一、吐血候
夫吐血者,皆由大虚损及饮酒、劳损所致也。但肺者,五脏上盖也,心肝又俱主于血。
上焦有邪,则伤诸脏,脏伤血下入于胃,胃得血则闷满气逆,气逆故吐血也。
但吐血有三种∶一曰内衄,二曰肺疽,三曰伤胃。内衄者,出血如鼻衄,但不从鼻孔出,是近心肺间津出,还流入胃内。或如豆汁,或如衄血,凝停胃里,因即满闷便吐,或去数升乃至一斗是也。肺疽者,言饮酒之后,毒满便吐,吐以后有一合二合,或半升一升是也。
伤胃者,是饮食大饱之后,胃内冷,不能消化,则便烦闷,强呕吐之,所食之物与气共上冲蹙,因伤损胃口,便吐血,色鲜正赤是也。
凡吐血之后,体恒,KT KT 然,心里烦躁,闷乱纷纷,颠倒不安。
寸口脉微而弱,血气俱虚,则吐血。关上脉微而芤,亦吐血。脉细沉者生,喘咳上气,脉数浮大者死。久不瘥,面色黄黑,无复血气,时寒时热,难治也。
《养生方》云∶思虑伤心,心伤则吐衄,发则发焦也。
二、吐血后虚热胸中痞口燥候
吐血之后,脏腑虚竭,荣卫不理,阴阳隔绝,阳虚于上,故身体虚热,胸中痞,则口燥
三、呕血候
夫心者,主血;肝者,藏血。愁忧思虑则伤心,恚怒气逆,上而不下则伤肝。肝心二脏伤,故血流散不止,气逆则呕而出血。
四、唾血候
唾血者,由伤损肺所为。肺者,为五脏上盖,易为伤损,若为热气所加,则唾血。唾上如红缕者,此伤肺也;胁下痛,唾鲜血者,此伤肝。
关上脉微芤,则唾血。脉沉弱者生,牢实者死。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
《养生方·导引法》云∶伸两脚,两手指着足五指上,愈腰折不能低着。若唾血,久疼长伸两脚,以两手捉足五指七遍。愈腰折不能低仰,若唾血、久疼、血病。久行,身则可卷转也。
五、舌上出血候
心主血脉而候于舌,若心脏有热,则舌上出血如涌泉。
六、大便下血候
此由五脏伤损所为。脏气既伤,则风邪易入,热气在内,亦大便下血,鲜而腹痛。冷气在内,亦大便血下,其色如小豆汁,出时疼而不甚痛。
前便后下血者,血来远;前下血后便者,血来近。远近者,言病在上焦、下焦也。令人面无血色,时寒时热。
脉浮弱,按之绝者,下血。
七、小便血候
心主于血,与小肠合。若心家有热,结于小肠,故小便血也。
下部脉急而弦者,风邪入于少阴,则尿血。尺脉微而芤,亦尿血。
《养生方》云∶人食甜酪,勿食大酢,必变为尿血。
八、九窍四肢出血候
凡荣卫大虚,腑脏伤损,血脉空竭,因而恚怒失节,惊忿过度,暴气逆溢,致令腠理开张,血脉流散也,故九窍出血。
喘咳而上气逆,其脉数有热,不得卧者死。
九、汗血候
肝藏血,心之液为汗。言肝心俱伤于邪,故血从肤腠而出也。
毛发病诸候(凡十三论)
一、须发秃落候
足少阳,胆之经也,其荣在须;足少阴,肾之经也,其华在发。冲任之脉,为十二经之海,谓之血海,其别络上唇口。若血盛则荣于须发,故须发美;若血气衰弱,经脉虚竭,不能荣润,故须发秃落。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
《养生方》云∶热食汗出,勿伤风,令发堕落。
又云∶欲理发,向王地,既栉发之始,叩齿九通,而微咒曰∶“太帝散灵,五老返真,泥丸玄华,保精长存。左拘隐月,右引日根,六合清炼,百神受恩。”咒毕,咽唾三过。能常行之,发不落而生。
又云∶当数易栉,栉之取多,不得使痛。亦可令待者栉。取多,血液不滞,发根常牢。
二、令生髭候
手阳明为大肠之经,其支络缺盆,上颈贯颊,入下齿间。髭者,是血气之所生也。若手阳明之经血盛,则髭美而长,血气衰少则不生。
三、白发候
足少阴肾之经也,肾主骨髓,其华在发。若血气盛,则肾气强,肾气强,则骨髓充满,故发润而黑;若血气虚,则肾气弱,肾气弱,则骨髓枯竭,故发变白也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
