欧阳公好士，为天下第一。士有一言中于道，不远千里而求之，甚于士之求公。以故，尽致天下豪俊自庸，众人以显于世固多矣。
阅军募士
【通鉴纲目】
周世宗显德元年，周简阅诸军，募壮士以补宿卫。初，宿卫之士累朝相承，务为姑息，不欲简阅，恐伤人情。由是羸老居多。但骄蹇不用命，实不可用。每遇大敌，不走即降。其所以失国，亦多由此。世宗因高平之战，始知其弊，谓侍臣曰：“凡兵务精不务多，今以农夫百，未能养甲士一，奈何浚民之膏泽，养此无用之物乎？且健懦不分，众何所劝？”乃命大简诸军，精锐者升之上军，羸者斥去之。又以骁勇之士，多为诸道所蓄，诏募天下壮士，咸遣诣阅，命我太祖皇帝选其尤者，为殿前诸班；其骑步诸军，各命将帅选之。由是士卒精强，所向克捷。胡氏曰：五代之主，多刻于民而纾于军。世宗则严于军而宽于民。既得柄制轻重之权，且其言曰：“兵务精不务多，奈何浚民膏血，食此无用之物？”圣人复起，不能易矣！
潜募剑士
【旧唐书】
《庶人传》：舅尚乘直长阴弘智谓曰：“王兄弟既多，即上百年之后，须得武士自助。”乃引其妻兄燕弘信谒。接之甚厚，多赐金帛，令潜募剑士。
持戟之士
【孟子】
《公孙丑下》：孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”曰：“不待三。”注：戟，有枝兵也；士，戟士也。
江淮弩士
【新唐书】
《王栖曜传》：栖曜为金吾大将军，时李希烈陷汴州，乘胜东略，次宁陵，将袭宋州。浙西节度使韩氵晃使栖曜以强弩三千，涉水夜入宁陵，希烈不之知。晨朝，矢集帐前，惊曰：“江淮弩士入矣。”遂不敢东。
请为猛士
【旧唐书】
《娄师德传》：上元初，娄师德累补监察御史。属吐蕃犯塞，募猛士以讨之。帅德抗表，请为猛士。高宗大悦，特假朝散大夫，从军西讨，频有战功。
壶餐得士
【类说】
中山君飨都士大夫，司马子期在焉，羊羹不遍，子期怒，走楚，说楚伐中山。中山君亡，有二人挈戈而随后。君顾曰：“奚为者？”曰：“臣父尝饿且死，君下壶餐饵。臣父且死曰：“中山有事，汝必死之，故来死君也！”君叹曰：“与不期众少，期于当厄；怨不期深浅，期于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶餐，得士二人。”
畋兽得士
【金楼子】
《杂记下》：赵简子出畋，命郑龙射野人，使无惊吾乌。龙曰：“吾先君晋文公伐卫，不一人。今君一畋而欲杀良民，是虎狼也。”简子曰：“人畋得兽，我畋得士，故缘木愈高者愈惧，人爵愈贵者愈危。可不慎乎！”
大畋教士
【新唐书】
《曹王明传》：贞元初，吴少诚擅蔡，故徙皋镇山南东道，割隋汝以益军，练兵峙粮，市回鹘马以益战骑。岁时大畋以教士，少诚畏之。
田猎求士
【通鉴外纪】
周楚庄王好田猎，大夫谏曰：“王无乃耽于乐乎？”王曰：“吾猎以求士也。榛丛刺虎豹者，吾知其勇也；攫犀搏兕者，吾知其劲有力也；罢田而分，吾知其仁也。”因是道也，而得三士焉，楚国以安。
射以论士
【宋苏东坡集】
《南安军学记》：射所以致众而论士也，众一而后论定。孔子射于矍相之圃，盖观者如堵，使弟子扬觯而叙点者三，则仅有存者。由此观之，以射致众集而后论士，盖所从来远矣。
瑞人神士
【元王恽秋涧集】
《真人尹公道行碑》：师仪观秀伟，风度凝重，如瑞人神士，不可梯接。然即之，春风和气，津溢眉宇间。
神化方士
【广州府南海志】
清远县东三十里有廷祚寺，梁武帝末，有二神人化为游方士来寺，叩正俊禅师曰：“峡山据清远上流，建一道场，足立胜概。师居之乎？”俊然之。俄中夜风雨暴作，迟明启户，宝像俨设。旧云黄帝二庶子善音律，南采昆仑竹为黄钟之管，与帝左右二臣同隐此山，化为游方士。囗囗者非二庶子，即二臣也。有祠在寺东偏，灵应显著，山与寺多异迹。
