雲林右英夫人
雲林右英王夫人名媚蘭，字申林，王母第十三女也。受書為雲林宮右英夫人，治滄浪宮。晉興寧三年乙丑七月三日，與束嶽上卿司命真君諸真同降於楊君，因受書曰：弱喪消潛篤靈未盡，倚伏異因雲梯未抗，雖有懷於進趣，猶未淵於至理矣。君才實天工心以清瀾凝浪於高韻，柄神乎太玄，期紫庭而步空矣。有心洞於飛滯，柔翰鬱乎冥契也。動合規矩等圓殊方，靜和真味吐納餘音，可謂縱誕德挺英姿良為欽矣。然穢思不豁鄙怯內固，淫念不斷靈池未澄，將未得相與論內外之期汛二景之交耳。夫失機者，貴在能改相釋有情今無妨矣，雖暫彌群聽故克和也。前途攸邈此比非一漏萬緒多端，當恆戢密，苟情有愆散得隨事失悟言微矣，將何以遏之？將何以遣‘之？清響散空，神風灑林，身超冥衢，志詠靈音，仁侯其人也。守真一勤篤者，一年使頭不白而禿髮再生，苟內憂子孫以家業自羈，外綜王事朋友之交，耳目廣用，聲氣雜役。此亦道不專也。又述玉斧修道之事，因喻以薛季和七試不過，乃長里先生薛公之弟為姪跌失位，然性好簫音鳳響，故長里乞之於太上，使其生因言肇阿陰德，可以及於許侯玉斧也。又云聞北風則心悲，睹啟曜則懷泰，思駿綠以慕騁，嘉柔順以變鬱，世人之心曷嘗不爾。此則其本鄉之風黑，首丘之內感也。苟能信之，君其諧矣。如其壅怯秉欲，丹絳不陽，靈人擔手而空返，高友斂袂而迴晏，神黑不阿其宅，寂通不鼓其目，自命矣。夫故可悲耶。夫得道者以其能排卻眾累直面而進，於是百度自靜，眾務雲散。該其擾者不足為勞，披于艱者可以表心。正月中必有龜山客來，賢者之舉復宜詳之。自古及今死生有津，顯默異會、藏往滅智，與世同之者，皆得道之行也。若夫瓊丹一御，九華三飛，雲液晨酣流黃徘徊，仰嚥金漿、咀嚼玉義者，立便控景登空，玄昇太微也。自世事乖互斯業未就，當暫履太陰，潛生冥鄉。外身棄質，養胎虛宅，陶黑絕籥，受精玄漠，故改容於三陰之綰，變童顏於九鍊之戶。然後知神仙為貴，死而不亡，去來之事，理之深也。夫垂蔭萬畝者，必出峻極之嶺，治天振岑者，必發淵浩之源，洪哉積陰德之賢，有似郃人也。逸鱗逍遙大荒之表，故無羈絡之憂，靈羽振趨玄圃之峰以違羅組之患，人之修道豈馱乎？藏身之密匿跡之幽也。且尋飛絕影之足，不能騁逸於呂梁，凌波泳泉之舟，不得陸峻於太行，此才之異也。繁林翳昔則羽族雲萃，玄泉浩瀚財鱗群競赴，此在德之茂也。為道者實為勤苦，勤苦者必得之矣。學道者當在專道，注真情無散，念撥奢侈保沖白寂焉。如密有所睹熙焉，如潛有所得，專專如臨深谷，戰戰如履薄冰，此得道之門耳，而未得道之室也。所謂學道甚難而甚易，若其寂玄沉味保和天真，注神柄靈耽研六府，惜黑杜情無視無聽，此學道之易也。若其不能行此數者，所以為難也，況山嶽係擾則強禽號於林，川演結滯則龍虹慘於澤，此自然象也。苟趣捨理乖，則吹萬之甩不同也。非靜順無以要謙，非虛柄無以冥會，思之無邪則無禍害矣。在正其心而斥其累，澄其源而清其流也。若南趨而北聘心念而囗違，捐薺而茹荼哂九成而悅比鄙者，我知其無識和音之聽鑒也。因告晉簡文帝，宜以麝香一具於頸問，辟水注及惡夢。