主通骨二穴∶（在足小指外侧本节前陷者中。刺入二分，留五呼，灸三壮。同上。主∶身疼痛至阴二穴∶（在足小指外侧去爪甲角如韭叶。刺入一分，灸三壮。同上。主∶疟，头重，鼻涌泉二穴∶（一名地冲。在足心陷者中，屈足卷指宛宛中。刺入三分，留三壮，灸三壮。
主难。
诸家取背输法
杨玄操曰∶黄帝正经椎有二十一节。华佗、扁鹊、曹翕、高 力之徒，或云二十四椎，或云二十二，或云长人二十四椎，短人二十一椎。此并两失，其衷大致或疑。夫人感天地之精，受五行之性，骨节孔窍一禀无 ，长短粗细乃因成育，是以人长则骨节亦长，人短则骨节亦短，其分段机关无盈缩也。今云长人二十四椎者，其肢节宁即多矣。短人二十椎者，其肢节便少乎？是知骨法常定，肢节无差。时人穿凿，互生异见，宜取轩后正经，勿视杂术之浅法也。然华佗，扁鹊并往代名医，遗文旧迹岂应如此？当是后人传录失其本意也。
又云∶诸输皆两穴，侠脊相去三寸，诸家杂说多有不同。或云∶肺输第五椎，心输第七椎；或云∶相去二寸半；或云∶二寸；或云∶三寸三分；或云∶诸输皆有三穴。此又谬矣。《明堂》者，黄帝之正经，圣人之遗教，所注孔穴靡不指的。又皇甫士安，晋朝高秀，洞明医术，撰次《甲乙》，并取三部为定。如此，则《明堂》、《甲乙》是圣人之秘宝，后世学人宜遵用之，不可苟从异说，致乖杨上善曰∶取背输法，诸家不同者，但人七尺五寸之躯虽小，法于天地，无一经不尽也。
故日取实等所承别本处，所及名亦皆有异。而除 遣疾又复不少，正可以智量之适为用不可全，言非也而并为非者，不知大方之论，所以此之量法，圣人设教有异，未足怪也。
《黄帝明堂经》输椎法曰∶大抒在第一椎下傍。风门在第二椎下傍。肺输在第三椎下。心输在第五椎下。膈输在第七椎下。
椎下凡侠脊椎下间傍相去三寸也。
《扁鹊针灸经》曰∶第二椎名大抒（各一寸半，又名风府。）第四椎名关输。第五椎名督脉输三椎名悬十八椎名三治。）第二十二凡十九椎应治其病灸之，诸输侠脊左右各一寸半或一寸二分。但肝输一椎灸其节。其第十三《华佗针灸经法》∶第一椎名大椎。第三椎名云门。第四椎名神输。第五椎名脉输（又云厥第椎名名大少（又云重下第二十三椎名下凡诸椎侠脊相去一寸也。
《龙衔素针经》曰∶热府大椎上去发一寸横三间寸。心输第三椎横相去三寸，一名身枢。
风（正凡人身长短肥瘦，骨节各有大小，故不可以一法取，宜各以其自夫、尺、寸为度。横度手四僧匡及彻公二家与上件四经不同者别出∶风门第三节。心输第七节。膈输第八节。脾输第十二节（又云十六节。）胃输第十一节。
小肠督脉上件，五家背输椎法与《明堂经》不合者别出如上，与其经不异者不在上例。
《背输度量法》曰∶凡人有长短肥瘦，随形量之，不得同量。脏腑十二输欲令详审者，宜以《黄帝素问》曰∶欲知背输，先度其两乳间，中折之，更以他草度去其半已，即以两禺相柱一度之度《黄帝九卷》曰∶若取人节解者，可从大椎骨头直下至尻尾骨端度取，分为二十二分，还约《金腾灸经》曰∶脏腑十二输，经连经，法从大椎直穷骨中折度去其半，乃取余半四折之，输；从肝点名凡脏腑输皆侠脊相去二寸半，唯肝输正脊中央也。
