文爱艺论诗语录
文爱艺
诗是人类追求美好的记录和结果，是生命质量的具体呈现。对假、恶、丑的揭露和鞭挞，也是对真、善、美的讴歌。忧郁不是诗的本质色彩，它所咏叹的主题仍然是美好的境界；它仍然是对真、善、美的维护，对假、恶、丑的批判。
诗的存在，真正的诗的存在，是人类向着美好境界前进的希望和力量。
真实的感觉，是诗产生的唯一来源。理性是从感觉来的它是对感觉的顿悟，是感觉多重积累经过思辨处理后的理念结果。
诗借助语言才得以用文字表达。靠创新才能展现魅力。但创新不是对语言自然流露的破坏，相反，它应是对语言自然流露的最忠实的保护。
创新是靠对语言得心应手的掌握和对自然流露最精确的表达。
与读者沟通，是诗存在的理由；任何让读者去猜的文字，都是非诗的文字。
诗是形象思维的产物，形象思维并不是反逻辑的，形象思维是形象逻辑的选择与表达；没有理念的光芒，单纯的抒情形象是无法产生永恒魅力的。
你所表达的形象，应该是闪烁着你的智慧和精神的光芒的形象。
诗从感觉中来，但不仅仅是感觉的单纯表达，尽管它凭借形象传达给读者的依旧是感觉，但这种感觉凝结了诗人的思考和信念，是诗人精神的表现，是诗人对自己的思考的结果和信念的最强烈最无私的奉献。
诗人在奉献的渴望和实践中进入诗国。
一切艺术其实质都是诗的，或者说艺术即诗，音乐是诗的声乐表现，绘画是诗的图象表现，舞蹈是诗的造型表现……
诗无所不在……
生命本身即诗。
诗不是语言伪装的产物，它是感觉对日常发生的事件的发现，是与每天相关的世界的交流；诗追求永恒，但永恒隐含在日常之中。
诗是通过想象揭示真理的文字，它写在纸上，却活在心中。它在令我们着迷的艺术世界里，让我们对所处的现实世界进行改造。
诗与现实之间的关系不是对立的，它既不是对各自清晰的映照，也不是对各自对立的注解，它在各自的存在中互相融合，最终成为各自对立的一体。
语言是诗人的最大的敌人，他每时每刻的努力，就是为了战胜它，让它成为自己的奴隶。
诗是一种求生本能的需要。
诗是思想和情感的融合；没有思想的情感或没有情感的思想，都是非诗的。
诗从来就不是摹仿的东西；临摹只是练习，是进入诗的努力。
诗人就是关注真实的自我与真实的现实并从中感悟出更新更美的生存境界的那种人。因此诗所表达的应是诗人所处的那个时代的情绪，并因此获得永生。
脱离所处的时代，说：“去追求永恒”，是荒谬的。
伟大的诗是能够唤起人类最深切的共鸣的美好感情的语言。它和功利无关。
一切用新奇的想法充塞诗的方式，一切用哲理的句子来写诗的方法，一切从文字中来又归回于文字的排列，一切对现象列罗的组合，都是对诗的亵渎。
形式是内容的结果，两者密不可分，共为一体。孤立地谈其中的任何一方都不能完整地阐释其本质。因为没有不变的内容，因此也就没有不变的形式。
诗的节奏是诗人情绪节奏通过语言节奏实现的，它是诗人鲜活的灵魂的鲜活的表达。
历史感是体现在丰厚的拥有的基础上的。
没有崇高精神境界的诗不是好诗
缺乏对生命有益注入的诗不是好诗
虚情假意的语句不是诗
没有意义的文字不是诗
诗是对生命的无私表达。诗就像是人心中的太阳，只有照耀，没有丝毫自私的索取。
诗是自我的表达，但不是自私的表达。
人们只能继承传统，而不能割裂传统，抛弃传统；没有根的树是不存在的，源远才能流长。
继承传统，不是守旧，继承的过程，是扬弃的过程。
叶茂是因为根深，根深才能广泛吸收有益的营养。
没有继承，就没有发展，更谈不上创新。
诗是人情感世界的结晶，它用它夺目的闪光，架起通向人的内心深处的桥梁，并牵动我们的心弦，使人沉思和共鸣。
诗人吟咏的小我，就其实质来看，它所表现的内涵应蕴含于大我之中，绝对的小我和绝对的大我，都不应是诗所表达的方式和内容。
对美的理想的追求，对人生真谛的探索，始终并且永远是诗人吟咏表达的永恒主题。
诗是对现实的真实的深化和升华，它超越自身而伸向可感的未来。它在超越中完成自己。
诗人应该而且必须在鲜活的语言中选择妙语。
诗是诗人生命意识的表现，它借助语言、音律、节奏、形式等方式去实现它，但这些方式的任何一个方面都不能代表诗，也不能阐释诗的本质，它只是构成诗的其中的一个属性。
