治篇十一
三代以上之人材。由乎教化。三代以下之人材。乘乎氣運。乘氣運而生者。運盡則息。惟教化出之無窮。氣運所生亦有二。國將昌也。其人材皆如霆啟（熱）虫。乘春陽墳盈。而所至百物受其祥。衰則反是。其人材如（熱）虫墐戶。湫閉槁窳。所至而百物受其愴悢。是以入其國。觀其條教號令。聆其謠議文章。占其山川雲物。而國之休悴可知也。豈天地生材之心久而息乎。抑人力物力久而愛其寶乎。岡陵川阜。與宗社之培植。相摩盪。相推移。滃勃鬱積。日出而不窮。奚其息也。奚其愛也。疆域未虧。人民未變。水土未堙。糟者猶糟。實者猶實。玉者猶玉。酒者猶酒。穹然者猶穹於上。頹然者猶頹於下。林林總總者猶日奔攘於側。問其光岳之鍾則芻靈焉。問其山澤之藏則枵朽焉。稽其籍。陳其器。考其數。諏諸百執事之人。卮何以漏。根何以蠹。高岸何以谷。荃茅何以蕕。堂詢諸庭。庭詢諸戶。戶詢諸國門。國門詢諸郊野。郊野詢諸四荒。無相復者。及其復之。則已非子姬之氏矣。詩曰。池之竭矣。不云自頻。泉之竭矣。不云自中。
蟋蟀之詩。三曰無已太康。好樂無荒。荒者。亂之萌也。亂不生於亂。而生於太康之時。堂陛翫愒。其一荒。政令叢瑣。其二荒。物力耗匱。其三荒。人材嵬囗。其四荒。謠俗澆酗。其五荒。邊場弛警。其六荒。大荒之萌。未有不由此六荒者也。去草昧愈遠。人心愈溺。其朝野上下。莫不翫細娛而苟近安。安其危而利其菑。職思其居者容有之矣。疇則職思其憂者乎。疇則職思其外者乎。以持祿養驕為鎮靜。以深慮遠計為狂愚。以繁文縟節為足黼太平。以科條律例為足剔奸蠹。甚至圜熟為才。模棱為德。畫餅為文。養癰為武。頭會箕斂為富。出話不然。為猶不遠。舉物力人材風俗。盡銷鑠於泯泯之中。方以為泰之極也。泰之九五日。無平不陂。無往不復。霜未冰。月幾望。氣數與人事合并。沈溺而不可救。奈之何哉。誠欲傾否而保泰。必自堂陛之不太康始。詩曰。民莫不逸。我獨不敢休。無已太康之謂哉。
歷代亡天下之患有七。暴君強藩女主外戚宦寺權奸鄙夫也。暴君無論矣。強藩女主外戚宦寺奸相。皆必乘亂世闇君。而始得肆其毒。人人得而知之。人人得而攻之。惟鄙夫則不然。雖當全盛之世。有願治之君。而鄙夫中除富貴而外。不知國計民生為何事。除私黨而外。不知人材為何物。所陳諸上者。無非膚瑣不急之談。粉飾潤色之事。以晏安酖毒為培元氣。以養癰貽患為守舊章。以緘默固寵為保明哲。人主被其薰陶漸。摩亦潛化於痿痺不仁而莫之覺。豈知久之又久。無職不曠。無事不蠱。其害且在強藩女禍外戚宦寺權奸之上。其人則方託老成文學光輔升平。攻之無可攻。刺之無可刺。使天下陰受其害。而己不與其責焉。古之庸醫殺人。今之庸醫不能生人。亦不敢殺人。不問寒熱虛實。內傷外感。囗予溫補和解之劑。致人於不生不死之間。而病日深日痼。故鄙夫之害治也。猶鄉愿之害德也。聖人不惡小人而惡鄙夫鄉愿。豈不深哉。詩曰。多將熇熇。不可救藥。
治篇十二
