1、夏四月庚申朔，（案：《四史朔闰考》同。） 大风吹石折木，车驾北狩，皇后、皇太子偕行，粘罕军护送，由郑州路进发。（《纪事本末》卷百四十九。案：《续宋编年资治通鉴》云：渊圣皇帝率后诸王望拜城中，泣别宗庙，哭声振动青城。日色惨翳，风声如号，移时方止。今考渊圣北狩后事实，《北记》、《燕云录》均有载及，附录於此，以见辛稼轩《南渡录》为伪记之书，《宣和遗事》尤诬妄太过，皆不足信也。《北记》云：四月四日，粘罕回军至郑州，教番兵一人引去见少帝，其人引仲熊到青城太平库前，中有内侍及妇人数人，中一人身甚瘦，人指云：“此少帝也。”仲熊拜讫，云：“臣受国恩，才薄位卑，无所展效，致陛下及此，死有馀责。”帝不言，金人已叱仲熊令退。有番官梁庆裔来叫仲熊曰：“国相有台旨，有国书送你归。”书题曰“书致于南朝皇帝阙下，骨卢你移赉勃极烈左副元帅”，不写姓名，只用一元帅府印，下云谨封。书云：“天会五年四月日，骨卢你移赉勃极烈左副元帅谨致书于南朝皇帝阙下：早者攻下怀州，内有乡贯系河南人以下，不系朝廷措置，州县人民随军将带前来，比至汴京了毕，权令郑州就粮养济；除情愿归降，已发过河北外，内有不愿归降人，从事郎怀州河内县丞范仲熊，遣令还乡。仰冀英聪，俯为亮悉。专奉书陈达，不宣。谨白。”庆裔遣马军一人至京师投下，而仲熊遂归。《燕云录》云：道君由滑、濬至燕山，渊圣由淮阳至云中。道君五月十八日丁未到燕山，离门三里，太子邀请观看射柳技打球，饮宴至暮。次日入门，于延寿寺驻驆，贵妃、亲王、帝姬、驸马圣眷同处，日侍道君之侧，金人供奉甚厚。六月初二日，请道君圣眷球场宴会，二太子捧卮跪劝。道君、郑后时躬亲打球，迎待之礼，至重至厚。是时康王登宝位，赦文传至燕山，二太子得之，封呈道君，道君即召贵妃相贺，喜动龙颜。七月初，渊圣至自云中，驻燕山愍忠寺。朱皇后、太子祁王、三郡王圣眷同处，侍帝侧，金人供奉如道君之礼。二圣两寺居住。七月上旬，于昊天寺相见，亲王东序，驸马西序，道君居左面，渊圣居右面，皇太子次南面西，酒五盏，自早至午，礼毕而归。七月中旬，郑后体候违和，渊圣诸后同来延寿寺问候，住及两时。九月十三日，二圣同圣眷起发往中京，南人与燕人泣涕送於东门之外，日尽乃发。金人不能禁止，数日为之不市。起发之前，金人纳绢万匹为路费，道君分赐百五十匹与仙露寺宗室仲理以下作冬衣，领之者无不感泣。燕山至中京九百五十里，过石门至景州上卢龙岭，山下过栾撒河，至泽河过大漠，至中京，於相府院驻驆。相府院者，契丹旧时相国所居也。一门五位，左二位，道君居之；右二位，渊圣居之；中一位，番官居之。中京人烟风物，比之燕山萧索太甚，二圣服食器用，皆需于燕山，每两月金人排辨起供应。道君圣眷千馀口，渊圣圣眷百馀口，皆驻驆中京相府院，去大金国尚三千里。二圣於此止之。东京取去宗室嗣濮王仲理以下姨<女监>，命宗女等千八百馀口至燕山仙露寺养膳，日给米一升，半月支盐一升，而嗣王与兵卒无异，拘縻点勘，监视严密。自困于道途，苦于寂寞，一岁之间，死及八分，止存三百九十八人。