针禁法
孙思邈云∶经云∶云门刺不可深。今则都忌不刺，学人宜详悉之。
大寒无刺；月生无泻；月满无补；月廓空无治；新内无刺；已刺无内；大怒无刺；已刺无怒无饥乘车来者，卧而休之如食顷，乃刺之；步行来者，坐而休之如行十里顷乃刺之；大惊大怒，五日死，其动为欠；刺中脾，十五日死，其动为吞；刺中肾，三日死，其动为嚏；刺中胆，一日半死，其动为呕；刺中膈为伤中，不过一岁必死；刺中趺大脉，血出不止死，趺上大脉，动脉也；刺阴股中大脉，血出不止死；刺面中溜脉，不辜为盲；刺客主人内陷中脉，为内漏为聋；刺项中脑户，入脑立死；刺膝膑出液为跛；刺舌下中脉大过，血不止为喑；刺臂太阴脉，出血多立死，手太阴经渠不可出血，血出立死。按∶此臂之太阴脉总不得出血也；刺足下布络中脉，血不出为肿，布络是足少阴脉皮部络也；刺足少阴脉重虚出血，为舌难以言，足少阴至舌本，若其脉先虚又刺出血即为重虚，故为语难也；刺 中大脉令人仆、脱色，刺诸 当空刺之，不可中于大络也；刺膺中陷中肺，为喘逆仰息，一名中府，肺募也；刺街中脉，血不出为肿鼠鼷。
刺肘中内陷气归之，为不屈伸；刺脊间中髓为伛；刺阴股下阴三寸内陷，令人遗尿，阴股下刺刺神庭禁大不可刺；上关刺不可深；缺盆刺不可深；颅息刺不可多出血。
左角刺不可久留；云门刺不可深；五里禁不可刺。
脐中禁不可刺。
伏兔禁不可刺；三阳络不可刺；复留刺无多见血；承筋禁不可刺；然谷刺无多见血。
灸禁法
陈延之云∶《黄帝经禁》曰∶不可灸者有十八处，而《明堂》说便不禁之，今别之记如下∶中有不可天又云∶曹氏说不可灸者如下（陈延之同∶）玉枕者人音声之所经从，无病不可灸，灸则声不能语；若有疾可灸五十壮。维角者在眼后发精赤寸气涩也。
胡脉在颈本边主乳中脉上是也，一名荣听，人五脏血气之注处也，无病不可多多灸，熟则血天突者，名为天瞿，复名身道，是体精之衢路也，无病不可灸，灸则伤与声反喑；有疾可灸壮。此能举臂有疾可血海者名为冲使，在膝内骨上一夫陷中，人阴阳气之所由从也，无病不可灸，灸男则气衰，灸，也，上二十穴，曹氏说云∶无病不可灸，灸则为害也。寻不病者则不应徒然而灸，以痛苦为玩者头病即此为病皆灸之在
针例法
《素问》曰∶夫九针者，天地之大数，始于一而终于九。故曰∶一以法天，二以法地，三以又曰∶夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黄钟针者，取法布针，去末半寸，卒兑之，长一寸六分，主热在头身也。二曰员针，取法于絮长三寸主痈热（利）针曰毫针，深邪远痹者。九曰大针，取法于锋针，其锋微圆，长四寸，主取大气不出关节者。针形毕此九针小大德贞常曰∶凡刺竟不得即灸，若拔针即灸者，内外热气相击，必变为异病也。若针处有肿核人也用也及风，皆用大员利针如 也，亦量肥瘦大小之宜。皆烧针过热紫色为佳，深浅量病大小至病为度。针讫以烧钉赤，灸上七过佳也，毋钉灸上七壮而以引之佳也，不则大气伏留以为肉痈也。若肉薄之处不灸，亦得大禁水入也。禁冷冻饮料食。疮不发者，欲不作瘢者，脓时 去之。乍寒孙思邈曰∶火针用锋针，以油为烧之，务在猛热，不热即于人有损也。隔日一报，三报之后
