第152章

八灰梅

墨梅

【墨梅画评】

衡州花光山长老工画墨梅,山谷就以“花光”呼之。尝叹曰:“花光长老得墨梅三昧,如嫩寒清晓行孤山篱落间,但无香耳”。

【范石湖梅谱】

后序梅以韵胜,以格高,故以横斜疏瘦与老枝怪奇者为贵。其新接犀木,一岁抽嫩枝,直上或三四尺如酴蔷薇辈者,吴下谓之气条。此直宜取实规利,无所谓韵与格矣。又有一种粪壤力胜者,于条上茁短横枝,状如棘针,花密缀之,亦非高品。近世始画墨梅。江西有杨补之者,尤有名。其徒仿之者实繁。观杨氏画大略皆气条耳。虽笔法奇峭,去梅实远。惟廉宣仲所作差有风致,世鲜有评之者,余故附之谱后。

【许景迂野雪行卷】

汤叔雅,临海士人,工画墨梅。名继江西杨补之。年八十余乃卒。无子,有女能传其业笔力差不及其父,而妩媚过之。

【古今事通】

《史》:杨补之,号逃禅老人,作墨梅,祖花光。有进其梅者,禁中曰村梅,因自题“准敕村梅”。后施仰山神极宝之,借观信息不还,辄见变怪而取之。

【赵宗英甑】

《扫梅》有云:“枝不对生,花不并发。一偃一仰,枝梢向上。”《写竹》有云“剔一迸二。攒三取四。虽造妙,不以言传,少资初学。

【东南记闻】

单路公炜,字炳文,京师人。后居沅州。书法有所传授,以任为右阶,吉水郭敬叔与番阳姜尧章皆师焉。单云:“尧章得吾骨,敬叔得吾肉。”单又自画梅,作一绝与敬叔云:兰亭一入昭陵后,笔法于今未易回。谁识定斋单自号三昧笔,又傅璧坼到江梅。”其风致可见。尚忆敬叔。

