第一章
千古五圣人智慧之谜

引言

伏羲、文王、周公、孔子、朱熹五圣人，他们或为帝王，或为丞相，或为皇帝老师，都位居领导高层，他们的领导经验最丰富，阅历最深，所以他们的思想也最深邃，最富有指导性，他们为易经输入了杰出的领导智慧，使易经成了领导者的心经。

他们还无愧为易经易图的伟大开创者，他们是易学易图的鼻祖。

一、伏羲的智慧之谜

（一）伏羲是中国文化之父

伏羲是新石器中晚期中华民族的领袖，上古时代的首领伏羲的母亲名华胥，诞生于陇西成纪（今甘肃天水市）。

伏羲是三帝之首，百王之先，中华民族领袖的先驱。

伏羲最杰出的成就是画八卦，从此结束了中国人的结绳时代，宣告中国人从此进入了文化时代。伏羲还发明了历法，领导人民发展农稼渔猎、畜牧、乐器、婚嫁、书契、任命官员……建立最早的国家行政机构。

总之，伏羲是中国的首任君王，是比三皇五帝还要早的一国之主。

（二）伏羲是中国最早的哲学先驱

1．伏羲发明了观象法，开创了中国人的象数思维

伏羲每天都要观天察地，从而发明了中国人认识事物的特殊方法——观象法。

观象法，即观象取义，以象测藏，观象法奠定了中国象数学的基础。

《易传》记载：“古者包牺氏（伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”就是说伏羲观天象，发明了八卦，从而发明了观象法，进一步又发明了取象比类，所谓“引而伸之，触类而长之”，从而达到了“以通神明之德，以类万物之情”的程度。

观象法是伏羲最伟大的哲学贡献，从此地球的东方诞生了象数哲学。对中国的哲学思维及自然科学如历法、天文、地理、中医、堪舆……都产生了深刻影响。

2．伏羲画八卦开创了中国的阴阳哲理

关于伏羲画八卦，有一个美丽的传说。

远古时候，在黄河与渭水交汇之处，也就是太极图的诞生之处，有一天，伏羲看见一只龙马浮出水面，他惊奇地发现这只神马的背面竟有奇怪的图像，于是伏羲就照着画了下来，这就是后来的先天八卦图。

当然，这只是一个神话传说。伏羲画八卦宣告中国人已进入了阴阳文化时代。

八卦的每一卦都由阴爻“--”或阳爻“—”构成，阴爻、阳爻是太极阴阳的先驱，八卦蕴含着阴阳的消长转化，从而又诞生了无价之宝——太极图。

阴阳哲理的诞生成为中国古代的两分法哲理的鼻祖，为中国古代辩证思维的产生做出了巨大贡献。

八卦是二进制之母，对德国计算机之父——莱布尼茨发明计算机提供了思维模式的启导。

（三）伏羲画八卦开创了中国人的符号文化时代

八卦的诞生，宣告中国人已告别了草莽时期结绳记事而进入了文字时代。八卦是符号，也是最早的文字象征。

符号是文字之母，中国文字最早是象形文字，八卦是象形文字的源头，如八卦的坎卦 “”与象形字“ ”水密切相关，离卦“”与象形字“ ”火相关。

象形字：

山 日 月 鱼

八卦是符号，也是最早的信息，所以伏羲画八卦象征中国人进入了信息时代。

八卦的超前哲理在于：

八卦不是由鬼神上帝组成，而是由天地大自然构成，八卦代表的是乾（天）坤（地）艮（山）兑（泽）巽（风）震（雷）离（火）坎（水）八种常见物质，这就是八卦最超前的哲理，因为它代表了中国人最早的世界观，即认为世界是物质的，而非鬼神上帝创造的。正是这一世界观，奠定了中国人的人生观是积极的而非消极的，也奠定了中国人辩证思维的背景和基础是物质的，而非鬼神上帝。

（四）伏羲是中国的预测鼻祖

伏羲画八卦开创了中国人的忧患预测思维，伏羲是中国人预测思维之鼻祖。

预测源于忧患，忧患意识刺激了预测思维的产生，这就是忧患与预测之间的秘诀。

伏羲是中国古代第一位最有威望的首领，他要操心国家的安危，所以必然要有忧患意识，正是这忧患意识刺激了他的预测思维。

伏羲是一位圣人，也是一位智者，他最善于观天察地，所以伏羲的预测思维的本意并不是算命，而是作八卦（“始作八卦”）“以通神明之德，以类万物之情”，即目的在于通过观象比类认识事物的规律。