古無諫諍之官。人人皆諫官也。不惟廣受天下之言。亦所以廣收天下之才。自後世立諫官。而人之無言責者。始不得盡其言。自諫官不選天下英才。惟取諸科目資格。上焉不知君國遠猶為何事。下焉藉以市恩報怨希進。否則摭膚詞瑣事塞責。愈不足動人主之信。知者不必言。言者不必知。自諫官之設始也。張一目之羅以求禽。張一面之網以覬鱗。自諫官之設始也。古聖王之聽言也。不問其疏近。并不問其公私。而惟其理之是非。即有吁有咈。未聞以其吁咈而罪之也。是謂不以人廢言。瞽史百工庶人芻蕘。皆得進言。未聞工瞽芻蕘一言可采。即擢以崇高之位。是謂不以言舉人。不以言舉人。故能明試以功。而廣收天下之人。不以人廢言。故能敷奏以言。而廣聞天下之言。詩曰。囗彼晨風。鬱彼北林。茂則鳥歸矣。菶萋噰喈。眾賢聚於本朝。尚何材不足言不達之有。
治篇十三
君子之事君也。以言諫。不若以身諫。以身諫者從。以言諫者凶。楚莊好獵。則樊姬不食鳥獸之肉。唐宗好兵。則魏徵不視破陣之舞。踞廁之冠。憚汲黯之見。苑中之游。畏韓休之聞。彼其潛孚默憚。有存乎折檻補牘之先者矣。不然。三歸之卿。豈能禁六嬖之霸。篋珠之相。何能止天書之惑。法孝直魏徵不在。孰能止伐吳征遼之行乎。惟人臣有如山之力。始可回人主如天之威。詩曰。不聞亦式。不諫亦入。
教以言相感。化以神相感。有教而無化。無以格頑。有化而無教。無以格愚。聖人在上。以詩書教民。以禮樂化民。聖人在下。以無體之禮。無聲之樂化民。善氣迎人。人不得而敖之。靜氣迎人。人不得而聒之。正氣迎人。人不得而干之。其德盛者化自神。其氣足以動物也。積學未至而暴之遽。積誠未至而教之強。學之通弊矣。故言立不如默成。強入不如積感。詩曰。載色載笑。匪怒伊教。
猛虎在山。藜藿不采。才臣之益國也似之。故季梁在隨而隨重。宮之奇在虞而虞存。陽烏麗空。陰邪斂囗。正人之柱國也似之。故汲黯在朝。淮南不敢輕漢。司馬相宋。契丹不敢窺邊。詩曰。人之云亡。邦國殄瘁。
治篇十四
使人不暇顧廉恥。則國必衰。使人不敢顧家業。則國必亡。善賦民者。譬植柳乎。薪其枝葉而培其本根。不善賦民者。譬則翦韭乎。日翦一畦。不罄不止。周官保富之法。誠以富民一方之元氣。公家有大徵發。大徒役。皆倚賴焉。大兵燹。大饑饉。皆仰給焉。彼。貪人為政也。專朘富民。富民漸罄。復朘中戶。中戶復然。遂致邑井成墟。故土無富戶則國貧。土無中戶則國危。至下戶流亡。而國非其國矣。詩曰。適彼樂土。言將空其國以予人也。且也天下有本富。有末富。其別在有田無田。有田而富者。歲輸租稅。供徭役。事事受制於官。一遇飢荒。束手待盡。非若無田富民。逐什一之利。轉販四方。無賦斂徭役。無官吏挾制。即有與民爭利之桑孔。能分其利而不能破其家也。是以有田之富民。可憫更甚於無田。碩鼠之詩。幸其田之將盡。而復為無田之民。不受制於官吏也。嗚呼傷哉。
