杨朱这种引导人们珍爱自身、全性保真的思想，在各国连年发动非正义战争、民不聊生的战国时代，是有人道主义的积极价值的。
第五节 “坐观成败”的故事
宋诗
己酉乱后寄常州使君侄
汪藻
草草官军渡，悠悠敌骑旋。
方尝勾践胆，已补女娲天。
诸将争阴拱，苍生忍倒悬。
乾坤满群盗，何日是归年！
作者介绍
汪藻（1079—1154），字彦章，宋代文学家，绕州德兴人（今属江西）。
汪藻年轻时喜读《春秋左氏传》和《汉书》，于宋徽宗崇宁五年考中进士，先后任婺州观察推官、宣州教授、著作佐郎、宣州通判等。一次，宋徽宗下令群臣作诗为献，汪藻因独领风骚而名声大噪，与胡伸一同被世人赞为“江左二宝”。南宋初期，汪藻曾为兵部侍郎，官至显谟阁大学士，去世后赠端明殿学士。汪藻为官清廉，专著学问，《宋史》评价他：“通显三十年，无屋庐以居。博极群书，老不释卷。”
在诗歌方面，汪藻受到江西派诗人徐俯、洪炎等人的重视，中年后拜韩驹为师，作品受苏轼影响较大。北宋末南宋初，江西诗派曾在文坛上有巨大影响。值得一提的是，汪藻身为江西人却不沾染江西诗派的弊病，这在当时是比较少见的。
汪藻的诗作多触及时事，寄兴深远。其诗作如《己酉乱后寄常州使君侄》四首、《桃源行》《春日》等，或郁愤至深，或别出心裁，或传神新颖，都曾传诵一时。汪藻著有《浮溪集》六十卷。
汪藻擅长写骈体文，如南渡初期的诏令制诰，《元祐太后告天下手书》《建炎三年十一月三日德音》等，因其行文洞达激发，闳丽精深，多被时人所传诵，宋高宗曾以“紫诰仍兼绾，黄麻似《六经》”十字写在团扇上赠送给汪藻。
诗歌赏析
本诗题目《己酉乱后寄常州使君侄》中的“己酉”即宋高宗建炎三年。当年年末，金兵大举南下，连续攻陷建康、常州，继而江东诸郡被逐次攻破，金兵直抵越中。建炎四年正月，宋高宗赵构在温州乘船，沿海南逃。此时的宋军既无作战的实力，更无作战的意志决心，遇战往往望风而逃。
首联“草草官军渡，悠悠敌骑旋”中的“草草”二字，将宋军渡河撤退时的仓皇混乱之态形象地表现出来，也由此体现了军队无心恋战的精神状态。面对如此不堪的宋军，金兵可谓是所向披靡，如入无人之境。“悠悠”二字就将金兵气定神闲、趾高气扬的形象表现出来。“草草”与“悠悠”两相对照，强弱胜负已判，效果是非常强烈、触目惊心的。同时，诗人运用叠词，在听觉上还有延宕的效果，也将战争持续时间长、对百姓伤害大的情状委婉地表现出来。虽然两句都是对客观情况的描写，但是在叠词的对比之中包含着诗人对国家前途的深切担忧，可谓意涵深切。
颔联宕开一笔，运用插叙的手法写了两个典故。第一句“方尝勾践胆”讲的是越王勾践为吴王夫差所败，被俘吴国后立志报仇，韬光养晦、卧薪尝胆，终于实现了灭吴大志。第二句“已补女娲天”讲的是传说中的女娲见天倾东南，于是炼五色石补天。诗人在这里用“方尝”和“已补”意在指出：虽然宋王朝经历靖康之乱，如同越国被灭，苍天倾覆，但南宋政权的建立却如同勾践艰苦复国、女娲补天一般，挽回了神州陆沉的颓势。诗人希望通过这两个典故唤醒人们对王朝中兴的希望。这两个典故一个是历史事实，一个是神话传说，都十分贴切，可见诗人在选材上的用心。
首联到颔联，为一层转折，颔联到颈联，又为一层转折。过去的战绩固然足以自慰，然而从过往回到首联的现实中，战况的发展却又令诗人痛心疾首。“诸将争阴拱”直指当时宋军将领们遇战往往袖手旁观，按兵不动，以致贻误战机。而“苍生忍倒悬”则直接陈明这样的做法给饱受战争蹂躏的百姓带来的巨大伤害。在这一联中，作者表达了对国家百姓的深切同情和对拥兵自重而置国家安危、民族存亡于不顾的将领的强烈谴责，态度鲜明，饱含积郁之情。