按：伏羲画八卦是中国人预测思维最早的源头，包括以显探幽的方法（“是故知幽明之故，……故知生死之说”）。

所以，伏羲堪称中国人预测之鼻祖。

二、周文王的智慧之谜

（一）“内圣外王”的典范

周文王姓姬名昌，是周邦国季历之子，生于公元前1152年，出生地是陕西宝鸡岐山，其父周季历被商王杀后，姬昌即位，是为周文王。周文王的一生都为兴邦强国而努力，他发现了姜太公，并完成了“天下三分，其二归周”的目标，调解了周边小国，获得了众诸侯国的归附，又灭了崇侯虎，通过“剪商”迁都丰邑，一步步对商纣形成了包围圈。他因为被纣王囚禁了七年之久，身体受到了严重摧残，所以未能灭商就死去了，但他已为武王灭商建立西周做好了充分的准备。周文王在世时，德高望重，礼贤下士。他不但是王，而且成为可与孔子齐名的圣人。他注重德治，为西周成为我国古代的文礼之国，奠定了基础，所以孔子才赞叹曰：“郁郁乎文哉，吾从周。”孟子赞周文王中国五百年才出一个。

（二）“文王拘而演周易”注入了忧患哲思

周文王“剪商”强邦，被崇侯虎告密到纣王，纣王立即派人把周文王抓来，在殷都旁的羑里城（今安阳北），一关就是七年。周文王在狱中受尽屈辱，并忍泪吞下了亲生儿子被纣王杀死做成的人肉羹。他忧国忧民，于逆境中写下《周易》，完成了八卦到六十四卦的演绎，并完成了六十四卦三百八十六爻的爻辞。他把忧患意识渗透于《周易》中，使《周易》成为一部忧国忧民及饱含治国经验的圣书。

（三）“文王演六十四卦”增强了《周易》的预测意识

周文王在狱中七年，用蓍草占卜，从而强化了《周易》的预测智慧，使《周易》成为一部饱含深邃的忧患和预测思维的宝书。如著名的“履霜坚冰至”（坤卦）就是“见微知著”的预测。

文王在狱中演八卦，因为忧患而预测，预测是为解决忧患，忧患和预测的相辅相成，构成了《易经》预测的主体。可见《易经》预测的宗旨是积极的。

（四）文王演六十四卦扩大了八卦的信息储备

文王演八卦，标志着商周时代中国的信息储备已经有了很大的提高，六十四卦、三百八十六爻象征着中国早期的信息之窗，高度浓缩着中国古代的思想文化。每一句爻辞、卦辞都是中国文化信息的储备，所以仅几千字的《易经》竟如此博大精深，原因即在于此。

（五）文王演八卦强化了中国人的自强精神

由于文王被囚七年，身陷逆境之中，所以《易经》六十四卦讲逆境的很多，如困卦，讲困境智慧，否卦讲转机智慧，革卦讲变革智慧，坎卦讲化险智慧，蹇卦讲化蹇智慧……尤其乾卦的龙马精神更是强调“自强不息”。可见文王在逆境中演八卦，塑造了中国人奋发图强的气质。

千古名训“天行健，君子以自强不息”及“地势坤，君子以厚德载物”成了中华民族的魂魄。

（六）周文王写卦辞，开创了《易经》的有字时代

如果说伏羲时代《易经》是一部无字的经书，还是符号文化，那么从文王时代开始，《易经》已经开始有了文字，即卦辞，比如乾卦的卦辞：“乾，元亨利贞。”坤卦的卦辞：“元亨，牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”屯卦卦辞：“屯，元亨利贞，勿用有攸往。利建侯。”需卦卦辞：“需，有孚，光亨贞吉，利涉大川。”

按：有了文字，有了卦辞，哲理显得更丰富，更精彩。

三、周公的智慧之谜

（一）周公是中国古代的“元圣”

周公是西周时期著名的政治家、军事家、思想家。

周公，名旦，周文王的第四子，周武王的胞弟。他曾协助周文王剪商、营建丰邑。文王死后，武王继位，他又协助武王伐纣灭商，武王死后成王继位，他又辅佐年幼的成王，摄政七年。这期间他平定“三监”叛乱，营建东都，制礼作乐。成王成年后他面北称臣，还政于成王。执政期间任贤纳谏，有“周公吐哺，天下归心”的美誉，并注重“敬德”，强调“保民”，主张“无逸”，深得臣民爱戴，后世孔子对周公极其敬仰，经常夜梦周公，视之为元圣。

