第4章 远东和远西

当我们把近东这个“旧世界的心脏”，亦即文明历史开始的地方记在心里的时候，我们切不可忘记还有远东和远西。中国、印度和远东的其他国家都有很古老的文化；而美洲虽然在人类历史中较为年轻，在好几千年前也已有了一点文明。远东被沙漠和山脉隔开，而远西也被海洋隔开，但不管怎样，近东、远东和远西甚至在古代就已有过一些往来，它们对于近代世界都有重要贡献。

4.1 古代中国

中国的传说 近代学者们在试图追溯中国技艺最初的来源时，有多种不同的学说。有些人认为这些技艺是由商人或移民从中亚带来；另一些人认为它们是由近东的探矿者带来。中国人自己就有很多传说。在中国人定居于中国西北部黄河上游的时候就已经开始传诵这些传说了。他们说，那里就是他们中华民族的摇篮。近似神话的故事记述了一系列的帝王——有些好的帝王曾从事于发明和技艺；有些坏的帝王很残酷而凶恶。而石制工具和陶器碎片所叙说的故事，就不是那么传奇式的。这些东西似乎可以表示：在中国，和在欧洲以及近东一样，曾经有过一个旧石器时代，接着又有一个新石器时代，当时人们学会了农作，再后便是一个铜与青铜时代，当时中国的技艺制品和近东一带的出品相似。

周朝 中国历史到了周朝帝系的时候，才更为可靠。从公元前1122年到公元前249年，周朝帝王的统治经历了几乎九个世纪。在这个漫长时期里，中国文明是在进步之中，疆界向东扩展至海，向南到达长江。当时，用青铜制造的瓶壶成为一种艺术。人们开始用铁制造工具。农夫们在精耕细作的田地上进行灌溉。学者们已在记录历史和作诗。

当时帝国版图还很小。东北、蒙古和西藏都还没有被征服。首都不在北京，而是在黄河边上的西安府附近。

边疆诸侯国和蛮夷 当时中国人把他们的国土叫作“中国”，在中国的边疆上有一些受王侯统治的附庸国或诸侯国。这些附庸国或诸侯国，至少在理论上承认中国帝王为他们的君主。这些边疆诸侯国的任务，就是对帝国以外的蛮夷进行持续不断的战争，以阻止他们的入侵。建在山顶的烽火台时刻在戒备着。当烽火燃起的时候，火光从一个山顶传到另一个山顶，迅速地传遍大地，这就是蛮族来到的一个信号。这时，边疆诸侯就得驾驶战车迎拒敌人。为了御敌于国境之外，中国人建起了世界奇迹——万里长城。

到公元前6世纪，中华帝国已经变成许多几乎独立的诸侯国，极其松弛地集结在一个权力微弱的帝王之下。几个主要的诸侯为了互争雄长，经常彼此交战。

中国文字 中国人发展了一种文字系统，虽然和埃及的象形文字或巴比伦的楔形文字不同，但可同两者相比拟。第一，中国文字也是由图画文字组成的，就是说，图画被简化成代表事物的符号。第二，它也包含有会意文字，即用以表达某些观念的各组图画文字。第三，中国文字也还有谐音文字，即代表某些声音的符号。这个文字系统，从前是，现在仍然是中国文化进步的一个巨大阻力，因为成千上万不同的字都要会读、会写，是很困难的。等大量中国文献写出之后，中国人才知道有简单的字母，不过等到知道的时候，他们已不愿放弃他们长期尊重的文字系统了。

假如中国在周朝时代和近东有更多的贸易往来，一种简单的字母体系可能会被采用。当时中国和近东虽曾越过沙漠和山岭的天然障碍，有过一些贸易，但数量太少，不足以给中国人以思想上和习惯上多大的印象。

孔子 到周朝晚期，伟大的中国哲人孔子出现了。他的教训对中国的宗教、政府和伦理，曾有极大的影响。一个结果就是使人民趋向于保守——更倾向于固守旧的事物。旧文字系统之所以能够保持得这样长久，无疑这是一个原因。关于孔子的事，后面还要再讲述。

朝鲜和日本 朝鲜是中国东北方的一个半岛，近年来已逐渐闻名。古代中国历史学家常常提到朝鲜是中国的藩属国。朝鲜的文明似乎是从中国传入，这并非不可能。中国文化要达到日本诸岛就不那样容易，因为早期中国人不习于海上航行。日本有可靠记载的历史，仅开始于公元之后。此后，日本人也像朝鲜人一样，向中国学习的事物甚多。

4.2 古代印度

印度的孤立 印度的土地是一个巨大的三角形，底边是崇高的兴都库什山脉和喜马拉雅山脉，尖端是一个不规则的、楔形的酷热平原，向南伸展入印度洋。印度本身差不多自成一个大陆。它像中国一样，由于沙漠和高山的天然障碍，同欧洲和近东隔断，此外，它的三分之二的疆界濒海。可以肯定，甚至在远古的时候，已有一些沿岸航行的船只，在印度和美索不达米亚之间进行少量的海上贸易。古代印度通过美索不达米亚接受了腓尼基的字母。铁也是外来的，大概最初从西方输入。同样地，侵略者也偶尔从北方越过高山通道，长驱直入肥沃的印度河流域和恒河流域。