學道在積功累善，太虛真人常云：人有眾過而不自悔，罪歸其身如川赴海日益深廣矣。有惡知非悔過從善罪減善積亦得道也。夫人遇我以惡者以善對之，遇我以禍者以福對之，善常在己矣。惡人害善人猶如仰天而唾，唾不污天還自污身，風揚塵，塵不污彼還蒙其己。道不可毀，禍必減己。又飯凡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯一寒柄學道之人，此高真之祕言太上之要戒也。財色之於身也，譬如小兒舐刀刃之蜜，蜜不足以美囗而有截舌之憂，戒哉。志之愛欲之大，莫大於色，其罪無外，其惡無赦，得不戒耶。學道在陰德施惠解救也。用志莫大於守身，奉道其福甚大，其生甚固。夫人授詩曰：
駕欽遨八虛，迴宴束華房。阿母延軒觀，朗嘯躡靈風。我為有待來，故乃越滄浪。
其一
騰躍雲景轅，浮觀霞上空。霄餅縱橫舞，紫蓋託靈宮。朱煙纏旖旎，羽被扇香風。雷號猛獸攫，電吟奮玄龍。鈞籟混庭響，金筑唱神鐘。採芝滄浪阿，攘華八停峰。朱顏日以新，劫往方嬰童。夫道不專己，行事亦無功。
其二
夫真仙之才，例多隱逸，柄身林嶺之中，遠人問而抱澹泊，則必嬰顏而玄鬢也。玉醴金漿交黎火棗，此即騰飛之藥，不比於金丹也。仁侯體未真正穢念盈懷，恐此物輩不肯來也。苟真誠未一道亦無私，亦不當。試問交黎火棗之樹已生君心中，今猶有刻棘相雜，是以二樹不見，不審可萬刑棘，出此樹否。此樹單生，其實幾好也。雖云問也，其欲希之近也，當為君問主領者三年，更以相問以即日始也。夫虛和可守雄，蕭蕭可守雌，知白可守黑。簫蕭者，謂單景獨往也。君絳宮中，詛能仰扉空，同上上雲玄之涯否。道易聞而患不真，書易得而患不行，若專如此，大天之中盡真仙比肩也。我亦無咎於不能為者，心不定而欲書，將欲沽之哉。意不往而求真，以欲街之也。可以此告許長史十月十五日而降，又述秋分日瑤臺大會之詩。
青童大君四君各吟真詞，以和玄鈞廣韶之絃。青童君吟曰：
欲植滅度根，當拔生死栽。沉吟墮九泉，但坐惜形骸。
太虛真人吟曰：
觀神載形時，亦從車從馬。車敗馬奔亡，牽連一時假。一辰世莫識此，但是息風火。種罪天網上，受毒地獄下。
西城真人王君昤曰：
神為渡形舟，泊岸當別去。形非神常宅，神非形常載。徘徊生死輸，但苦心猶豫。
小有真人王君吟曰：
失道從死津，三魂迷生道。生生日以遠，死死日以早。悲哉苦痛容，根華已頰倒。起就零落坐。焉知反枯老。
又授詩與許君曰：
該清道難通，幽達妙難窮。許侯其人也，曜靈方昇丘。騰躍暉霞外，身飛九天中。作則群真歸，金闕撫種人。
其一
其德仁以融，其教整以和。可謂天秀標，韻為後民崇。養形靜束岑，七神自相通。風塵有憂哀，隕我白鬢翕。長冥遺嘆仰，恨不早逸蹤。
其二
停駕望舒移，迥轅返滄浪。未睹若人遊，偶想安得康。良因候青春，以叔中懷忘。
其三
控晨浮紫煙，八景觀派流。羽童捧瓊漿，玉華餞琳腴。相期白水涯，揚我歲蘿珠。
其四
滄房煥束霞，紫造浮絳晨。雙德秉道宗，作鎮真伯藩。八臺可陌目，北看乃飛元。清淨雲中視，渺渺躡景遷。吐納洞嶺秀，藏暉隱東山。久安人事上，日也無虛閑。豈若易訪質，返此孩中顏。