千里一士
【数类】
《吕氏春秋》曰：天下虽大，有道之士国犹少。千里而有一士，比肩也。累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也。而治必待之，治奚由至？虽幸而有，未必知也；不知则与无贤同。此治世所以短，乱世所以长也。
不戮一士
【五代薛史】
《王晏球传》：晏球能与将士同其甘苦，所得禄赐私财尽以飨士。日具饮馔与将校筵宴，待军士有礼，军中无不敬伏。其年冬平贼，自初至于城拔，不戮一士，上下欢心，物议以为有将帅之略。
不战一士
【史记】
《娄敬传》：敬见沛公曰：“周之盛时，天下和洽，四夷乡风，慕义怀德，附离而并事天子，不屯一卒，不战一士，八夷大国之民莫不宾服，效其贡职。”
未宿一士
【宋曾巩元丰类稿】
传天下之日，不陈一兵，未宿一士，以戒非常，而上下晏然。
少卿诟士
【王明清挥麈录】
詹大和坚老来京师省试罢，坐微累，下大理。时李传正端初为少卿，初入之时，坚老哀鸣曰：“某远方举人，不幸抵此，祈公怜之。”端初怒，操俚谈诟曰：“子觜尖如此，诚奸人也。”因困辱之。已而榜出奏名，所犯轻，在法应释，得以无事，自此各不相闻。后十馀年，端初为淮南路转运副使，既及瓜，坚老自郎官出为代。端初固忘之，而坚老心未能平也。相见各叙昧生平而已。既再见，端初颇省其面目，犹不记前事。因曰：“郎中若有素者，岂尝邂逅朝路中邪？风采堂堂，非曩日比也。”坚老答曰：“风采堂堂，固非某所自见。但不知比往时觜不尖否？”端初愧怍而悟。
素不喜士
【东南记闻】
刘龙洲过，太和人，嘉定间客京师，有竞到府，赵尹师择素不喜士，将杖之。其侪辈扣橐使王方岩王居安，不得已折简于赵云：“刘过平生违越事不止此，要当使俗子治之，勿出吾曹手也。赵忻然，即释其罪。
重鸟轻士
【晏子新书】
《外篇》：景公好弋，使烛邹主鸟而亡之，公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之，以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前曰：“烛邹汝为吾君主鸟而亡，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”
深忌杀士
【张横浦心传录】
或问：“曹操不忍杀祢衡，而杀荀文若，何也？”曰：“自古英雄将以大有为者，深忌杀士。曹操奸凶有馀，虽为祢衡慢侮，终畏杀士之名，而送之他人，以嫁其祸，其言‘孤杀之，如一狐鼠耳。然此人浪得其名，恐天下以为吾不能容。’此非其真情也。至其杀荀文若而卒见讥于世，何见于彼而不见于此耶？如衡之轻狂固无足道，虽杀之，议者必亦无议，而操犹畏之。至若文若之贤乃其所深忌，则其杀之也出于其本心，此又其自欺之奸，姑以欺人耳。人其可欺哉？”
二桃杀三士
【西溪丛语】
引《艺文类聚》吟门云：《蜀志》诸葛亮《梁父吟》云：“日出齐城门，遥望荡阴里，里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢，田强古治氏。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。”李白《梁甫吟》云：“力排南山三庄士，齐相杀之费二桃。”
程门二士
【宋名臣言行录】
尹火享与张绎同时师事伊川，张绎以高识，公以笃行，俱为所称。伊川尝言：晚得二士。
淮有三士
【荃翁贵耳集】