诗是人类崇高精神的结晶，它在人的生命意识中升发，在具体可感、新颖生动、鲜活立体的表达中显现，并为它的赏阅者接受。它表达的不仅仅是某种观念，而应是生命感；它在生命的意识中观照自身和世界，在具象的图象中展现诗人所感的世界的情感。
诗是诗人对世界感悟后的产物，它由客体世界中来，表现的是诗人对世界的真切体验，它又由灵感赋予的想象并借助可感的意象加以呈现，在一种节奏、韵律、意味的直观联想的语言氛围中完成其自身，但它又须它的赏阅者的合作来实现它存在的目的。
人即诗，人的一切形态即诗的形态，诗所揭示的应是人的真理，它将人类的一切，升华至美的境界，并使人置于永恒之中。
诗把人从生存的尴尬境地的纷争中，带进至本原的大自然的结构之中，并从中体味出人本应享有的自由。
诗揭示的是生命世界的真理，传递的是人的最高智慧，它打开的不仅仅是通向未来世界的道路，而更关怀的是人自身。
读好诗，它会使你从迷失中找到自我。
对诗人来说，诗意无所不在；诗人就在于具备从惯常事物中发现并展现这种诗意并引人入胜的智慧。
诗是人类存在的一种必然表达，它在人类的共性中表现出各个民族以及诗人各自的个性。
诗质的高低，并不仅仅在于句子的修饰程度，也不仅仅在于所谓思想的高度，而取决于你所具备的诗意的新、独、深的程度。
诗不在诗内。
创造、创造、创造，这就是诗向诗人们提出的要求。
诗存在于大众未知觉的领域里，它的疆域却将世间的一切都囊括其中，每一个崭新的发现，都是诗诞生的开始。
简练的表达，取决于诗人所感诗意的新颖程度。
诗人一生的努力，就是为了删除掉非诗的那些部分，在坎坷崎岖的生命之途上，点燃一颗颗诗心，照亮人类的生命之旅。
诗与非诗的区别不在于字句的多寡，而在于有没有诗味；篇幅的长短，不是一个标准，标准是它是否容纳的都是诗。
出奇制胜是诗的艺术手段，不是目的；巧思决定于你对事物的诗质的内在把握，词句的精妙，取决于你对诗质的体味程度。
诗是情感、情趣、情操融合冶炼出来的不朽的人生火炬。
诗人就是蜡烛，在燃烧中诞生，在熄灭时消亡。
媚俗和清高，不是诗人的作为，诗从来都不仅仅是自我发泄的产物；对现实的逃避，所产生的语句和人物，是对健康的人生无益的，于人无益的东西，都是非诗的。
诗味靠格律的力量形成于诗，它在隐喻中展示诗味的奇妙，使得微妙的情绪得以表达。
诗是人间的至美，它是智慧的意象化的形象反映，它是艺术中的艺术，在无可挑剔的至美中展示精神和心灵的渴求。
诗是表现情感的文体，抒情是它的本质。诗人的感情天然地融合于大众之中，它的抒发必天然地感应大众。诗流传并不依靠评论家的虚空吹嘘也不倚仗权贵的招邀，诗靠它自身的力量才能得以流传。
诗人敲打哲理的岩石，但他收获的不仅仅是哲理。
汉字的象形、多义、单音、四声，天然地为诗提供了基本的物质材料，它那易构成图象的美、易形成诗的弹性的美、音韵的美，为我们造就了文字的非凡魅力，我们没有理由写不出世界上最美的诗。
诗是诗人的心声，它是生命的呐喊和呈现，它探求真理、追求光明，它在诗人灵魂的升华中塑造人类的文化精神。
诗人天然的成为旧时代的掘墓人和新时代的预言者，他向人间传送的是真情、正义、良知和真理。
诗在有限的文字中，展现无限的内容。
诗的节奏，源于生命的律动，它在大自然这个天然的大舞台上，赋予诗以奇妙的韵律。
诗是人类灵魂的太阳，它在有限的时间和空间里获致永恒。
诗的语言，是心灵形象化的意象语言，它是诗人对自己情感感受天然净化后的产物，它是诗人感悟诗质时产生的一种有意味的形式，它在对诗质准确的表达过程中创造并诞生自己。
诗是对语言的创造，其实也是对思维的创造。它在创造中使得人生经验和智慧得以提纯而结晶。
诗是诗人智慧的产物，它包含了智慧，又将自身隐含其中。
对诗人而言，语言不是他所要表现的本质，而仅是表现所表达内容的工具，即语言是诗意的载体，当然诗也包含了语言本身。
诗是一种“韵”的魔术，它把人之所以为人的一切都包含其中，而展现其“韵”就是诗人一生为之努力的结果。