【龙虎山志】

高士梅希仙,盱江人,工诗,善画墨梅。忽一日庭前梅花盛开,希仙索纸笔,竟无所书,大笑而化。

【王冕梅谱】

《原始》:夫梅,始自花光仁老。宋朝哲宗时,僧住衡山花光寺,老僧酷爱梅,唯所居方丈室屋边亦植数本。每花发时,辄床据于其下,吟咏终日,人莫能知其意。月夜未寝,见疏影横于其纸窗,萧然可爱,遂以笔戏摹其影,凌晨视之,殊有月夜之思。因此学画而得其无诤三昧,名播于世。山谷道人叹之曰:“如嫩寒清晓行孤山篱落间,但只欠香耳。”士大夫有请数年而未得之者,有不求而自与之者。老僧画时,必先焚香默坐,禅定意静,就一扫而成。人或难,戏之,曰“昔子猷好竹,师何僻于梅乎?”老僧正色曰:“真趣安许轻薄子所知耶!”问者悚然。老僧之所传五六人,独补之精通妙理,逃禅居士是也。老僧有一千二百余本传于世,临终作《披风洗露》寄山谷,谓之绝笔。《总题》:上下相迎不要齐,枝枝横处短扶低。过后苍榔休惜嫩,三叠两折更交奇。《总论》:初学画时,以瓶置梅,以灯烛其影,脱其古怪,求其新意,庶可知其写之性也。叠花如品字,发枝若羽飞,蕊须分下上,花头见偏侧,副枝如丫,有其疏密,分其大小,一左一右,则成天理。《述梅妙理》写梅作诗其来一也。名之虽异,意趣实同。古人以画为无声诗,诗乃有声画。是以画之得意,犹诗之得句,有喜乐忧愁而得之者,有感慨愤怒而得之者,此皆出一时之兴耳。画有十三科,梅独不在其列,所以喜乐而得之者则枝疏而槁,花惨而寒;感慨而得之者,枝曲而劲,花逸而迈;愤怒而得之者,枝古而怪,花狂而大。此岂与众画类耶?有意懒山无色,心忙水不清之句,凡欲作画,须寄心物外,意在笔先。正所谓有诸内必形于外矣。《指法》:作梅意须先定,发笔如运斧。起枝处用小指,按实而行。鹤膝处停笔求意,发枝处急如箭中鹄。停笔安花势,宜品字交加,宛如鹿角,亦如虎爪。副枝处以身随体运,如墨浓淡,求其龙鳞,分其阴阳,见其四面,须要浑如真树,此乃用心之妙矣。《论枝》:枝须分其偃仰,花须分其阴阳。偃如覆釜,仰如新月,一阴一阳则成花。一仰一覆则成枝。五年则有鹤膝,十年则有龙鳞,枝欲疏老,干欲清癯,曲如斗柄,势若屈铁,肥不拥肿,瘦不枯槁。枝须抱体,干欲随身,梢欲混成,枝欲古意。刚柔相和,阴阳相应,始成梅矣。《论花》:花卉之中,惟梅最清。受天地之气,禀霜雪之操,生于溪谷,秀于隆冬。淡然而有春色,此岂非造化私耶!然今贤士大夫,咏之不足而又画之幽绝,故可知矣。瓣虽五出,花有八般,有正背而开,有侧而绽,有倒而拆。或有谢未谢,或有色香藏白,有破萼吐心,皆出于丁点耳。丁者谓一丁之事也,而为蒂;点者,谓三点而为房面,当发其七须,背欲露其四五,萼须缀其三点,点欲生其一丁,丁欲妆其嫩枝,枝欲抱其老木,木欲点其龙鳞,欲知其古节,节欲生其鹤膝,欲画其朽心,心欲生其苍苔,苔欲浓,心欲静,心虽病,意欲润,若能先于此,后学则纵横妙用,无施不可也。《难花》:枝须立其意老,花须成其意逸。逸且欲花真,花真如楷字影。发七须,其中者一欲长,外傍欲短,中长生于花心,食之味酸,乃结子之须也。侧短者出于花侧,食之味甜,放香之心也。人或难之曰:“梅之须不下数十茎,今只画七棘何也?”对曰:“六出。四出谓之棘梅,乃村野山中生之,或木之受气不清而然。独五出者,凛冲和之气,有自然之理。故画之难者骇然曰:“信公不谬矣”。《论梅》:花光之花,其蕊须丁点端楷,丁欲长而点欲小,须欲坚,萼欲偏。枝不可独发,花不可乱生。多而不繁,少而不疏,枝槁则欲意润,枝曲则欲意偏。老花必须相向,枝必须相依,其心欲缓。手欲速,墨欲淡,笔欲润,蕊欲圆而不类古。枝欲瘦而不类桃,似竹之清,如松之秀,而成梅。