从前三联可见，诗人的情感是反复而曲折的。之所以如此，是由于诗人内心的情感是郁积的，是异常强烈的。故而尾联“乾坤满群盗，何日是归年”顺势以直白的话语将内心炽热的情感喷薄写出，成为全诗的高潮。“乾坤满群盗”，一来，写时局之危到了天地之间尽是金兵的地步；二来，在中国传统文化中，古代士人是具有以正乾坤为己任的情怀的。“乾坤”之意不仅是空间意义上的，更是宇宙意义、道德意义上的，“乾坤”中包含的是黎民苍生，是天道是非，应从这个高度理解诗人这句话中所包蕴的情感。
结句“何日是归年”用的是前人诗句。李白在《奔亡道中》写道：“万重关塞断，何日是归年！”杜甫也有“今春看又过，何日是归年”之句。然而，无论是李诗还是杜诗，“何日是归年”表现的都是诗人个人的情感。而汪藻所慨叹的并非全是个人命运遭际，此处的这一叹代表的是所有身受亡国之恨的百姓，代表的是国家、民族的心声，故而更具有动人心魄的强烈震撼力。
“坐观成败”的故事
“拱”是指两手合围，阴拱是说暗中拱手，坐观成败，其典出自《史记·黥布传》。
黥布本姓英，在他年轻时，有一个看相的人对他说：“等你受刑后会称王。”后来他犯罪受了黥刑，故而被称为黥布。在秦末农民起义中，黥布聚集了几千人的队伍北上攻打秦左、右校的军队，后投归项梁。
黥布因骁勇善战而列于众军之首，被楚怀王封为当阳君。项梁死后，黥布听从项羽的调派南征北战，其作战英勇，在当时威震四方。由于黥布战功显赫，故而在项王分封之时，黥布被封为九江王，建都六县。
后来项羽为攻打齐国，向九江征调军队。此时的黥布以病重为托词不愿前往。之后楚军在彭城被刘邦打败，黥布依旧未出兵帮忙，故而引起项羽的怨恨。项羽屡次派使者责备黥布，并召他前往，黥布却因此愈发恐慌，更加不敢前往。
后来，刘邦派使者萧何游说黥布劝其反叛项羽，萧何指出黥布虽名为臣服于楚，实则在项羽最需要其帮助时并没有给予帮助，而是垂衣拱手地观看他们谁胜谁败，这说明黥布并非真心帮助项羽。黥布被萧何的一番言辞说动，同意反叛项羽。
后来“垂拱”“阴拱”就有了坐观成败的意思。《史记》作“垂拱而观其孰胜”。王安石《和吴冲卿雪并示韩持国》一诗中也写道：“胜负观两豪，吾衰但阴拱。”
第六节 “乌江自刎”的故事
宋诗
叠题乌江亭
王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
作者介绍
王安石（1021—1086），字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公。北宋抚州临川（今江西省东乡县上池村）人，是宋代杰出的政治家、文学家。王安石出身于临江军（今江西樟树）一个地方官家庭，自幼聪颖，读书过目不忘。王安石在青少年时代游历各地，对宋王朝“积弱”的局面有一定认识，《宋史·王安石传》记载他在青年时期便“慨然有矫世变俗之志”。
庆历二年三月，王安石考中进士，授淮南节度签书判官，之后调任鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）知县。王安石在地方任职时公正严明，注重实效，大修水利工程，颇有政绩。嘉祐三年，王安石改任三司度支判官，写了历史上著名的《上仁宗皇帝言事书》，在上书中他指出法度必须改革，以求其能“合于当世之变”，并完整地提出了他的变法主张，要求抑制大官僚、大地主的兼并之风和特权，推行富国强兵政策。王安石认为变法的先决条件是培养人才，因此改革科举制度，废明经科目，设明法科目，进士科不考诗赋而改考时务策。
王安石在神宗时先后任翰林学士、参知政事、同中书门下平章事，位至宰相。但是，王安石变法在实施过程中出现了诸如用人不当、忽视百姓实际需求等问题，未能尽得民心，因而受到以司马光为代表的“旧党”的反对。变法之事几经反复，最终以王安石被罢相退居金陵，新法尽废告终。