印度的白人和黑人 我们有证据说明，在远古的年代里，曾有一次白人侵入印度北部。当那些或许是来自欧洲的白人侵略者越过北方山岭进入印度的时候，他们发现了一个肤色黝黑的种族。他们征服了后者，很自然地骄傲起来，并称自己为雅利安人。“雅利安”的意思就是一个出身于善良或高贵的家庭的人。

《梨俱吠陀》有记录的印度历史始自一部著名的诗集《梨俱吠陀》。它有一千首古诗，由祭司们背诵下来，代代相传，不知道究竟过了多长时间，才用文字写下来。假如《梨俱吠陀》中最古老的部分是像精通此经的学者们所断言的，作于公元前1200年左右的话，那么，印度的历史就会开始于埃及帝国已逐渐变得古老而衰弱之后，即克里特国王被推翻，他的宫殿被焚毁之后。

一个新近的发现 然而，现在可以叙述一个全然不同的故事。1931年，一个值得注意的发现被报道出来。在印度河沿岸埋藏极深的泥层之下，发现了一座五千年前的古城遗址。在遗址上发现了建造得很好的砖屋、雕像、陶罐和铜碑，证明在印度至少早在公元前3000年，也许在同埃及和苏美尔一样早的时候，文明已经存在了。

梵文及有关的语文《梨俱吠陀》所用的文字是梵文。这种文字与古代希腊文、拉丁文及波斯文极其相似。这四种文字和某些其他文字，例如现代德文、法文等，常常被称为“印欧”语言。这些语言显然是互相关联的，形成了可以说是同类的语系。很可能使用这些语言的所有民族在血统上或种族上是相联的，但我们不能肯定。

肤色和种姓 在印度南部，今天还有一些肤色黝黑的民族，叫作达罗毗茶人。他们大概就是《梨俱吠陀》上所描绘的那些为雅利安人所征服或奴役的黑色土著的残余或苗裔。无疑地肤色和征服成为印度种姓制度的基础。所谓种姓是一种十分严密的社会等级，随出生而固定。这种阶级或等级，在古代埃及、希腊和其他许多国家，不论是古代还是现代，都曾有过。在印度《梨俱吠陀》时代，有四个主要的阶级：（1）婆罗门或僧侣；（2）刹帝利或贵族；（3）吠舍或农人；（4）首陀罗或农奴。

公元前1200—前600年的印度 雅利安人在印度不仅向南散布，也向东散布。饲养牲畜和耕种田地似乎是财富的主要来源，但市镇中的工业和商业也逐渐发达起来。黄金逐渐取代了牛，作为货币的标准。但一旦有外来强权入侵，印度还没有一个强有力的中央政府能够抵挡得住。

佛陀 轮回的宗教观念，是和种姓的习俗密切地结合在一起的。人们很害怕灵魂在下一次投生的时候，会变成一个低级种姓的人，或变成一只下贱的畜生——也许是一只狗。同时他希望在来生会变成一个高级种姓的人。他的最高希望，就是与伟大美好的万物创造者婆罗摩合而为一。约在公元前550年，一个伟大的宗教改革家乔达摩王子诞生了。他以佛陀著称，即大智慧、大觉悟者之意。他对印度的影响，可与琐罗亚斯德对波斯的影响、孔子对中国的影响相比。以后我们还将了解到他的事迹。

4.3 古代美洲

印第安人的来源 印度的土著居民，现在通称为东印度人（East Indians）。我们在这里所称的印第安人，当然是指美洲印第安人。哥伦布称他们为印第安人，是因为他当时以为已经到了印度，自那以后美洲的土著居民一直被称为印第安人。公元1492年，当哥伦布第一次到达美洲的时候，一些部落仍然处在石器时代，但其他部落已经有了高级的文化。

新世界最早的居民似乎是从西伯利亚来到阿拉斯加的，因为美洲的许多印第安人同亚洲的各民族很相似，而阿拉斯加和西伯利亚两地相距极近。白令海峡的宽度还不及80千米。人类来到美洲，必定是在许多世纪以前——一些作家相信在一万年以前，另一些人认为更早些。

农业和水利 我们可以想象，最初的印第安拓荒者在石器时代就已擅长于打制石头武器和工具、钻木取火，善于编制筐篮，但对于农作、畜牧、制陶、文字以及金属的使用，则茫然无知。不过在某些地区，特别是在那些现在属于美国西南部的地区、墨西哥、中美洲以及秘鲁等地，农作已经开始，文明的基础也奠定了。可是印第安人种植的，不是旧世界所熟悉的小麦和大麦，也不是东南亚作为主食的水稻，而是一种新的植物，叫做玉蜀黍或玉米。玉米原应是美洲的一种野生植物，为当时的旧世界所未知。后来印第安人用人工种植和选种方法加以改良。重要的蔬菜也已栽种了，例如墨西哥的甜薯和秘鲁的白薯。