（二）“周公作爻辞”把《易经》哲理推向了一个新的高度

周公是《易经》的第三代作者。

继伏羲、文王之后，“周公作爻辞”对易学的发展起到了重大作用。周公作爻辞不一定是周公一个人写爻辞，而是指在周公时代（西周），以周公为代表的先贤们已完成《易经》三百八十六条爻辞的写作，宣告《易经》一书已经完成。当然周公既然能“制礼作乐”，肯定也会继承父亲文王的演八卦，而指导对《易经》进行完善。周公作爻辞的完成同时也宣告《易经》这部书已经从符号书发展为文字书，这是《易经》的飞跃，也是中国文化的升华。

有的学者认为文王作卦辞，周公作爻辞，这是有可能的，这表示文王时代已完成了卦辞的写作，到了周公时代进一步完成爻辞是合理的。

爻辞中大量的哲理体现了《易经》哲理已逐渐从古朴走向成熟，如乾卦上九爻的“亢龙有悔”就有很深的哲学蕴意，指物极必反的哲理，而整个乾卦的潜、在、跃、飞、亢、悔六个阶段则指事物发展的波浪性，更具有哲学的大智慧在内。

（三）“周公作爻辞”完善了《易经》的文字智慧

周文王作卦辞，周公作爻辞完善了《易经》的文字，三百八十六爻辞对易学哲理有了很大的发挥，如乾卦，卦辞是元亨利贞，而六爻辞则通过龙的潜、在、跃、飞、亢、悔六步，对乾卦的“元亨利贞”作了很好的诠释。如

乾卦：

（乾下乾上）乾 元亨利贞。

初九 潜龙勿用。

九二 见龙在田，利见大人。

九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四 或跃在渊，无咎。

九五 飞龙在天，利见大人。

上九 亢龙有悔。

用九 见群龙无首，吉。

（四）周公使《易经》成为一部治国的书

周公是从文王、武王到成王的三朝元老，他辅助文王兴邦、剪商，协助武王伐纣灭商。尤其成王年幼时他摄政当国，制礼作乐，敬德保民，下禁酒令主张无逸，制定了一系列强国的政策，使西周成为中国古代第一盛世。周公不但是很好的丞相，而且武功也很厉害，西周早期三监叛乱，他亲征剿灭了叛乱，巩固了西周政权。他还制定了一套任用贤良的政策，著名的“周公吐哺”就是证据。他的建国方针奠定了中国封建社会的统治模式。周公还兴建洛邑（今之洛阳），对中原文化的发展起了很大作用。最后面北称臣，还政于成王，开了中国君臣的好风范。周公的治国很有成效，使当时的西周文化繁荣，经济兴隆。

按：难怪孔子赞曰：“郁郁乎文哉，吾从周。”孔子做梦都见周公，足见周公这位贤圣的高尚。周公有十分丰富的治国经验，他把自己一生实践的三朝兴邦安国的治国智慧写入《易经》中，使《易经》无愧于一部足以治天下的经书。

四、孔子的智慧之谜

孔子，春秋末期著名政治家、思想家、易学家、教育家。出生地鲁国曲阜。

中年时代在鲁国从政，官至大司寇，后被权臣排挤，愤然出走，周游列国，因不得志，回国后潜心执教及著书立说。50岁发现《易经》，遂爱不释手，对《易经》做出了重大贡献。孔子是儒学创始人。

（一）孔子发展了《易经》的中行哲理

孔子是儒学的创始人，他十分重视《易经》的中行哲理，《易经》提出：“中行，无咎。”（《易·夬卦·九五爻》）孔子在《易传》中提出“中正”（载于《易传·讼卦》），豫卦：“以中正也。”“中正以观天下”（《易传·彖传·观卦》），“中道也”（《易传·既济卦》）。

孔子提出“过犹不及”，指出办事过头和不及是一样的结果，从而强调要走中道，这一哲理也是对《易经》中行观的发展，为儒家的中庸之道开了先河。儒家的四书之一——《中庸》即源于此，朱熹的“不偏不倚”也是《易经》中行哲理的深化。

（二）孔子高举《易经》的义理

《易经》分为象数及义理两大理论，而孔子对义理的贡献是比较大的，对此也是有据可查的，在湖南长沙马王堆出土文物——《易经》帛书中就有记载，孔子的大弟子子贡问孔子：“老师，您占卜吗？”孔子回答道：“吾观其义耳。”即言我不占卜，我是研究《易经》的义理。

