八灰梅
墨梅
【墨梅画评】
衡州花光山长老工画墨梅，山谷就以“花光”呼之。尝叹曰：“花光长老得墨梅三昧，如嫩寒清晓行孤山篱落间，但无香耳”。
【范石湖梅谱】
后序梅以韵胜，以格高，故以横斜疏瘦与老枝怪奇者为贵。其新接犀木，一岁抽嫩枝，直上或三四尺如酴蔷薇辈者，吴下谓之气条。此直宜取实规利，无所谓韵与格矣。又有一种粪壤力胜者，于条上茁短横枝，状如棘针，花密缀之，亦非高品。近世始画墨梅。江西有杨补之者，尤有名。其徒仿之者实繁。观杨氏画大略皆气条耳。虽笔法奇峭，去梅实远。惟廉宣仲所作差有风致，世鲜有评之者，余故附之谱后。
【许景迂野雪行卷】
汤叔雅，临海士人，工画墨梅。名继江西杨补之。年八十余乃卒。无子，有女能传其业笔力差不及其父，而妩媚过之。
【古今事通】
《史》：杨补之，号逃禅老人，作墨梅，祖花光。有进其梅者，禁中曰村梅，因自题“准敕村梅”。后施仰山神极宝之，借观信息不还，辄见变怪而取之。
【赵宗英甑】
《扫梅》有云：“枝不对生，花不并发。一偃一仰，枝梢向上。”《写竹》有云“剔一迸二。攒三取四。虽造妙，不以言传，少资初学。
【东南记闻】
单路公炜，字炳文，京师人。后居沅州。书法有所传授，以任为右阶，吉水郭敬叔与番阳姜尧章皆师焉。单云：“尧章得吾骨，敬叔得吾肉。”单又自画梅，作一绝与敬叔云：兰亭一入昭陵后，笔法于今未易回。谁识定斋单自号三昧笔，又傅璧坼到江梅。”其风致可见。尚忆敬叔。
【龙虎山志】
高士梅希仙，盱江人，工诗，善画墨梅。忽一日庭前梅花盛开，希仙索纸笔，竟无所书，大笑而化。
【王冕梅谱】
《原始》：夫梅，始自花光仁老。宋朝哲宗时，僧住衡山花光寺，老僧酷爱梅，唯所居方丈室屋边亦植数本。每花发时，辄床据于其下，吟咏终日，人莫能知其意。月夜未寝，见疏影横于其纸窗，萧然可爱，遂以笔戏摹其影，凌晨视之，殊有月夜之思。因此学画而得其无诤三昧，名播于世。山谷道人叹之曰：“如嫩寒清晓行孤山篱落间，但只欠香耳。”士大夫有请数年而未得之者，有不求而自与之者。老僧画时，必先焚香默坐，禅定意静，就一扫而成。人或难，戏之，曰“昔子猷好竹，师何僻于梅乎？”老僧正色曰：“真趣安许轻薄子所知耶！”问者悚然。老僧之所传五六人，独补之精通妙理，逃禅居士是也。老僧有一千二百余本传于世，临终作《披风洗露》寄山谷，谓之绝笔。《总题》：上下相迎不要齐，枝枝横处短扶低。过后苍榔休惜嫩，三叠两折更交奇。《总论》：初学画时，以瓶置梅，以灯烛其影，脱其古怪，求其新意，庶可知其写之性也。叠花如品字，发枝若羽飞，蕊须分下上，花头见偏侧，副枝如丫，有其疏密，分其大小，一左一右，则成天理。《述梅妙理》写梅作诗其来一也。名之虽异，意趣实同。古人以画为无声诗，诗乃有声画。是以画之得意，犹诗之得句，有喜乐忧愁而得之者，有感慨愤怒而得之者，此皆出一时之兴耳。画有十三科，梅独不在其列，所以喜乐而得之者则枝疏而槁，花惨而寒；感慨而得之者，枝曲而劲，花逸而迈；愤怒而得之者，枝古而怪，花狂而大。