儉。美德也。禁奢崇儉。美政也。然可以勵上。不可以律下。可以訓貧。不可以規富。周禮保富。保之使任囗其鄉。非保之使吝嗇於一己也。車馬之馳驅。衣裳之曳婁。酒食鼓瑟之愉樂。皆巨室與貧民。所以通工易事。澤及三族。王者藏富於民。譬同室博奕。而金帛不出戶庭。適足損有餘以益不足。如上囗禁之。則富者益富。貧者益貧。彼富而儉者。未必如大禹之菲食惡衣。而為四海裕衣食也。未必如晏子墨子之節用。而待舉火者七十家。待寢攻者數十國也。儉生愛。愛生吝。吝生貪。貪生刻。三晉之素封。不如吳越之下戶。三晉之下戶。不如吳越之傭隸。儉則儉矣。彼貧民安所仰給乎。天道惡積而喜散。王政喜均而惡偏。則知以儉守財。乃白圭程鄭致富起家之計。非長民者訓俗博施之道也。唐魏刺儉嗇。至於宛其死矣。他人入室。無一言及於散財任囗。足為美俗仁里乎。桑柔之詩曰。好是家嗇。力民代食。韓詩說謂好用此居家吝嗇之人。則知周官保富。非此之謂矣。
十履而一跣。則跣者恥。十跣而一履。則履者恥。此俗之以眾成者乎。上好紫。則下皆女服。上好囗。則士皆曼胡。此俗之以貴移者乎。及其既成。雖賢者處之。不免顛倒於眾習。囗尚儉則恥奢。囗尚奢則恥儉矣。囗尚讓則恥競。囗尚競則恥讓矣。今之郡縣。即古封建之地也。地不遠而各自為俗。好訐訟。好勇戰。好奢靡。好任俠。好封殖。相高相尚。生而習見。不以為非。未至則求其至。已至則求其勝。雖賢父兄師友戒勸之。良有司訓諭之。不止。自非易其所安。而別開以可慕。豈能因勢利導。風行而草偃乎。民之制於上。猶草木之制於四時也。在所以煦之。煦之之道。莫尚乎崇詩書。興文學。故君子讀鄭風。不歎其淫蕩。而歎子衿學校之久廢。讀囗風。不傷其流泆。而傷淇澳禮教之久衰。讀陳風。不歎其淫奔。而歎其巫覡歌舞之不革。
治篇十五
晉文之圖伯也。三年思用其民。而子犯三阻之。越王之報吳也。四年思兵其仇。而范蠡四拒之。皆不囗輕試其銳。於事機未可之時。及一旦用之。踣楚沼吳。不崇朝而得志天下。豈僅懼己力之未足哉。抑可乘之機未十全也。秦之方強。九國之師不能入函谷一步。及陳勝中夜一呼。而九州瓦解。匈奴之猖獗。漢高漢武兩世雄主。不能踰漠掃庭。及宣元不折一矢。而呼韓稽首。曹操苻堅。不審機而銳圖江左。遂再蹶赤壁淝水之師。富平苻離。不審機而銳議恢復。遂永絕關陝淮西之望。不惟敵國已也。陰盛侵陽。臣盛侵君。桓王之伐鄭。魯哀之去三桓。囗錯齊黃之去宗藩。漢季唐末之去宦寺。皆陰陽爭。君臣戰。兩敗俱傷而後亡。故摘果於未熟。視已熟不可同年而語。拔兒齒於已齔。視未齔不可同年而語。語曰。雖有鎡基。不如待時。詩曰。不失其馳。舍矢如破。
治篇十六
古今宇宙其一大奕局乎。天時有從逆。地理有險易。人情有愛惡。機事有利害。而攻取之局生焉。或逸之而得。或勞之而不得。或拙之而反得。或巧之而不得。或奇之而正。或正之而奇。故禪讓一局也。征誅一局也。傳子傳賢一局也。君子小人。互為消長。否泰之變局也。始放之而復反之。君臣之變局也。呂賈武之司晨。男女之變局也。或中夏御之而亂。或起自塞外而治。魏孝文金世宗。皆三代後之小堯舜。華夷之變局也。或防之在此。而弊即出於所防。秦懲七國角立而廢封建。而國遂亡於孤立。光武懲王莽之篡。三公不許任事。而東漢遂亡於梁冀。晉懲魏之疏忌宗室。廣封八王。而晉即亡於強藩之搆兵。宋懲五代藩鎮之強。杯酒釋其兵權。而宋即弱於郡縣。推之晉亡於莊老。而漢以黃老得之。秦亡於申韓。而子產孔明以申韓治之。六國亡於策士。