保州御庄宗室赵遵顾奉使金国，亦在燕山拘縻，国相粘罕近许放还本州。其御庄宗室，仍旧不曾起发。奉使官中书侍郎陈过庭并文武官五十馀员并门下侍郎耿南仲、孙元在真定。丁未八月，遣诣燕山崇国寺安泊。至十月，国相粘罕到燕山计议，追呼出头，许其南归，无不欢呼。方行备车促装，无复有指挥，并押赴显州，自旦至暮方得行。见粘罕，以烛从头至足炤之，令厚加养济。戊申三月间，一南人货驴肉瓦桥来，买得故纸，内有本朝足本赦书。司马朴营求得之，为京师医药靳法告於燕山留守，收捉司马朴，枷项禁勘。狱成，申元帅府。已而贷死，杖七十依旧养济。知燕山蔡靖，其子松年与眷属同处，金人养济甚厚。松年与一渤海道奴通事，燕市中合开酒肆，燕王、嗣濮王、宰臣何卤、枢密张叔夜、驸马曹都尉，并皆身亡，其馀有从渊圣在中京者，则未知存亡。）
2、辛酉，金营始空，其行甚遽，以四方勤王兵大集故也。营中遗物甚多，令户部拘收象牙一色至二百担，他不急之物称是。秘阁图书，狼藉泥中，金帛犹多，践之如粪壤。（《纪事本末》卷百四十九。）
3、先是，朝请郎、徽猷阁待制、知信德军黄潜善遣探事人张宗至京师，宗得邦昌僣号文、金人伪诏、邦昌伪赦、迎立太后书，各一纸。（案：《张邦昌事略》云：辛酉，邦昌手书赦天下，吕好问谓邦昌曰：“赦书日行五百里，今四城之外便是蕃人，欲赦伊谁？况公权摄当复辟。”又谓邦昌曰：“今日所宜先者，当迎元祐皇后，使人知天下已还赵氏。且速请大元帅早正大位，以绝狂敌之谋。”邦昌从之。好问因请孟忠厚劝后以从臣之请，则天下定矣。癸亥，册元祐皇后，称宋太后。好问曰：“吾言不可矣。”即不出，孟忠厚出邦昌所上书，有“推戴大元帅”之语，於是复出。） 康王读毕，往麟嘉堂与僚属呼问之，恸哭乃归。时潜善建议，自山口镇过兖州，抵宿州驻军，谋渡江左，辎重先发，至山口，三军藉藉，乃不果行。王挥泪大恸，期身先士卒，追二圣于河北。诸将请曰：“此将臣职耳，大王乃宗庙社稷所系，不可轻举。”王谓耿南仲等曰：“斯报国之秋也，宜奋忠义，邀击归路。”于是布檄并檄副元帅宗泽，促河南北兵依应指挥。（《纪事本末》卷百五十。案：《续宋编年资治通鉴》云：邦昌降伪赦，改“赦”字为“手书”。时四方勤王兵大集，吴开、莫俦为邦昌散还诸路，故伪赦首及之。今考邦昌上宋太后》手书，见《北盟会编》；伪赦，见《中兴遗史》及《靖康遗录》、《靖康要录》，而文皆不同，并附录之。《会编《上宋太后手书》云：余世受宋恩，身相前帝，每欲荙生而取义，惟期尊主以庇民。岂图祸变之非常，以至君臣之易位。既重罹于罗网，实难迩于刀绳。外逼大国兵火之威，内拯黎元涂炭之命，顾难施于面目，徒自悼于夙宵。杵臼之存赵孤，惟初心之有在；契丹之立晋祖，考前迹以甚明。载惟本朝开创之图，首议西宫尊崇之礼，号同母后，国系周朝。兹惟臣子之至恭，以示邦家之大顺。肆稽成宪，爰举徽章。恭惟哲宗元祐皇后，徽柔懿恭，聪明睿知。天作之合，早媲德于泰陵；王假有家，夙母仪于方夏。端著紫庭之范，具彰彤管之声。虽尝寓瑶华崇道之居，亦继奉钦圣还宫之诏。