较精到简明。李安纲的《禅悟坛经》（中国社会出版社2005年版），有原文、白话、集注，还有插图与漫画，便于观览。