其五
晨闕太霞構，玉室起霄清，領略三奇觀，浮景翔絕冥。丹華空中有，金闕育挺精。八風鼓錦披，碧樹曜四靈。華蓋癮蘭暉，紫轡策綠耕。結信通神交，觸類率天誠。何事外象感，須睹瑤玉瓊。
其六
三景秀鬱玄，霄映朗八方。丹雲浮高宸，逍遙任靈風。鼓翮乘素颼，煉盼瓊臺中。綠蓋入協晨，青餅擲空同。右揖束林帝，上朝太虛皇。玉賓剖鳳腦，遨酣飛藥漿。雲鈞迴曲寢，千音何琅琅。錦於召猛獸，華磨正低昂。香母折腰唱，紫煙排棟梁，總轡高清闕，解駕佳人房。昔運挺未兆，靈化順氣翔。心眇玄涯感，年隨積樁崇。形苟甘臭味，動靜失滄浪。我友實不爾，榮辱昨已忘。
其七
絳景浮玄晨，紫軒乘煙征。仰超綠闕內，俯嗎朱火城，束霞啟廣暉，神光煥七靈。翳映汎三燭，流任自齊冥。風纏空洞宇，香音觸節生。手攜識女舞，併拎匏瓜庭。左徊青羽旗，華蓋隨雲傾。宴寢九度表，是非不我營。抱真柄太寂，金姿日愈嬰。豈似愆穢中，慘慘無聊生。
其八
三轡控紫軒，傾雲束林阿。四旌曜明空，朱軒飛靈丘。玉蓋癮七景，鼓翼霄上浮。九音朗紫空，玉倣洞太元。宴詠三晨宮，唱嘯呼我儔。不覺樁已老，豈知二景流。佳人雖兼忘，而未放百憂。長林真可靜，巖中多自娛。
其九
北登玄真闕，攜手結高羅。香煙散八景，玄風鼓絳波。仰超琅園津，俯陌霄陵阿。玉簫雲上奏，鳳嗚洞九遐。乘黑浮太空，曷為躡山河。金節命羽靈，徵兵折萬魔。齊抱二辰暉，千春方嬰牙。喪真投競室，不解可奈何。
其十
仰陌太霞宮，金閣曜紫清。華房映太素，四軒皆朱瓊。擲輪空洞津，總轡舞綠耕。玉華飛雪蓋，西妃運錦旖。雖然塵濁涯，鯈欽佳人庭。宿感應真降，所招已在冥。乘風奏霄晨，共酣丹琳嬰。公侯徒渺渺，安知真人靈。
其十一
清晨揖絳霞，總黑霄上遊。徊耕躡曲波，遂睹世人憂。辭旨鬱然起，不散三秀螞。何若巡玄鄉，撫數為爾娛。君安有有際，我願有中無。
其十二
轡景登霄晨，遊宴滄浪宮。綵雲繞丹霞，靈藹散八空。上真昤瓊室，高仙歌琳房。九鳳唱朱籟，虛節錯羽鐘。交柄金庭內，結我真中朋。俱抱玉醴津，倏忽已嬰童。云何當路蹲，愆瘉隨日崇。
其十三
晨遊太素宮，控耕觀玉河。夕宴鬱絕宇，朝採圓景華。彈傲北寒臺，七靈暉紫霞。濟濟高仙舉，紛紛塵中羅。盤桓囂藹內，愆累不當多。
其十四
駕黑騁雲耕。晨登太停丘。絳津連岑振，清波鼓浚流。步空觀九緯，八綱皆已遊。暫宴三金秀，來觀立志儔。勤懈不相掩，是以積百憂。
其十五
凌波越滄浪，忽然造金山。四顧終日遊，罕我雲中人。
其十六
紫闕構虛上，玄館銜絕颼。琳琅敷靈囿，華生結瓊瑤。騁耕滄浪津，八風激雲韶。披羽扇北翳，握節嗚金簫。鳳籟和千鐘，西童歌晨朝。心豁虛元外，神襟何朗寥。迴舞太空嶺，六黑運重幽。我塗豈能尋，使爾不終凋。
其十七
玄波滄浪濤，洪津鼓萬流。駕景鈣六虛，思與佳人遊。妙唱不我對。清音與誰投。雲中騁瓊輸，何為塵中儔。
其十八
松柏生玄嶺，鬱為寒林傑。繁條盛嚴冰，未肯懼白雪。亂世幽重岫，巡生道常潔。飛此逸轡輪，投彼遐人轍。公侯可去來，何為不能絕。
其十九