章冠之名甫，号易足居士，有文集十卷。多从于湖交游，豪放飘荡，不受拘羁。淳熙间淮有三士，舒之张用晦，和之张进卿，真之冠之也。寄荆南诗：馀生自判一虚舟，未审寻诗慰客愁。梅欲飘零犹酝藉，柳才依约已风流。关心弟妹无黄犬，入梦江湖有白鸥。别后故人相念否，东风应倚仲宣楼。
日见七士
【战国策】
淳于髡一日而见七人于齐宣王，王曰：“子来，寡人闻之：千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎？”淳于髡曰：“不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行，夫物各有畴。今髡，贤者之畴也。王求士于髡，若挹水于河而取火于燧也。髡将复见之，岂特七士也！”
何颜见士
【仪真志】
晋方为诸胡扰乱，又陈敏割据江东，晋望臣顾荣等伪从其用，华潭遗荣书曰：“一旦皇舆东轩，行即紫馆，发荆州武旅，顺流东下，徐州锐锋，南据堂邑，征东警卒，耀威历阳。飞桥越横江之津，泛舟涉瓜步之渚，威震丹杨，擒寇建邺，而诸贤何颜见中州之士耶？”于是顾荣等斩敏，江东平。
都下人士
【南史】
《刘绘传》：永明末，都下人士盛为文章谈义，皆凑竟陵西邸。绘为后进领袖。时张融以言辞辩捷，周弥为清绮，而绘音采不瞻，丽雅有风则，时人为之语曰：“三人共宅夹清漳，张南周北刘中央。”言其处二人间也。
富贵多士
【史记】
《孟尝君传》：冯曰：富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。
擢用群士
【东汉书】
《董卓传》：时卓为相国，素闻天下同疾阉官诛杀忠良，及其在事，虽行无道，而犹忍性矫情，擢用群士。卓所亲爱，并不处显职，但将校而已
。保有厥士
【诗】
《周颂·桓篇》：桓桓武王，保有厥士。注：保有其士，而用之于四方也。
绥多女士
【大戴礼】
《夏·小正》：绥多女士。绥，安也。冠子取妇之时也。
厘尔女士
【诗】
《大雅·既醉篇》：厘尔女士。注：女士，女之有士行者，谓生淑媛使为之妃也。
有依其士
【诗】
《周颂·载芟篇》：有依其士。注：依，爱士夫也。
作率庆士
【礼记】
《祭统》：乃考文叔，兴旧嗜欲，作率庆士，躬恤卫国。注：作，起也。率，循也。庆，善也。士之言事也。言文叔能兴行先祖之旧德，起而循其善事。
先王置士
【冠子】
《道端篇》：先王之置士也，举贤用能，仁人居左，忠臣居前，义臣居右，圣人居后。左法仁，则春生殖；前法忠，则夏功立；右法义，则秋成熟；后法圣，则冬闭藏。
战国说士
【识遗】
叶水心曰：周之盛时，京师有学，比闾族党乡遂皆有学。三岁宾兴诸侯贡士，士进得仕季，退得臣诸候。故其时有秀士、进士、俊士、造士等目。厉王无道，周法浸坏，宣王之复，未几又乱。以幽王驯至平王东迁，京师之学先，诸侯贡士之典亦阙。士绝望于王都，下者为商贾负贩，高者亻免首为陪臣，然尚用于诸侯也。其后诸侯亦不取士，士之无归者，降为大夫家臣。孔门弟子皆为之，独颜闵以不仕见推。至战国，诸侯互相吞灭，日寻干戈。士遭离乱，为家臣既无主，退又无以自业，于是放荡四出，仗口舌以要时君。虽孟子大贤，亦千里见梁，且语勾践以游。《孟经》曰：平原辈资士以重其国，几数千人，士之变诈纵横者，至以口舌重轻人国，列国之王为之拥先驱，侧行衤敝席，时可知矣。至秦，此习未改。于是坑焚之祸起焉，其实皆因于士之无归也。
释不如士
【宋杨诚斋集】
《兴崇院经藏记》：子曰：彼于师之经所谓五千四十八卷者匦之矣。能如士之于书皆诵之否？能诵之矣，抑能如士之于书皆通之否？世通曰释之不如士，固也。
不敢齿士
【宋陈后山集】