《口诀》:传梅口诀,性本天然,笔有石力,去莫迟延,蘸墨淡薄,不许再填。起笔放逸,曲怪如颠,仰如新月,曲如弓弯,转如曲肘而纵似箭连,老若龙角,嫩似钓竿。枯似丁折,条似直弦,枝如铁戟,花无十全。弓梢鹿角,助条忌繁。势体自在,花大如铁。闹处莫闹,闲处莫闲。嫩如鼠尾,分新旧年,气条无萼,助条指天。枯无重眼,一刺一连。枝无重犯,须分后先。花心钱眼,须似龙髯。花有六六,反侧正偏。倾仰覆谢,独春朝元。大放小放,吐雨含烟。小偏大偏,傲雪愁烟。羞容背发,先春状元。如愁似语,吸露啼烟。骷髅带露,左偏右偏。离披双背,带雪愁岚。弄晴蘸水,横暖寒。椒包蓓蕾,芷缀珠圆。正萼五点,背蕊一圈。若作其蒂,如蚕吐绵。正须桃七,一须争先。吐三背四,过则为愆。造无尽意,笔法精妍。须择智者,轻不可传。《论梅之病》:碎枝繁杂,起笔大颠。交枝无意,嫩梢十字。弓势不成,梢无鹿角。阴阳不分,嫩梢多刺。枝无条理,则花无次序。贯枝重叠,老嫩有花。节如苍眼,刺无副笔。重枝过节,枝无重轻。气条有花,挑心卷杂。正背大小,雪雨花新。梢同一体,去笔再填。梢如死蛇,写景无意。《续论梅之病三十六事》:起笔大颠,交枝无意。梢无鼠尾,枯有重眼。屈曲重叠。不分阴阳。枝无变态,老处无所。当闲却闹。从枝交杂。身无轻重,枝老却繁。气条包椒,椒嫩梢多刺。花盛不落,繁无正背。梢重根轻,身无神气。丁势不分,鹿角枯槁。起条英蕊繁胜,刺无副笔。花无肥瘦,枝不抱体。后梢过前,梢条同体。花无四面,嫩梢双花。枝嫩垂地,老嫩挑心。繁卷停笔,竹节下笔再填,不量地步,写景无景,枝梢十字。若能知病,何患不造其域!《墨梅指论》:古今爱梅君子与写真为花传神,自出一家,非入画科,名曰戏墨。发墨成形,动之于兴,得之于心,应之于手,方成梅格。如在竹篱茅舍间,江上溪桥畔。山巅水涯,只欠香耳。但要观之不足,咏之不足。精神潇洒,出世尘俗,此梅之得意入神。非贤士大夫孰能至此哉!后学知此趣者,不可轻泄。须欲得其人,则可传。夫写梅,为梅修史,为花传神,当先观地势,次择中书纸墨。然后试墨浓淡,扫枝分干,紧捻三指,全凭小指推移上下,笔法自大至小,头不可尖,各分浓淡。老干枯健,嫩梢潇洒,亦须气象清致,梅干不老,便同桃李。老干带浓,多枯节眼,就节分梢,嫩枝带淡,无十分妆点。老干苔藓,枝无十字,若到十字交加处,便须用花蕊遮藏。枝分女字,梢多向上生,少向下生。所谓嫩梢如发箭,花心似虎须。根无气条,条无花丸。老干嫩梢,浓淡精神,笔法不弱,此写梅之逼真也。夫梢有弓梢、鹿角、斗柄、鼠尾、鹤膝、海棠、鹰爪、荆棘等梢势。要掺先俱分左右且如弓梢,斜上横来一梢,谓之弦梢,两边小梢,谓之箭,此弓梢也,鹿角朝上,多用梢干相朝是也,蜂腰梢,头尾分枝是也,鹤膝梢,一上一下是也,翘空而发是也,斗柄梢,象斗,发枝多向左边是也,鼠尾,斜上发枝,垂下带直是也,鹰爪梢乃短梢,就曲分枝是也;海棠,无荆棘,梢无萼。其余小梢,视一时之兴自有妙处,不能备述也。花开五出,各以名兴,萌芽、柳眼、麦眼、椒眼、虾、蓓蕾。正为古老,背为枯髅,髑髅、孩儿头、女子面、丫头、鹿唇、兔唇、傀儡、蜂儿、蝴蝶、仙人捧镜、状元结巾、露、顶雪、吹香。正背偏则向阳正半,半背正偏,阴阳临风,侧向照水。粉蕊弄香,攒三簇四,或上或下,正开花蕊,各须分晓。繁而不乱,有前有后。此述梅之真趣尽矣。后学君子当熟玩之,何患不成,纵横自然?故述此以助好事者云。《扫梅十要》:一要得意下笔;二要水墨浓淡;三要枝分左右;四要横斜上下;五要老嫩相兼;六要下笔不填;七要有花无花;八要花分疏密;九要枝分女字;十要十字藏花。