此岂与众画类耶？有意懒山无色，心忙水不清之句，凡欲作画，须寄心物外，意在笔先。正所谓有诸内必形于外矣。《指法》：作梅意须先定，发笔如运斧。起枝处用小指，按实而行。鹤膝处停笔求意，发枝处急如箭中鹄。停笔安花势，宜品字交加，宛如鹿角，亦如虎爪。副枝处以身随体运，如墨浓淡，求其龙鳞，分其阴阳，见其四面，须要浑如真树，此乃用心之妙矣。《论枝》：枝须分其偃仰，花须分其阴阳。偃如覆釜，仰如新月，一阴一阳则成花。一仰一覆则成枝。五年则有鹤膝，十年则有龙鳞，枝欲疏老，干欲清癯，曲如斗柄，势若屈铁，肥不拥肿，瘦不枯槁。枝须抱体，干欲随身，梢欲混成，枝欲古意。刚柔相和，阴阳相应，始成梅矣。《论花》：花卉之中，惟梅最清。受天地之气，禀霜雪之操，生于溪谷，秀于隆冬。淡然而有春色，此岂非造化私耶！然今贤士大夫，咏之不足而又画之幽绝，故可知矣。瓣虽五出，花有八般，有正背而开，有侧而绽，有倒而拆。或有谢未谢，或有色香藏白，有破萼吐心，皆出于丁点耳。丁者谓一丁之事也，而为蒂；点者，谓三点而为房面，当发其七须，背欲露其四五，萼须缀其三点，点欲生其一丁，丁欲妆其嫩枝，枝欲抱其老木，木欲点其龙鳞，欲知其古节，节欲生其鹤膝，欲画其朽心，心欲生其苍苔，苔欲浓，心欲静，心虽病，意欲润，若能先于此，后学则纵横妙用，无施不可也。《难花》：枝须立其意老，花须成其意逸。逸且欲花真，花真如楷字影。发七须，其中者一欲长，外傍欲短，中长生于花心，食之味酸，乃结子之须也。侧短者出于花侧，食之味甜，放香之心也。人或难之曰：“梅之须不下数十茎，今只画七棘何也？”对曰：“六出。四出谓之棘梅，乃村野山中生之，或木之受气不清而然。独五出者，凛冲和之气，有自然之理。故画之难者骇然曰：“信公不谬矣”。《论梅》：花光之花，其蕊须丁点端楷，丁欲长而点欲小，须欲坚，萼欲偏。枝不可独发，花不可乱生。多而不繁，少而不疏，枝槁则欲意润，枝曲则欲意偏。老花必须相向，枝必须相依，其心欲缓。手欲速，墨欲淡，笔欲润，蕊欲圆而不类古。枝欲瘦而不类桃，似竹之清，如松之秀，而成梅。《口诀》：传梅口诀，性本天然，笔有石力，去莫迟延，蘸墨淡薄，不许再填。起笔放逸，曲怪如颠，仰如新月，曲如弓弯，转如曲肘而纵似箭连，老若龙角，嫩似钓竿。枯似丁折，条似直弦，枝如铁戟，花无十全。弓梢鹿角，助条忌繁。势体自在，花大如铁。闹处莫闹，闲处莫闲。嫩如鼠尾，分新旧年，气条无萼，助条指天。枯无重眼，一刺一连。枝无重犯，须分后先。花心钱眼，须似龙髯。花有六六，反侧正偏。倾仰覆谢，独春朝元。大放小放，吐雨含烟。小偏大偏，傲雪愁烟。羞容背发，先春状元。如愁似语，吸露啼烟。骷髅带露，左偏右偏。离披双背，带雪愁岚。弄晴蘸水，横暖寒。椒包蓓蕾，芷缀珠圆。正萼五点，背蕊一圈。若作其蒂，如蚕吐绵。正须桃七，一须争先。吐三背四，过则为愆。造无尽意，笔法精妍。须择智者，轻不可传。《论梅之病》：碎枝繁杂，起笔大颠。交枝无意，嫩梢十字。弓势不成，梢无鹿角。阴阳不分，嫩梢多刺。