孔子倡导的义理对《易经》产生了重要影响，为《易经》三千年来成为中国人的思想主干奠定了基础，也对《易经》义理派与象数派的相辅相成产生了深刻的影响。

（三）孔子把《易经》列为六经之一，提高了《易经》的国学经典地位

孔子五十而学《易》，从此把《易经》视为珍宝，晚上睡觉放在枕边（“居则在席”），白天出行装在背囊（“行则在囊”）。他苦研《易经》，达到了“韦编三绝”的程度（即把串联竹简书的牛皮筋绳子磨断了三次），足见其功夫之深。孔子把《易经》列为六经之一，与诗、书、礼、乐、春秋并列，并把《易经》作为“杏坛”三千弟子的主要教材，对《易经》从民间登上大雅之堂起到了积极作用。

（四）孔子作《易传》丰富和发展了《易经》哲理

孔子对三千弟子讲读《易经》的哲理，因而司马迁《史记》有“孔子作十翼”的记载。十翼包括《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦》、《序卦》及《杂卦》。不少学者认为《彖传》为孔子所写，其余都有孔子的思想在内，当然，《周易》本来就不是出自一人之手、出自一个时代，所以《易传》至少也包含了孔子的思想在内。

写于孔子时代即春秋战国时期是可能的。《易经》到孔子时代完成了《传》及丰富《经》的内容是必然的。

《易传》的特点在于对《易经》的哲理作了发展和补充，并推出了许多哲理名言，对《易经》哲学的发展产生了巨大影响。如记载孔子忧国忧民的政治哲理名言：“子曰……君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

（五）孔子提出了《易经》的仁义观、家国观，完备了《易经》的道德哲理

孔子把《易经》变成了一部做人的书。

孔子一生重仁义，把仁义作为人生最重要的生存哲理，孔子的这一重要观点被其弟子写入了《易传》，如：“昔者圣人之作易也……立人之道，曰仁与义。”“君子以非礼弗履。”“君子以远小人。”再如著名的“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故”，“君子以遏恶扬善，顺天休命”。

“父父，子子，兄兄，妇妇，而家道正，正家，而天下定矣。”为儒家“修身，正家而齐天下”的家国观奠定了基础。

按：以上揭示了孔子对《易经》的伟大贡献，孔子不愧为易学先圣之一。

五、朱熹的智慧之谜

（一）朱熹是仅次于孔子的亚圣

朱熹是南宋时期著名的理学家、哲学家、思想家、易学家。1130年出生于南剑州尤溪（今属福建三明市），进士出身，历仕宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，官至宝文阁侍制及侍讲（皇帝师傅），宋代理学的集大成者，《易经》集大成者，宋代大儒。其学术影响仅次于孔子，故被后世称为亚圣。

（二）朱熹将易学融入理学，使其成为理学的核心

朱熹将易学融入理学，并使易学成为理学的核心，客观上对儒学的发展起到了重要的推动作用。由于朱熹把易学和理学相结合，用以解释辩证体系，提高了易学的地位，从而对易学成为中国古代三千年的思想主干起到了巨大的作用。

（三）《周易本义》是朱熹对易学的集大成

朱熹作《周易本义》，是对宋代以前易学的集大成。

《周易本义》，一度与著名的“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）一起成为晋级考试的必考之书，从而提高了易学的地位，一直影响到清代末。

（四）朱熹将易图收载入册，对易学哲学的发展起到了巨大作用

朱熹把太极图、先后天八卦、八卦六十四卦圆图、方图都收入其名著《周易本义》中。易图蕴含着丰富的哲学思想，对易学哲学的发展有重要意义，如太极图，揭示了阴阳哲理，阴阳鱼的对应和统一，对《易经》的辩证法思想有重要的开拓作用。六十四卦圆图和方图蕴含着阴阳的消长转化规律，与《易经》的变易观有很大关系。

按：五圣人作易，分别代表了易学发展的五个重大阶段：

伏羲阶段：画八卦，诞生了无字的经书。

文王阶段：演八卦，把八卦重叠为六十四重卦，从而完成了八卦的经重卦合一，作卦辞把《易经》由无字的经书升华为有字的圣书。

周公阶段：周公作爻辞，完成了《易经》的卦、文合一。

孔子阶段：作《易传》，首先完成了《周易》的经、传合一。

朱熹阶段：作《周易本义》，补入易图，从而完成了《周易》的图、文合一。