而漢祖以陳平張良奇計得之。女禍閹禍強藩夷狄盜賊。自三代之末至於元二千年。所謂世事理亂愛惡利害情偽吉凶成敗之變。如奕變局。縱橫反覆。至百千萬局。而其變幾盡。而歷代君相深識遠慮之士。載在史冊者。奕譜固已詳矣。有見於死地之說。則以病背水之軍。而師其陣者即敗於背水。或有見於多多益善之說。而敗於投鞭斷流。或有見於以少擊眾。而敗於背城孤注。或不用陣圖而專好野戰。或不囗野戰而長於憑城。王莽以井田致亂。安石以周禮誤宋。故廢譜而師心。與泥譜而拘方。皆非善奕者也。有變易之易。而後為不易之易。書曰。若虞機張。往省括于度。則釋。孰是局中而具局外之識者乎。
論治三
孫鼎臣
五穀者。人所恃以生也。食之過而病。攻其病而已。病愈則復食。人之常也。以為病者穀之為。而絕之。可哉。漢懲秦孤立。大封子弟。而有淮南濟北吳楚之亂。宋懲藩鎮。弱天下之兵。金人渡河。列郡瓦解。故監前事之失而矯之。當分別其利害。權其輕重而損益之。損之過其中。則必反受其禍。今夫吏職之不舉。財用之不足。軍實之不精。有國者之公患也。吾以謂皆不足患。惟士氣不振。乃為足憂。士氣者國家之元氣也。是氣也。養之於數十百年之前。而成之於數十百年之後。非若吏職財用軍實。舉而修之。可以旋至而立效者也。故善為國者。常寬而留之不敢傷。謹而護之不敢犯。吾觀於明。其士氣可不謂盛哉。明自成祖而後。其君臣明賢。海內無事。獨宣德宏治兩朝。暴君代興。囗政出。強國大敵伺於邊。權臣近倖恣於外。嬖妾姦璫煽於內。天下岌岌。勢如綴旒。譬之於人。巨癰毒疽。屢潰屢作。然而不死者。元氣存焉爾。骨鯁正色之臣。雖排斥誅鉏而不盡。忠肝赤心之士。雖放流戮辱而不衰。廷杖之血未乾。而昌言踵至。獄戶之尸方出。而讜謀復進。用能折姦回之兇燄。塞逆黨之亂萌。雖有梟獍之姿。鬼蜮之謀。禁不得逞。鐘囗不動。垂三百年。及夫天祿既終。大命已改。然而陷胸斷脰。覆宗湛族。守節而不貳者。囗於天下。至於倡優庸匈。亦義不靦顏以求生。其遺囗殘黎。崎嶇於魑魅瘴癘之鄉。飄蕩於颶風鱷魚之窟。終不囗背主負國。死而後已。於乎壯哉。節義之盛。近古所未有也。宋蘇軾有言。平居必有忘軀犯顏之士。則臨難庶幾有徇義守死之人。觀於明亡。顧不信與。推原其由。則太祖有以誘導而養成之也。太祖設御史司糾察。給事中司封駮。而庶司百執事。下至士庶吏卒。皆得言事。四海無不可言之人。百官無不有當言之責。耳目之所寄者廣。而任言責者眾。人人得以自靖。而懼被其責。故東仆而西起。前囗而後進。賡續不絕於代。天下之士。聞風慕義。感慨奮發。爭自樹立。士大夫建言得罪。時以為榮。故雖折之以雷霆之威。怵之以碪斧之刑。而不為止。若太祖者。知立國之本者矣。論者徒見其末流之失。朋黨交訌。謂明以言致亂。嗟乎。明之亂非一日也。嚮使土木北狩之時。豹房宴駕之日。西內靜攝之際。泰昌天啟厭代之年。老成魁碩之不存。危言正論之不作。奸人一搖足而天下去。明社之屋久矣。豈至甲申哉。門戶紛爭。言哤政雜。由於忠邪之並進而不分。白黑之兩存而不論。此其主不明不斷之咎。謂是以言致亂。何不思之甚也。