灸例法
陈延之曰∶经说∶夫病以汤药救其内，针灸营其外。夫针术须师乃行。其灸则凡人便施，为所张仲景述∶夫病其脉大者不宜灸也。
凡欲灸者，当详所宜，审应灸处疏孔穴名，应灸壮数，出之以疏临图像，依注明寸数量度灸凡灸之腥说熟，宜视其人盛衰所在，大熟则伤衰腥，少则不能愈疾。是以宜节度随盛衰也。
凡男女之体，同以腰上为阳，以腰下为阴也。男以背为阴，腹为阳。女以腹为阴，背为阳。
凡灸法当先发于上，然后灸下。先发于阳，然后灸阴，则为顺也。
凡灸诸俞皆令如经也，不如经者徒病无益。灸得脓坏，风寒乃出，不坏病则不除也。
凡肾气有风冷，令人如邪鬼状，但数报灸令熟，风寒除自愈。
凡头者人神所治气之精也，病则气虚精散。夫灸头必令当病使火气足，却邪则止火也。
足而不止，则神出不得入，伤精明营卫衰损也；未足而止，则邪微有余，喜因天阴阳而发也。
四肢者，身之枝 也，其气系于五脏随血脉出入养四肢也，其分度浅易达也。是以灸头精神气微，得火则冷气散。且背膂重浓，灸宜熟，务多善也。
愈皆令如经也，不如经者徒痛无益。灸得脓坏风寒乃出，不坏病则不除也。凡肾气有风冷，《太素经》云∶手中指本节至其末，长四寸半。注云∶从本节端至中指未合四寸半，今人取孙思邈曰∶凡孔穴在身此皆脏腑营卫血脉流通，表里往来各有所生，临时救难，必在审详，寸之取手又以肌肉纹理节解缝会宛臼之中，又以手按之，病者快然，如此仔细安详用心者，乃能得之凡经言横三间寸者，则是三灸而间。间一寸有三灸，灸有三分，三壮之处即为一寸。凡言数有至百壮直，之，凡灸当先阳后阴，先上后下，皆以日正午后，乃可下火。午前，平旦谷气令人癫眩，不可针杨玄操曰∶灸疮得脓坏，其病乃出；不坏则病不除。《甲乙·丙卷》云∶灸不发者灸熨之《苏敬香港脚论》云∶灸疮瘥后， 色赤者风毒尽；青黑者犹有毒瓦斯，仍灸勿止，待身体轻利《扁鹊针灸经》云∶凡灸因火生疮，长润，久久不瘥。变成火疽，取桃树东边皮一寸以上煮
针灸服药吉凶日
合服药吉曰∶《大清经》云∶凡欲合服神仙药者，以天清无风雨，欲得王相日，上下相生日合之，神良。
王相日者∶春甲乙寅卯王，丙丁巳午相；夏丙丁巳午王，戊己辰戌丑未相；四季戊己辰戌丑相生日者∶春甲午、乙巳、丙寅、丁卯；夏丙辰、丁丑、丙戌、丁未；四季戊辰、己丑、戊又云∶凡作药，始以甲子、开、除之日为之，甲申、己卯次之。
又云∶服药良日常以建，开日晨服为阳，暮服为阴，多其阳少其阴。
《虾蟆经》云∶凡服药吉曰∶甲辰、乙巳、丙辰、丁巳。（今按∶丙辰五不生也。甲辰此天又云∶服药吉时∶甲乙日∶（鸡鸣，日入、维时、晡时。）丙丁日吉时∶（晡时、日入、人定定、今按∶凡甲子、丙子、戊子、壬子、甲午、丙午、庚午、壬午、甲戌、丙戌、壬戌、乙巳、今检件曰∶避诸禁合药服药针灸治病皆吉。但可避节气，月忌并生年衰日等。
合服药忌日∶《大清经》云∶正月亥、二月寅、三月巳、四月亥（一曰申）、五月亥、六月寅、七月巳、八上日，常不可和长生药。