诗是对现实最深刻、最精妙的表达，是诗人灵魂、思想的挣扎，也是诗人体味人生，藉于智慧而创造出来的疼痛的美丽。
诗的理在趣中生，无趣的理述是非诗的表达；言尽而意无穷，是靠可感的想像、精确的比喻，在波澜起伏的情感中简洁凝炼的展现出来的。平铺直叙、抽象陈述、冗赘拖沓，是诗诞生的大敌。
慎用虚词，是作家（尤其是诗人）的基本功。
把古今中外一切的表达手段都得心应手地掌握，不要在现代与传统，中国与外国的无聊争议中攫取获诗的捷径；拥有一颗诗心，把你的心语准确、感人地表达出来，就是你拥有技巧的全部。
口语是产生诗语的最基本的鲜活源泉，加以提炼，在文言和外来语的冶锻中，铸成你的诗语，这就是获致诗语的出路。
作生活的主人，捕捉住一切有益于人的感触，把你的敏锐感提升至超人的位置，这就是成为诗人的基本条件。
诗之平庸，源于诗之作者思想的平庸；诗的奇美、新颖是靠诗人思想境界的高低及对诗艺掌握和表达能力的程度这两者共同决定的。
现实和梦幻不是对立的，巧妙的融合是诗人的责任。
真正的艺术品是摈弃晦涩难解的表达的，它在鲜明、准确中把自身的价值鲜活地展现出来，从而成为对你有用的东西。
写诗的人之所以称之为诗人，就是因为这个人本身就应该是诗，否则他写出来的东西就不能够称其为诗。
诗本身就是人的命运的产物，一切置现实于不顾的言行，都是非诗的。
貌似深奥，实则陷阱！
自然和人生是诗人遨游诗海的双桨，它的美丽展示在游动中；诗人挥动着充满自然天性的双手，向着引领心灵的阳光前进。
诗在对生存困惑、价值取向的追问、沉思中，在对尘世、人性的关爱倾听中，展现它的力量和魅力。
诗展示的是人的世界，招邀的是世界的人。
人的一切体验，必须在外化为诗的过程中拥有诗所应拥有的那一切，才可能形成为诗。
音乐性是诗须臾不可或缺的基本要素。
自由诗不是对格律的摒弃，而是对格律拥有后的超脱，即自由是对拥有的超脱，没有拥有、没有规范，就不成其为自由；自由是规定后的结果。
诗是道德的升华！
诗人从精神追求的层面上阐释，他不是常人——普通人，他必须具有健全的人格，拥有超常的智慧、具备洞察秋毫的能力，也必须有着渊博的学识和对人准确的把握和表述，他既是自己的钟爱者，也是世界的关爱者，他既是自己灵魂的回声，也是世界的声音。
诗在灵魂的回响中，发出对灵魂的震撼；它把想象渗透在现实里，把悟性融入在理性中；它展示的是你熟悉的世界，让您感悟的却是一个崭新的空间。
感触的小，并不意味着作品深度的浅，相反，以小见大，方现功力。由小感触架起与大世界的联系，才有可能由有限致达无限。
诗不是按照现有的格律而创造出来的，而是它自身创造出属于自己的唯一的最适合自己的格律；它在自己的诞生中诞生出他人可资借鉴的格律，而不是对他人创造的固定。
诗的语言不仅包含有它应展现的人生体验的信息，而且还意味着它应包含有致达给读者或听众的快感，并能带动他们的所有情感细胞去吸收它，从而使他们获致你所传达给他们的人生经验。
诗的美不仅仅表现为清丽，它应展示美所包含的所有内容，它在变墨为血的运行中化为对人有益的存在，激活生命的潜力。
诗人在对世界的未来，对生存、历史，生命、现实等等的追问中，发现和探求生命的美，在这种美的探求和发现中，产生诗，从而也发现和创造了自己。
诗在只能由诗才能展示的发现里，向人们展现出被生存的本能所掩去的那些内在精神世界，从而让人们在灵魂的拷问中，醒悟除了我们拥有本能之外，还拥有本能之外的诸多追求。
诗比所有的文体都更富于哲学意味，因为它对事物不是一般的叙述，而是强烈的暴露，但哲理不等于诗！
诗之所以是与人相伴相随的永恒的东西，就在于它展示的是人之所以为人的一切，并以它罕有的艺术创造，显示出永远的魅力。
诗之力量不能以力学的概念和哲学的定义来度量，诗人是思想家，但诗人的思想不是冻结的思想，诗美体现在伟大的情感之中。真正明智的哲学，应是感情浓烈的凝结，只不过哲学家是用逻辑思维的形式表达，而诗人是用情感形象展现，在情感的形象展示中使所有的人能获致这种殊途同归的表达。
诗人所展示的世界，已非客观之世界，而是带有诗人强烈感情色彩的世界，即诗之世界，情感之世界；诗之景语，皆情之语！