【胡仲申集】

《少梅赋》:少梅者,以其抽毫象物托意于梅而命之也。余为之赋,则屈子所谓置以为像者云。夫何一嘉植兮,忽肖仪而孰主。解余衣以盘薄兮。驰余思乎瑶之圃。若有人兮,独立乎千古,冰为魂兮玉雪其度。澹遗世以消摇兮,负节而不可拔。恍然而一见兮,若经年之远别。散缟衣于空明兮,驾飞龙以超忽。情惝以摇曳兮,气漫汗而挥霍。炊云蒸而飚厉兮,纷又继之雨雹。抚阳阏与乔如兮,齐造化于一指。惊建木之既辎兮,眷瑶华其何异。靓娟而凌波兮,浩绰约乎崇阿。向北风而含韵兮,承南服之冲和。春渺渺兮何其,望美人兮天一涯,拆芳馨兮延停,将以遗兮所思。大化不停兮,细入无垠。高下散殊兮,其机孔神。服贞白以自嘉兮,今胡为此滋垢也。岂随时而变化兮,惧夫人之逐臭也。豫章不辨兮,樗中绳墨。弃厥兮,矢蓬以为直。悯众兮之芜秽兮,天肃杀以戒寒。窃独揆其中情兮,岂云异夫荃兰。何灵均之好修兮,结佩让而弗睇。吾将敛而就实兮,和商鼎以进帝。呜呼勖哉兮,保兹令美。世莫谅其真兮,尚识其似。

【欧阳守道巽斋集】

《题郭靖翁梅图》:郭靖翁寄示予梅图,予展玩,日薄晚矣。入夜寒甚。索一二句题图后,未得,置之就枕。梦一丈夫洁白清峭,服如其容,方独立。予揖之,慨然谓予曰:“予适有思,当就君谋之。”予曰:“何如?”曰:“予馆于此有年,荷主人之知,捐寻丈地以容我,彼欲以利规主人者,或欲岁效珍奇,或欲日献甘旨,彼皆善结主人。仆役为之游誉者,多争欲夺吾地以居之。赖主人不听,予得在此。然今者主人爱我之过。予反有所不堪,方思去之,闻君颇有山林之交,试为予谋,何适?”予曰:何哉主人爱君之过?”曰:“予性便幽僻,不愿知于人,荒闲之野,寂寞之滨,足以遂予之雅志。主人既强我在此矣。今乃欲筑堂以即我,而日延宾客以狎我,使我日与纷纷者接。夫纷纷中,岂无修士?虽然,襟裾尘埃,口腹荤者,将昧予目,逆予鼻,庸能禁其不至哉!予是以思去之。予不幸有清洁之名,主人惟无此意,则已有,则彼将竞至,借予以盖污也。然将污我且污主人,必不得已。予将称病。”正立谈,其若遽悴者,予恍然惊觉。斜月在窗,霜气透帷,思之,莫得其说。既旦,案上郭氏图在,予悟曰:“此梅之神也。”图中有“近树架屋,迎客看花”等语,梅殆有知耶?书图后归之。宝戊午腊欧阳守道书。

【刘将孙养吾集】

《赠梅不尘子桂翁画梅序》:画非尘外人不能作也。况于梅哉!古之画者,称盘礴赢以为真画者,梅又岁寒山中,世外之品目也。予闻永新梅不尘以澄观加冠巾、从禅心、戏飞絮,不姓圣俞,而以之氏其磊落变化如此,足以应是梅矣。夫梅者,生于江南幽远绝琼之地,而骚人墨客之所周旋者也。宇宙以来,三千年无还顾之者。彼调羹者,徒以其实之酸耳!何逊之扬州,子美之东阁,创以其一时者为千载,然未盛也。和靖“暗香疏影”一联始入于画。简斋墨梅数绝,大昌于时。至逃禅笔妙,时命不遇,遂贻准敕之叹。嗟乎!梅岂富贵福泽哉?贵人肉眼以牡丹芍药者视梅,梅固异趣矣。若江空岁晚,山寒谷迥,蝉蜕污浊之中,风流枯槁之后,梅固非世俗之所得友,画亦非青州之所能及也。不尘远矣,其画方千金,子桂翁得之家传者,横斜而浮动其笔,如不尘焉。子固喜于不尘之不绝也。为著梅之始终以发之,抑陆放翁有云:补之至简亦半树。补之,吾江西人也。每见一枝孤蕊萧条可爱,未睹所谓半树也。此事非吾言语文字所能及。桂翁既家传而世有之矣。其半树耶?一枝耶?必有以发矣。

【王恽秋涧集】