《养生方》云∶正月十日沐发,发白更黑。
又云∶千过梳头,头不白。
又云∶正月一日,取五香煮作汤,沐头不白。
又云∶十日沐浴,头不白。
又云∶十四日沐浴,令齿牢发黑。
又云∶常向本命日,栉发之始,叩齿九通,阴咒曰∶太帝散灵,五老返真,泥丸玄华,保精长存。左拘隐月,右引日根;六合清炼,百神受恩。咒毕,咽唾三过。常数行之,使人齿不痛,发牢不白。一云头脑不痛。
《养生方·导引法》云∶解发,东向坐,握固,不息一通。举手左右导引,手掩两耳。
以手复捋头五,通脉也。治头风,令发不白。
又云∶清旦初起,左右手交互,从头上挽两耳,举;又引须发,即面气流通。令头不白,耳不聋。
又云∶坐地,直两脚,以两手指脚胫,以头至地。调脊诸椎,利发根,令长美。坐舒两脚,相去一尺,以扼脚两胫,以顶至地十二通。调身脊无患害,致精气润泽。发根长美者,令青黑柔濡滑泽,发恒不白。
又云∶伏,解发东向,握固,不息一通,举手左右导引,掩两耳。令发黑不白。伏者,双膝着地,额直至地,解发,破髻,舒头,长敷在地。向东者,向长生之术。握固,两手如婴儿握,不令气出。不息,不使息出,极闷已,三嘘而长细引。一通者,一为之,令此身囊之中满其气。引之者,引此旧身内恶邪伏气,随引而出,故名导引。举左右手各一通,掩两耳,塞鼻孔三通,除白发患也。
又云∶蹲踞,以两手举足五趾,低头自极,则五脏气偏至。治耳不闻、目不明。久为之,则令发白复黑。
又云∶思心气上下四布,正赤,通天地,自身大且长。令人气力增益,发白更黑,齿落再生。
四、令长发候
发是足少阴之经血所荣也。血气盛,则发长美;若血虚少,则发不长,须以药治之令长
五、令发润泽候
足少阴之经血,外养于发。血气盛,发则光润;若虚,则血不能养发,故发无润泽也。
六、发黄候
足少阴之经血,外养于发。血气盛,发则润黑;虚竭者,不能荣发,故令发变黄。
七、须黄候
足少阳之经血,外荣于须。血气盛,须则美而长;若虚少不足,不能荣润于外,故令须
八、令生眉毛候
足太阳之经,其脉起于目内 ,上额交巅。血气盛,则眉美有毫,血少则眉恶。眉为风邪所伤,则眉脱,皆是血气伤损,不能荣养,故须以药生之。
九、火烧处发不生候
夫发之生,血气所润养也。火烧之处,疮痕致密,则气血下沉,不能荣宣腠理,故发不
十、令毛发不生候
足少阴之血气,其华在发。足太阳之血气盛,则眉美;足少阳之血气盛,则须美;足阳明之血气盛,则发美;手阳明之血气盛,则髭美。诸经血气盛,则眉、髭、须、发美泽。若虚少枯竭,则变黄、白、悴、秃。若风邪乘其经络,血气改变,则异毛恶发妄生也,则须以药敷,令不生也。
十一、白秃候
凡人皆有九虫在腹内,值血气虚则能侵食。而蛲虫发动,最能生疮,乃成疽、癣、、疥之属,无所不为。言白秃者,皆由此虫所作,谓在头生疮有虫,白痂甚痒,其上发并秃落不生,故谓之白秃。
十二、赤秃候
此由头疮,虫食发秃落,无白痂,有汁,皮赤而痒,故谓之赤秃。
十三、鬼舐头候
有人风邪在于头,有偏虚处,则发秃落,肌肉枯死。或如钱大,或如指大,发不生,亦不痒,故谓之鬼舐头。
面体病诸候(凡五论)
一、蛇身候
蛇身者,谓人皮肤上如蛇皮而有鳞甲,世谓之蛇身也。此由血气痞涩,不通润于皮肤故
二、面候
面 者,谓面上有风热气生 ,头如米大,亦如谷大,白色者是。
《养生方》云∶醉不可露卧,令人面发疮 。
又云∶饮酒热未解,以冷水洗面,令人面发疮,轻者 。
三、面候
人面皮上,或有如乌麻,或如雀卵上之色是也。此由风邪客于皮肤,痰饮渍于腑脏,故生 。
《养生方》云∶饱食而坐,不行步,有所作务,不但无益,乃使人得积聚不消之病,及手足痹,面目梨 。
四、酒候
此由饮酒,热势冲面,而遇风冷之气相搏所生,故令鼻面生 ,赤 币币然也。
五、嗣面候
嗣面者,云面皮上有滓如米粒者也。此由肤腠受于风邪,搏于津液,津液之气,因虚作之也。亦言因敷胡粉而皮肤虚者,粉气入腠理化生之也。