第4章 京宦生涯(3)

【注释】

[1]负薪：即背柴火，据传说汉代朱买臣未发迹前刻苦读书，就连上山打柴、背柴火时也不放松。牧豕：即放牧家猪。据说汉代函宫边放猪边偷听老师讲解经书。[2]致奇：指命运蹉跎，做事不顺。[3]僴（xiàn）：指胸襟开阔的意思。[4]符契：符合，适合的意思。[5]贽：拜访尊长时所带的礼物。

【精彩点评】

在这封家书里，曾国藩好兄长的形象跃然于纸上。他为九弟的旅程而操心。为四弟的学业而担忧。为六弟解开心中的烦恼，并耐心地讲了励志求学的道理。劝说兄弟们发愤图强。不讲时间不讲环境，只问自己内心求学志向是否坚定，并提出作为读书明理的君子应立下济世安民的志向，牢记圣贤的教诲，学一点就实践一点，知行合一。曾国藩从此年起专心致力程朱之学，每日必做日课：早起、主敬、静坐、读书不二、读史、谨言、养气、保身，日知所亡，月无忘所能，作字、夜不出门。拜访良师益友，互相砥砺，共同进步，并向兄弟们讲述了心得体会，很有启发意义。

【经典格言】

君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜、不如周公为忧也，以德不修、学不讲为忧也……所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。

要做到有志、有识、有恒

（1843年1月20日与诸弟书）

诸位贤弟足下：

十一月十七寄第三号信，想已收到。父亲到县纳漕，诸弟何不寄一信，交县城转寄省城也？以后凡遇有便，即须寄信，切要切要。

九弟到家，遍走各亲戚家，必各有一番景况，何不详以告我？

四妹小产，以后生育颇难，然此事最大，断不可以人力勉强，劝渠家只须听其自然，不可过于矜持。又闻四妹起最晏[1]，往往其姑[2]反服侍他；此反常之事，最足折福，天下未有不孝之妇而可得好处者，诸弟必须时劝导之，晓之以大义。

诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一日立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记“茶余偶谈”一则，此三事未尝一日间断。十月廿一日立誓永戒吃水烟，洎[3]今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记“茶余偶谈”、读史十页、写日记楷本此三事者，誓终身不间断也。诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者，将终身行之。

前立志作《曾氏家训》一部，曾与九弟详细道及。后因采择经史，若非经史烂熟胸中，则割裂零碎，毫无线索。至于采择诸子各家之言，尤为浩繁，虽抄数百卷，犹不能尽收。然后知古人作《大学衍义》《衍义补》诸书，乃胸中自有条例，自有议论，而随便引书以证明之，非翻书而遍抄之也。然后知著书之难，故暂且不作《曾氏家训》。若将来胸中道理愈多，议论愈贯串，仍当为之。

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事，此三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几[4]，至于有志、有恒，则诸弟勉之而已。

予身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕，不耐久坐，久坐则倦乏，时时属望，惟诸弟而已。

明年正月，恭逢祖父大人七十大寿，京城以进十为正庆。予本拟在戏园设寿筵，窦兰泉及艮峰先生劝止之，故不复张筵。盖京城张筵唱戏，名曰庆寿，实则打把戏。兰泉之劝止，正以此故。现作寿屏两架，一架淳化笺四大幅，系何子贞撰文并书，字有茶碗口大。一架冷金笺八小幅，系吴子序撰文，予自书。淳化笺系内府用纸，纸厚如钱，光彩耀目，寻常琉璃厂无有也。昨日偶有之，因买四张。子贞字甚古雅，惜太大，万不能寄回。奈何奈何！

侄儿甲三体日胖而颇蠢，夜间小解知自报，不至于湿床褥。女儿体好，最易扶携，全不劳大人费心力。

今年冬间，贺耦庚先生寄三十金，李双圃先生寄二十金，其余尚有小进项。汤海秋又自言借百金与我用，计还清兰溪、寄云外，尚可宽裕过年。统计今年除借会馆房钱外，仅借百五十金，岱云则略多些。岱云言在京已该账九百余金，家中亦有此数，将来正不易还。寒士出身，不知何日是了也！我在京该账尚不过四百金，然苟不得差，则日见日紧矣。书不能尽言，惟诸弟鉴察。