在很多高原和山坡上，不引水灌溉就不能生长谷物。水利工程的设计需要大群人的通力合作，由此看出印第安人放弃了猎人的游荡生活，定居下来成为农人。然后，只要更进一步，便可建造村庄、市镇和城市，并且修建庙宇、宫殿、要塞，以及创作艺术作品。水利工程在美洲正像它在埃及和美索不达米亚一样，都意味着文明。

开矿和建筑 在墨西哥南部或中美洲的某些地方，出现了一个农业文明，并从那里分别向南北传播开来。制陶业和纺织业都已发展起来。人们已发现并使用金属。制铜工作各处都有。他们已经知道金、银和锡，但仅用于制造装饰品，而不制造工具或武器。后来墨西哥、中美洲和秘鲁的古代人民，终于有了一种从许多方面说都算是丰富的文化。他们的庙宇建筑师们和雕刻师们所遗留下来的墙壁和纪念物，可与埃及和巴比伦的相媲美。那些壮丽的城市、庙宇和宫殿的建筑，似乎是出自玛雅人之手，时间在公元前1000年到基督诞生之间。

玛雅人 玛雅人选择了中美洲的低地定居下来。他们清除了森林来种植玉米，得到了比在高原生产更为丰富的收获。财富和人口增多了，拥有华丽的宫殿和庙宇的城市建立起来。虽然没有铁或青铜制工具，建筑师们却能够钻凿大块的石头，来建造宏伟的建筑物，并用石雕装饰得丰富多彩。玛雅的制陶师们技巧很高，审美观念也强。玛雅人有一个象形文字系统，他们精于数学，并发明了一种历法。

托尔特克人 托尔特克人来自北边某一地方，也许是从科罗拉多河一带南迁，定居于墨西哥高原的南部。像玛雅人一样——他们大概从玛雅人那里学到了很多东西——他们也建造了宫殿和顶上有庙宇的金字塔。托尔特克人在乔卢拉所建造的金字塔，底基比埃及的大金字塔还大，而高度还不及后者之半。

阿兹特克人 阿兹特克人也是从北方来的，也许来自加利福尼亚州。他们杀戮、歼灭当地的托尔特克人，取得他们的居住地，但同时也像一切蛮族经常做的那样，向他们的受害者学习。就在现在的墨西哥城，他们发现了一个湖，湖中有岛，他们在岛上建造茅舍以防御外来攻击。他们还修建了人工岛屿，村庄逐渐变成城市。它有几分像美洲的威尼斯，但它的海拔却高达2134米！阿兹特克人像玛雅人及托尔特克人一样，迷信、崇拜蛇神、在祭台上以人体为牺牲来献祭，这些都证明他们是野蛮人。

印加人 秘鲁的印加人也许拥有在美洲早期各民族中最优美的文明。在农业、建筑和政治上，他们都是最有效率的；就是在崇拜上，他们也似乎不那么残酷和嗜杀。用石板铺成的令人惊异的军用大道，长达几千英里，是他们工程技巧上的良好范例。首都库斯科有辉煌壮丽的太阳神庙和其他大建筑，确是一座奇异之城。

我们所受的恩惠 近代世界既是近东和远东各民族的后继者，也是美洲印第安人的后继者。我们从每个民族，从所有民族，都曾接受过丰富的礼物。现在特别想想远东和远西，我们看出一个对比：中国的贡献主要是发明和技艺，如瓷器、丝绸和火药；古代美洲的贡献主要是植物，如玉米、马铃薯、烟叶、番茄、南瓜、草莓、菠萝和花生。

公元前和公元后 在基督教国家里，历史学家都从基督诞生的年份计算起，来区分年代，例如我们说中国的周朝始于公元前1122年，就是说，在基督诞生前多少年。迄今为止，在本书中所学到的年代日期大部分都是在公元前——基督诞生之前，只在本章中某一段内，我们说到一桩重要的事件，它发生在基督诞生之后的许多年——就是哥伦布于公元1492年发现了美洲。这“A.D.”两个字母，拉丁文是Anno Domini，意思即“在我主之年”，或基督诞生后某年。在这以后，我们将逐渐地从公元前的年代进到公元后的年代。

假如我们想要知道公元前年代和公元后年代的总数字，我们只要把两个数字加起来就可以了。例如，从周朝的开始到美洲的发现，就是1122加上1492，共计2614年。

这种区分时期的方法，是直到基督诞生后很多年才开始的，以后在划分点即基督诞生年份的计算上，发现曾有三年或四年的差错，但这对我们来说是无关紧要的。一切的年份都有了计算，或者是公元前，或者是公元后。