哲学的方法：哲学是改造世界的“工具箱”

伦敦的海格特公墓是伟大的无产阶级革命导师马克思的安息之地。在马克思的墓碑上，镌刻着两句话，一句出自《共产党宣言》中的名句：“全世界无产者联合起来。”而另一句则是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中那句著名的结尾：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。”改造世界，这可以说是马克思主义哲学的精要，也是马克思一生的奋斗目标和学说精要，显现出设计者的匠心。

1845年，马克思遭到法国政府的驱逐，来到布鲁塞尔。被恩格斯评价为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”的《关于费尔巴哈的提纲》就是在这段时间写成的。

在过去的哲学家眼中，人的认识不过是对客观事物的消极反映，犹如照镜子的投影一样。客观事物和我们是对立分离的，而不是人的实践活动的对象。这就是为什么以往的哲学都是着重于谈论如何认识世界、理解世界，却很少关注如何考虑改造世界。

但是，在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思说，客观世界不仅仅是待在那里，等着我们去认识和解释的，它同时也是需要我们去改造的对象。我们只有在实践中才能够认识对象。离开了社会实践，人的认识不但不可能发生，而且它是不是正确的也没法证明。所以，马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。离开了实践的思维是否具有现实性，这样的争论是一个纯粹经验哲学的问题。”可以说，在这个提纲中，马克思着重阐明了实践的作用和根本地位，指出实践是检验一切真理的唯一标准。

“实践”的观念在马克思的哲学思想中非常重要。马克思把“实践”引入了自己的哲学，又科学地说明了实践的决定作用和基础地位，而且还强调，一切理论的东西都应该付诸实践，指导实践。所以，他的哲学和以往的哲学有着十分不同的风格和气质。

西汉立国初年奉行的“黄老之术”就是对老子的无为而治哲学的最好运用，开创了中国历史上的第一个盛世——文景之治。西汉著名的贤相曹参就是将这一哲学运用与实践的典型。有一个故事就是这样的：

曹参做了相国之后，整天在家饮酒，不问政事，大臣们到他那里请示政务，也被他拉去饮酒，大醉方归！惠帝不安，宣曹参问他为什么这样做！曹参答道：“请问陛下，你与先帝比谁英明？”惠帝回答：“我当然不如先帝。”曹参又问：“我与萧相国比谁更英明？”惠帝说：“你似乎不如萧相国。”曹参说：“是呀！你不如先帝，我不如萧相国，先帝和相国制定的法令规章，我们只要继续推行，不就很好吗？”惠帝这才明白曹参整日饮酒的用意，对他的回答也很赞赏！

这就是成语“萧规曹随”的来历，胡适对这一段历史特别推崇，他有一段话是这么说的：我们看汉初，国家的官员特别少，军队人数特别少，没有警察，税收也少，整个国家上下和睦。可以说，当时的西汉社会情况，和曹参将黄老“无为”哲学融会贯通，运用于改造社会的实践中有着极大的关系。

的确，任何学问都应该用于指导实践，改造世界，哲学也是如此。人们往往觉得哲学是无用的，或者只是一种智力游戏，其实，哲学最大的作用是帮助人们解决问题，指导人生，改造世界。正如庄子所说的“无用之用，可以成大用”。