总结 《易经》哲学的三大探索

第一，显与隐的探索。

以象数而言，显现的是象，隐性的是数；以象形而言，显现的是形，隐性的是象；以时空而言，空间是显性的，看得见的，时间是隐性的，看不见的。所以《易经》十分重视幽显规律，如“彰往察来，微显阐幽”，“知幽明之故，以知死生”。因此《易经》开创了观象取义和运数取义，目的就在于以显探幽，以明探隐。

第二，虚与实的探索。

天下万物皆以虚实两种状态存在，这就有了唯物和唯心两种世界观。其实，唯实的要探索，唯虚的也不能忽视。这就启示了在认识论上唯物和唯心要辩证地统一。虚实的规律是，维度愈高，物质愈虚，维度愈低，物质愈实，因而也就有低维和高维的探索，阳物质与阴物质、显物质与暗物质、正物质与反物质的探索。

第三，常与变的探索。

天下万物都不是固定不变的，都存在着定数和变数，也即稳定性和不稳定性的变化，包括必然性和偶然性的变化，所以一定要知常达变。

以上对显与隐、虚与实、常与变的探索，是《易经》哲学的魂。

总之，象数是义理的基础，义理是象数的提升。易理是象数和义理的合璧，二者分之为二，合之为一，都是易理的精华。