王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推动改革，力图革除北宋存在的积弊，推行一系列措施富国强兵，他采取的措施甚至是失败本身，都对北宋后期乃至中国后来的政治、经济、生态产生了非常深远的影响。
王安石在文学上具有突出成就。散文方面为唐宋八大家之一，诗歌方面“学杜得其瘦硬”，擅长说理与修辞，善于用典，风格遒劲有力，警辟精绝，但也有情韵深婉的作品。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”著有《临川先生文集》，现有《王临川集》《临川集拾遗》行世。
诗歌赏析
《叠题乌江亭》是王安石的一首咏史诗。篇名中的“叠”字说明前人已题，王安石是在前人的基础上吟咏阐发的。想要读懂王安石的这首诗，需要将其与先前杜牧所作的那首著名的《题乌江亭》相互对照。
题乌江亭
杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
从杜牧的诗中可以看出，诗人认为胜败本是兵家常事，项羽作为堂堂英雄，即使战败，也应有“包羞忍耻”的坚韧品格，加之项羽发迹的江东多有才俊之士，也许还有卷土重来、反败为胜的机会。可见杜牧对项羽的失败自刎是感到惋惜的。
然而，王安石这首诗则反其道而行之，给出了另一种独特见解。
王安石的《叠题乌江亭》开篇“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回”直接从项羽霸业的失败写起，指出“垓下之围”的惨败是项羽大势已去的标志。而“势难回”的原因，则在于此时项羽麾下士卒“百战疲劳”，众叛亲离，而项羽自己，则在垓下被围之时咏叹著名的《垓下歌》，其词曰：“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”项羽在自刎之前又说出“天亡我也，非战之罪也”的悲壮之辞，这正是王安石所谓的“壮士哀”。然而，此歌此语固然悲壮，却也恰恰显现了项羽的刚愎自用，一意孤行，缺乏反思能力，他将失败归咎于虚无缥缈的“天命”，可谓至死不悟。
基于项羽性格上的缺陷及偏狭的历史观，王安石认为项羽的失败看似偶然，实则包含着必然的因素。王诗第二句“势难回”其实是针对杜牧诗中“卷土重来未可知”进行的反驳。
对于项羽思想认识上的狭隘和性格上的刚愎自用，王安石在这首诗歌的后半部分进行了深入剖析：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”用反问语气辛辣地指出：即使项羽真的能重返江东，但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人，江东子弟也不会再次为他效命。一方面彻底否定了杜牧“卷土重来未可知”的观点，另一方面明确提出了人心向背在历史发展过程中的重要性。
不得不说，同样是咏史，身为宰相的王安石，对历史政治发展规律的理解要比杜牧深刻得多。
一唐一宋两位诗人，穿越数百年的时空，对同一问题展开对话，各抒己见，其本身所反映出的，既有中国古人对于学问的注重，也有诗歌可以穿越历史、沟通古今，实现与古人情感和思想交流的独特魅力。
“乌江自刎”的故事
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌忼慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。
顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。