久栖神於清馆，积系望于绵区。今二帝已迁，山川大震，匪仰伸于钦训，则曷副于仪刑？是用竭诚于心，涓日之吉，祗伏掖庭之次，恭陈旧国之仪。揭崇号以正名，开别宫而移御。幅员时乂，庶臻康济之期；京邑既安，更介灵长之祉。宜上尊号曰宋太后，御延福宫，令有司择日奉册宝，其应干典礼。合行事件，令礼部疾速施行。《中兴遗史》赦文曰：天下承平几二百载，百姓乐业，岂复知兵。奸臣首结边难，招致祸变，城守不坚，致嗣君皇帝，越在郊野。予以还归，横见推逼。有尧、舜之揖让，无汤、武之干戈。四方之广，弗通者半年；京城之大，无君者三月。从宜康济，庶拯危难。应手书到日，罪无轻重，并与释放。第一项，差官省视园陵。第二项，诸州天庆、天宁寺依旧行香。第三项，诸州军守臣，各令兵至近甸，保守无虞，义同有功；起发勤王兵，仰却于元来处分屯。第四项，存恤诸处宗室，馀并依前赦。《靖康遗录》云：初四日，邦昌下赦云：“宋家遭阳九之危，二帝北迁，蒙尘万里。予适以使还，强见推立，既自裁而弗获，乃忍死而救民。言念生灵，系心宸极。道路阻邮传之问，远近乖向往之诚。宜敷德音，用声寰宇。可大赦天下”云云。其中一项云：“诸道勤王人兵，当国家危急不能进援，京师失守，乃欲偷安，虽无诚节，亦已勤劳。宜各归本贯，别候中旨。”《靖康要录》：四月二日，尚书省牒：礼部、三省同奉手书：“海内承平垂二百载，生民乐业，岂复知兵。乃者奸臣轻启边难，大金在举，奄及都畿，城守不坚，二帝迁北。中原之大，逾月无君。予适以还归，横见推逼，既自残而获免，乃忍死以救民。言念生灵，系心宸极。道路阻音邮之达，吏民无诏令之承。想其憔悴之忧，同此危亡之急，倘不深求於民瘼，岂能安济于时艰？宜於抚循，用舒，庶期臻於宁谧，以终久于远图。可依下项应手书到日，昧爽以前，罪无轻重，常赦所不原者，并特释放赦，内官吏并与推恩；勤王之师，今管押归元来去处，除放租招免盗贼等事宜，令礼部遍牒施行。”赦并与覃恩同，但易“赦”字为“手书”而已。此书四日方下，作是日行。）
4、甲子，迎元祐皇后于私第，入居延福宫。邦昌遣蒋师愈等斋咨目至大元帅府，及书至，王询于师愈等所以来之因，对曰：“邦昌先遣使臣李兴、潘谨焘等未回，闻有元帅府探兵入城，因知大王在济，故遣师愈等来。”是日，谨焘及兴斋伪尚书省劄子至云。（《纪事本末卷百五十。原注四月二日奉面旨，差往济、郓等处访寻康王所在，仰逐处州郡守臣等具军法文状申尚书省。又二年四月二日札后有王时雍、李回二押字。王问二圣，皆如所闻；又问邦昌所服，曰红袍、玉带、帽子。王掩泣，左右皆流涕。即以札子付谨焘等，回曰：大元帅府令差使臣潘谨焘、李兴体问京城，访闻二圣曾幸金营，于甚日还京，有脱金营来者，供具不一。京城即无报应文字，未审在京系是何人主管事务，仰开封府具军法人状来，伺候行遣。众以为得体。案：四月二日乃辛酉也，在甲子前。原本此二条并附甲子日后，盖注文也。邦昌及康王》咨目全文，载见《北盟会编》，而并系於是月七日丙寅，疑与下文吴何事相混。