又云∶六绝曰∶正月辰、二月卯、三月寅、四月丑、五月子、六月亥、七月戌、八月酉、九月申、十月未、十一月午、十二月巳。
上日，不可服药治病。
又云∶月建、月杀、反支、天季、上朔、自刑日，此不可用。自刑日者，如寅生人不得用寅《湛余经》云∶天季日，正月子、二月卯、三月午、四月酉、五月子、六月卯、七月午、八上日，不可用。今按∶《耆婆方》云∶天狱日也。《大清经》云∶不得和药、服药。
又云∶凡除日可服药治病，满日不可服药，病患难起。
张仲景《药辨决》云∶凡春戊辰、己巳、戊午，夏丁亥、戊甲、乙酉（今按∶《虾蟆经》作辛上日，《虾蟆经》云∶皇帝禁合药日四时忌。今古传讳，不合药服药也。
又云∶天有五不生日，不可合药、服药。乙丑、丁卯、己巳、癸未、乙酉、庚戌、戊申、丁上十二日，扁鹊不治病，大凶。（今按∶《虾蟆经》同之，但《大清经》加甲寅、甲午并十《虾蟆经》云∶四激曰∶春戌、夏丑、秋辰、冬卯。
上四时忌日，古今传讳，不合药服药也。今按∶《开元天一循甲经》曰∶此为四极所破，故又云∶凡夏至，冬至日天地阴阳前后各七日，皆不可服药灸刺。
又云∶凡五月辛，己日不可针，针灸服药，出血致死。
又云∶凡反支日∶子丑在朔六日反支，寅卯在朔五日反支，辰巳在朔四日反支，午未在朔三上日，不可灸刺、服药，大凶。
又云∶凡天医以辛巳日死，扁鹊以癸未日死（一本作辛未，）师旷以辛卯日死（一本作辛未，）上日，不可服药、治病，凶。
又云∶凡大圣服药，治病，避五未寅申，此三日大凶。
又云∶凡五寅六戊辛未，上三日，不可合药、服药。
又云∶凡甲寅、乙卯、庚辰、丙寅、辛巳，上五日，不可灸刺、服药，凶，三年死。
又云∶凡己巳、丁亥、壬辰、庚戌，上五日，不可灸刺，服药，凶。
又云∶凡日出，日中时（一云日入，）上二时，不可服药、治病，大凶。
《养生要集》云∶四激、破、除、未日时，不中合药、服药。（今按∶《大清经》同之。）《真人集辨方》∶春忌戊辰、己巳，夏忌戊申、己未，秋忌戊戌、己亥，冬忌戊寅、己卯。
又云∶和合神仙药法，常避四孟，正月寅，二月巳，三月申，四月未（亥），五月寅。
以右行不可和合长生药也。当以其时王相作之，服药用意。
《服石论》云∶凡服药之本，必须命其病者正意深信，不得于中持疑更怀他念。但想其药入又云∶凡服药，先首于吉日清旦具服严 ，净嗽其口，面向东立再拜，一心发愿，愿服神药以后千殃散灭，百病消除，志求长生，无违其愿，愿一切大圣如护去老还年。发此愿已，又服药颂∶《新罗法师方》云∶儿服药咒曰∶南无东方药师 琉光佛，药王药上菩萨耆婆，医王灵山童子惠施阿竭，以疗病者，邪气消除川，针灸忌日∶《华佗法》云∶凡诸月朔晦、节气、上下弦望日、血忌、反支日皆不可针灸，治久病滞疾记又云∶冬至、夏至、岁旦，此前三日、后二日，皆不可针灸及房室，杀人，大忌。
又云∶立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
上日，忌不可针灸治病也。