枝无条理，则花无次序。贯枝重叠，老嫩有花。节如苍眼，刺无副笔。重枝过节，枝无重轻。气条有花，挑心卷杂。正背大小，雪雨花新。梢同一体，去笔再填。梢如死蛇，写景无意。《续论梅之病三十六事》：起笔大颠，交枝无意。梢无鼠尾，枯有重眼。屈曲重叠。不分阴阳。枝无变态，老处无所。当闲却闹。从枝交杂。身无轻重，枝老却繁。气条包椒，椒嫩梢多刺。花盛不落，繁无正背。梢重根轻，身无神气。丁势不分，鹿角枯槁。起条英蕊繁胜，刺无副笔。花无肥瘦，枝不抱体。后梢过前，梢条同体。花无四面，嫩梢双花。枝嫩垂地，老嫩挑心。繁卷停笔，竹节下笔再填，不量地步，写景无景，枝梢十字。若能知病，何患不造其域！《墨梅指论》：古今爱梅君子与写真为花传神，自出一家，非入画科，名曰戏墨。发墨成形，动之于兴，得之于心，应之于手，方成梅格。如在竹篱茅舍间，江上溪桥畔。山巅水涯，只欠香耳。但要观之不足，咏之不足。精神潇洒，出世尘俗，此梅之得意入神。非贤士大夫孰能至此哉！后学知此趣者，不可轻泄。须欲得其人，则可传。夫写梅，为梅修史，为花传神，当先观地势，次择中书纸墨。然后试墨浓淡，扫枝分干，紧捻三指，全凭小指推移上下，笔法自大至小，头不可尖，各分浓淡。老干枯健，嫩梢潇洒，亦须气象清致，梅干不老，便同桃李。老干带浓，多枯节眼，就节分梢，嫩枝带淡，无十分妆点。老干苔藓，枝无十字，若到十字交加处，便须用花蕊遮藏。枝分女字，梢多向上生，少向下生。所谓嫩梢如发箭，花心似虎须。根无气条，条无花丸。老干嫩梢，浓淡精神，笔法不弱，此写梅之逼真也。夫梢有弓梢、鹿角、斗柄、鼠尾、鹤膝、海棠、鹰爪、荆棘等梢势。要掺先俱分左右且如弓梢，斜上横来一梢，谓之弦梢，两边小梢，谓之箭，此弓梢也，鹿角朝上，多用梢干相朝是也，蜂腰梢，头尾分枝是也，鹤膝梢，一上一下是也，翘空而发是也，斗柄梢，象斗，发枝多向左边是也，鼠尾，斜上发枝，垂下带直是也，鹰爪梢乃短梢，就曲分枝是也；海棠，无荆棘，梢无萼。其余小梢，视一时之兴自有妙处，不能备述也。花开五出，各以名兴，萌芽、柳眼、麦眼、椒眼、虾、蓓蕾。正为古老，背为枯髅，髑髅、孩儿头、女子面、丫头、鹿唇、兔唇、傀儡、蜂儿、蝴蝶、仙人捧镜、状元结巾、露、顶雪、吹香。正背偏则向阳正半，半背正偏，阴阳临风，侧向照水。粉蕊弄香，攒三簇四，或上或下，正开花蕊，各须分晓。繁而不乱，有前有后。此述梅之真趣尽矣。后学君子当熟玩之，何患不成，纵横自然？故述此以助好事者云。《扫梅十要》：一要得意下笔；二要水墨浓淡；三要枝分左右；四要横斜上下；五要老嫩相兼；六要下笔不填；七要有花无花；八要花分疏密；九要枝分女字；十要十字藏花。
【胡仲申集】