邦昌遣蒋师愈、蔡琳、程僎等斋咨目于康王曰：邦昌伏自拜违，已而北去，所遭祸难，不可备详。仰惟王慈，必蒙矜悯。昨自燕山，九月馀日，金师再举之后，杳不闻耗。至冬腊月二十日还阙，以今年正月十五日还城，外方知国家祸变之酷。主上蒙尘于郊外，凡使人一行，尽留不遣。二月七日，又闻宣金酋之令，遂迁二帝、皇太子及上皇皇后以下后妃嫔御、诸王公、帝姬并宗室近属皆出，六宫遂空。既而又欲洗城，焚烧宗庙社稷，百万生灵，分为鱼肉。俄然俾推异姓，方免屠城，庙、社、景灵宫乃不烧毁。寻奉少帝御笔，付孙傅等，令并依元帅指挥，方为长计，无拘旧分，妄为祸福，速招连累。於时公卿士大夫号恸於军前，以救君父；而邦昌对二太子哀号擗踊，以身投地，绝而复苏，敌执酋命，终莫能回。度非口舌可争，则以首触柱；求死不能，又缘甲士防虞，昼夜监守，虽欲引绳挥刃，赴井投河，皆不可得。岂谓城中之人，相与逃死，乃嫁大祸于一身，变出不测，死安足惜！忽刘彦宗等斋城中文字，与吴开、莫俦俱至，邦昌呵责彦宗，又对众骂城中文武百官，为自免之计，逼人以首恶之名，皆受国恩，一旦如此，曾不如蛇雀尚知报恩；我若有兵，定与大金相抗，不共戴天。彦宗等语塞而退。邦昌遂不复饮食，六七日垂危。而百官陈述祸福，谓事已至此，虽臣民尽死，莫能回二帝之迁，惟有从权。且与承当此事，则存宗庙，保社稷，景灵设像，皆得无虞，而一城文武百官，亿万生灵，皆得性命可为后图，岂非忠孝之大也？若坚持一节，以就死地，而坏了后事，累及二帝，岂得为忠臣乎？邦昌身为宰辅，世荷大恩而不能报，主辱而不能死，复何面目以见士民？然念兴复之计，有在于从权，以济大事，故遂忍死于此，欲追二帝之还，而报之殿下也。兹幸金骑已退，道路可通，故差刑议曹之婿蒋师愈、本府内知蔡琳、承务郎程僎斋此，以明本心。今则社稷不坠，庙主如故，祖宗神御，皆幸全存。伏惟殿下盛德在躬，四海系望，愿宽悲痛，以幸臣民。续次差谢克家等间道赍玉玺一纽诣行府，当别贡陈。初夏方暄，更乞倍保王重，邦昌无任瞻望激切之至。四月五日，邦昌惶恐咨目上覆康国大王殿下。又康王咨目曰：构咨目上太宰相公阁下：天降大祸，不使构前期殒灭，而使闻君亲之流离，见宗族之荡覆，肝心摧裂，涕泪不禁，穷天下之楚毒，不足为喻。便欲引绳伏刃，而二圣之銮舆未复，四方之兵马大集，将士忠愤，责以大义，故饮泣忍死，力图奉迎。今河北、河东忠义之兵数逾百万，预使邀迎，率皆响应，蚤夜以觊，闻人足音而跫然。念与相公去岁同处贼营，从容浃月，自谓知心，故此来之事，闻流言而不信，士大夫将佐，亦皆云尔。今奉来教，备陈始终，有伊尹之志，达周公之权，然后知所期不谬。天或悔祸，可觊二圣之复。所论遣谢克家之意，读之愕然失措，其何敢承？愿皆缄藏内府，责在守者，俟銮舆归而上之。九庙之不毁，生灵之获全，相公之功，已不愧於伊周矣。构方身率士卒，图援父兄，愿相公协忠尽力，奉迎二圣，复还中都，克终伊周之志。构虽身膏贼手，受赐而死矣！气令渐热，伏惟钧候动止康裕。方寸方乱，修谢不能多及。构咨目上太宰相公阁下。遣成忠郎黄永锡斋诣邦昌前投下，且令观变。）