兄国藩手草

道光廿二年十二月二十日

附课程表

一、主敬 整齐严肃，无时不俱。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。

二、静坐 每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇[5]。

三、早起 黎明即起，醒后勿沾恋。

四、读书不二 一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外[6]为人。

五、读史 廿三史每日读十页，虽有事，不间断。

六、写日记 须端楷，凡日间过恶：身过、心过、口过，皆记出，终身不间断。

七、日知其所亡[7] 每日记“茶余偶谈”一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。

八、月无忘所能 每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。

九、谨言 刻刻留心。

十、养气 无不可对人言之事，气藏丹田。

十一、保身 谨遵大人手谕：节欲，节劳，节饮食。

十二、作字 早饭后作字，凡笔墨应酬，当作自己功课。

十三、夜不出门 旷功疲神，切戒切戒。

【注释】

[1]晏：迟，晚。[2]姑：此处指婆母。[3]洎：到、至。[4]骤几：突然接近。[5]如鼎之镇：此句意为宁心静气，内心踏实安稳，如鼎镇住一般。[6]徇外：顺从于身外的客观环境。[7]亡：无。

【精彩点评】

信中，曾国藩为弟弟们附寄了一张课程表，涵盖十三项内容，用以约束行为，做到认真读书向学。每一项的苛刻程度，放在当下很难有人能够做到。从这十三项课程当中，我们可以得知那个时代的学子们是如何修身养性的，从研究方面讲，信中所附的课程很有价值。值得一提的是，在很久以后的湘军攻打江宁的关键时刻，曾国藩就曾以第二项“静坐”来安定自己的心绪。

信中，曾国藩对弟弟们提出“有志”“有识”“有恒”。志，指志气；识，指见识；恒，即恒心。“有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事”。荀子也说过：“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。”无不在说明有志向、有见识、目标专一、持之以恒的重要性。

【经典格言】

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事，此三者缺一不可。

能立志则何事皆可为

（1844年10月30日与诸弟书）

四位老弟足下：

自七月发信后未接诸弟信，乡间寄信较省城百倍之难，故余亦不望也。

九弟前信有意与刘霞仙同伴读书，此意甚佳。霞仙近来读朱子书大有所见，不知其言语容止、规模[1]气象何如？若果言动有礼，威仪可则，则直以为师可也，岂特友之哉！然与之同居，亦须真能取益乃佳，无徒浮慕虚名。人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！

去年温甫欲读书省城，吾以为离却家门局促之地，而与省城诸胜己者处，其长进当不可限量。乃两年以来看书亦不甚多，至于诗文，则绝无长进，是不得归咎于地方之局促也。去年余为择师丁君叙忠，后以丁君处太远，不能从，余意中遂无他师可从。今年弟自择罗罗山改文，而嗣后杳无信息，是又不得归咎于无良友也。日月逝矣，再过数年则满三十，不能不趁三十以前立志猛进也。

余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者。他人与余交，多有受余益者，而独诸弟不能受余之益，此又余所深恨者也。今寄霞仙信一封，诸弟可抄存信稿而细玩之。此余数年来学思之力，略具大端。

六弟前嘱余将所作诗录寄回。余往年皆未存稿，近年存稿者不过百余首耳，实无暇抄写，待明年将全本付回可也。

兄国藩草

道光廿四年九月十九日

【注释】

[1]规模：人物的才具气概。

【精彩点评】

正如曾国藩所说，自己要想立志，外界的环境又怎么能影响到自己呢？自己如果想成为孔孟那样的圣人，只要日夜钻研学习就好了，谁能阻止得了呢？如果自己不立志，即使和尧舜等圣人同吃同住，也没有一点作用，关键还是在个人。我国古代文学家司马光，用一个圆木头做枕头，用来警醒自己，以便起来继续写作，还把这个大圆木取名为“警枕”。西汉学者匡衡家境贫寒，夜晚无灯，为了能看书，他在墙壁上凿个洞。借着邻居家的灯光看。南齐时的江泌家境贫寒，白天做鞋，晚上抽空学习。点不起灯，便登上屋顶，借着月光读书。这些都是有志向的人，他们没有因周围环境的恶劣而放弃读书，总是想尽办法找到读书的机会，他们的精神让人钦佩。时光荏苒，人生不过短短百年，正如《明日歌》中所言：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。”所以，我们还是珍惜现在的大好时光，趁着年轻好好地拼搏一把，不要等到老了一事无成时才去懊悔，那时悔之晚矣。