《少梅赋》：少梅者，以其抽毫象物托意于梅而命之也。余为之赋，则屈子所谓置以为像者云。夫何一嘉植兮，忽肖仪而孰主。解余衣以盘薄兮。驰余思乎瑶之圃。若有人兮，独立乎千古，冰为魂兮玉雪其度。澹遗世以消摇兮，负节而不可拔。恍然而一见兮，若经年之远别。散缟衣于空明兮，驾飞龙以超忽。情惝以摇曳兮，气漫汗而挥霍。炊云蒸而飚厉兮，纷又继之雨雹。抚阳阏与乔如兮，齐造化于一指。惊建木之既辎兮，眷瑶华其何异。靓娟而凌波兮，浩绰约乎崇阿。向北风而含韵兮，承南服之冲和。春渺渺兮何其，望美人兮天一涯，拆芳馨兮延停，将以遗兮所思。大化不停兮，细入无垠。高下散殊兮，其机孔神。服贞白以自嘉兮，今胡为此滋垢也。岂随时而变化兮，惧夫人之逐臭也。豫章不辨兮，樗中绳墨。弃厥兮，矢蓬以为直。悯众兮之芜秽兮，天肃杀以戒寒。窃独揆其中情兮，岂云异夫荃兰。何灵均之好修兮，结佩让而弗睇。吾将敛而就实兮，和商鼎以进帝。呜呼勖哉兮，保兹令美。世莫谅其真兮，尚识其似。
【欧阳守道巽斋集】
《题郭靖翁梅图》：郭靖翁寄示予梅图，予展玩，日薄晚矣。入夜寒甚。索一二句题图后，未得，置之就枕。梦一丈夫洁白清峭，服如其容，方独立。予揖之，慨然谓予曰：“予适有思，当就君谋之。”予曰：“何如？”曰：“予馆于此有年，荷主人之知，捐寻丈地以容我，彼欲以利规主人者，或欲岁效珍奇，或欲日献甘旨，彼皆善结主人。仆役为之游誉者，多争欲夺吾地以居之。赖主人不听，予得在此。然今者主人爱我之过。予反有所不堪，方思去之，闻君颇有山林之交，试为予谋，何适？”予曰：何哉主人爱君之过？”曰：“予性便幽僻，不愿知于人，荒闲之野，寂寞之滨，足以遂予之雅志。主人既强我在此矣。今乃欲筑堂以即我，而日延宾客以狎我，使我日与纷纷者接。夫纷纷中，岂无修士？虽然，襟裾尘埃，口腹荤者，将昧予目，逆予鼻，庸能禁其不至哉！予是以思去之。予不幸有清洁之名，主人惟无此意，则已有，则彼将竞至，借予以盖污也。然将污我且污主人，必不得已。予将称病。”正立谈，其若遽悴者，予恍然惊觉。斜月在窗，霜气透帷，思之，莫得其说。既旦，案上郭氏图在，予悟曰：“此梅之神也。”图中有“近树架屋，迎客看花”等语，梅殆有知耶？书图后归之。宝戊午腊欧阳守道书。
【刘将孙养吾集】
《赠梅不尘子桂翁画梅序》：画非尘外人不能作也。况于梅哉！古之画者，称盘礴赢以为真画者，梅又岁寒山中，世外之品目也。予闻永新梅不尘以澄观加冠巾、从禅心、戏飞絮，不姓圣俞，而以之氏其磊落变化如此，足以应是梅矣。夫梅者，生于江南幽远绝琼之地，而骚人墨客之所周旋者也。宇宙以来，三千年无还顾之者。彼调羹者，徒以其实之酸耳！何逊之扬州，子美之东阁，创以其一时者为千载，然未盛也。和靖“暗香疏影”一联始入于画。简斋墨梅数绝，大昌于时。至逃禅笔妙，时命不遇，遂贻准敕之叹。嗟乎！梅岂富贵福泽哉？贵人肉眼以牡丹芍药者视梅，梅固异趣矣。若江空岁晚，山寒谷迥，蝉蜕污浊之中，风流枯槁之后，梅固非世俗之所得友，画亦非青州之所能及也。不尘远矣，其画方千金，子桂翁得之家传者，横斜而浮动其笔，如不尘焉。子固喜于不尘之不绝也。为著梅之始终以发之，抑陆放翁有云：补之至简亦半树。补之，吾江西人也。每见一枝孤蕊萧条可爱，未睹所谓半树也。此事非吾言语文字所能及。桂翁既家传而世有之矣。其半树耶？一枝耶？必有以发矣。
【王恽秋涧集】