【经典格言】

人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！

事事勤思善问

（1845年3月8日与诸弟书）

四位老弟足下：

去年十二月廿二日，寄去书函，谅已收到。顷接四弟信，谓前信小注中误写二字，其诗此即付还，今亦忘其所误谓何矣。

诸弟写信，总云仓忙，六弟去年曾言南城寄信之难，每次至抚院赍奏厅打听云云，是何其蠢也！静坐书院三百六十日，日日皆可写信，何必打听折差行期而后动笔哉？或送至提塘，或送至岱云家，皆万无一失。何必问了无关涉之赍奏厅哉？若弟等仓忙，则兄之仓忙殆过十倍，将终岁无一字寄家矣。

送王五诗第二首，弟不能解，数千里致书来问，此极虚心，余得信甚喜；若事事勤思善问，何患不一日千里？兹另纸写明寄回。

家塾读书，余明知非诸弟所甚愿，然近处实无名师可从。省城如陈尧农、罗罗山皆可谓名师，而六弟、九弟又不善求益，且住省二年，诗文与字皆无大长进。如今我虽欲再言，堂上大人亦必不肯听。不如安分耐烦，寂处里闾[1]，无师无友，挺然特立，做第一等人物，此则我之所期于诸弟者也。

昔婺源汪双池先生，一贫如洗，三十以前在窑上为人佣工画碗。三十以后读书训蒙到老，终身不应科举，卒著收百余卷，为本朝有数名儒，彼何尝有师友哉？又何尝出里闾哉？余所望于诸弟者，如是而已，然总不出乎“立志”“有恒”四字之外也。

买笔付回，刻下实无妙便，须待公车归乃可带回，大约府试、院试可待用，县试则赶不到也。诸弟在家作文，若能按月付至京，则余请树堂看。随到随改，不过两月，家中又可收到。书不详尽，余俟续具。

兄国藩手草

道光廿五年二月初一日

【注释】

[1]闾：里巷的大门，此处指家乡大门。

【精彩点评】

从古到今，凡有建树者，都有勤奋学习的一面，无不用晶莹的汗水写着一个闪光的“勤”字。从“头悬梁，锥刺股”的孙膑、苏秦，到“读书破万卷，下笔如有神”的杜甫，有哪位不是踏着勤学之路敲开成材之门的呢？这种勤的精神正是我们所需要的。在当今社会，刻苦勤奋，善于思考，让自己生命的智慧大放异彩的事例更是数不胜数。

信中提到的王五，是曾国藩大妹曾国蕙的丈夫王待聘，乳名率五，出生于湘乡县一个耕读之家。

【经典格言】

若事事勤思善问，何患不一日千里？……不如安分耐烦，寂处里闾，无师无友，挺然特立，做第一等人物……

求业之精在于专一

（1842年10月21日与诸弟书）

四位老弟足下：

九弟行程，计此时可以到家；自任丘发信之后，至今未接到第二封信，不胜悬悬！不知道上有甚艰险否？四弟六弟院试，计此时应有信，而折差久不见来，实深悬望！

予身体较九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问之吴竹如，云：“只有静养一法，非药物所能为力。”而应酬日繁，予又素性浮躁，何能着实静养？拟搬进内城住，可省一半无谓之往还，现在尚未找得。

予时时自悔，终未能洗涤自新。九弟归去之后，予定刚日读经，柔日读史之法[1]，读经常懒散不沉着。读《后汉书》，现已丹笔点过八本，虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》，领会较深。九月十一日起，同课人议每课一文一诗，即于本日申刻用白折写。予文、诗极为同课人所赞赏。然予于八股绝无实学，虽感诸君奖借之殷，实则自愧愈深也。待下次折差来，可付课文数篇回家。予居家懒做考差工夫，即借此课以摩厉考具，或亦不至临场窘迫耳。