清靜願東山，癮景柄靈穴。惜惜閑庭虛，翳蒼青材密。圓曜映南軒，朱風扇幽室。拱袂閑房內，相期控妙術。寥朗遠想玄，簫條神心逸。
其二十
縱心空洞津，練轡策朱餅。佳人來何遲，道德何時成。
其二十一
寓言必可用，不用是無情。焉得駕欽跡，尋此空中靈。微音良有旨，當用慎勿輕。事事應神機，保爾見太平。
其二十二
轡景落滄浪，騰躍青海津。絳煙亂太陽，羽蓋傾九天。雲輿浮空洞，倏忽滄波問。來尋真中友，相攜侍帝晨。王子協明德，齊首招玉賢。下鈣八河宮，上寢希林巔。漱此紫瓊腴，方知穢途辛。佳人將安在，勤之乃得親。
其二十三
絳闕排廣霄，披丹登景房。紫旗振雲霞，羽晨舞八風。停蓋濯碧谿。採秀月支峰。咀嚼三靈華，吐吸九神芒。樁數無絕紀，協日積童蒙。擁袂明真館，仰期元上皇。北鈞唱羽人，王玄集賢眾音終。云何波浪宇，得失為我鍾。引領囂庭內，開心擬穢衝。習適榮辱域，罕躡希林宮。一靜安足苦，試去視滄浪。
其二十四
世珍芬馥交，道宗玄霄會。振衣尋真儔，迴軒風塵際。良德映玄暉，穎拔集華蔚音畏。密言多償福，沖靜尚真貴。恆當二象順，攜手同襟帶。何為人事問，日焉生患害。
其二十五
夫人自初降說此賦詩，尤皆勉勵於修道，慮中道而敗則禍更重矣。丁寧戒諭者，以許君及玉斧皆籍名仙簡，務其日進玄德更懋真階耳。因述青童君勸學道之士拔愛欲之根如攘懸珠，一一攘之自當盡矣。又云牛馬負重入泥轉增陷沒，道士心挾世欲速須去之，視彼泥中之牛願求蘇息耳。人讀道經得修道之味，如饗美食六腑皆美而有餘味，能行如此者得道矣。紫元夫人亦與夫人言，眾真曰：天下有五難，貧窮惠施難，豪富學道難，制命不死難，得見洞經難，生值壬辰後當聖世難。昔聞之於大道君曰：道德元形知之無益，當在守志行道耳。譬如磨鏡垢去明存即見己形，斷六情守空靜即自見道之真，亦可自知宿命矣。玄清夫人云：世人擊於妻子家宅之患甚於牢獄，牢獄有原赦之時，而妻子情欲雖有虎囗之禍，己猶甘心投之，其罪無赦。故謂之家累，言其陷累我身不得逍遙自適，而人不知割愛去累洗心為道而存其身也。楊君降真之會，有十夫人皆列位號而無傳記，及歌吟之詞，備列於此：太和靈嬪上真左夫人、北海六微玄清夫人、北漢七靈右夫人、太極中華右夫人、八靈道母西嶽蔣夫人、上真東宮衛夫人、朱陵北絕臺上嬪管妃、北嶽上真山夫人、西漢夫人、長陵杜夫人。
此夕二十三真人十五夫人降於金壇楊君家也。。
嬰母
嬰母者，姓諶氏，字日嬰，不知何許人也。西晉之時，丹陽郡黃堂觀居焉。僭修至道久歷歲年，時人自童幼逮于衰老見之鬢髮齡容顏狀無改，眾號為嬰母。因入昊市見一童子年可十四五，近前拜於母云，合為母兒。母曰：年少自何而來，拜吾為子未測其旨，亦莫敢許之，豈可相依耶。乃懷嘆而去，月餘又於昊市逢一孩子三歲，以來若無所歸，悲號浹夕，母因視之，執母衣倨不肯捨去。人或見者勸母收而育之，逾於所生矣。既長明穎孝敬異於常人，冠歲以來風神挺邁，所居常有異雲黑光景髻髭而見。侍母左右時說蓬壺閱風之事，母異之。謂曰：吾與汝暫此相因，汝以何為號也。子曰：昔蒙天真明授靈章，錫以名品約為孝道明王，今宜稱而呼之矣。遂告母修真之訣曰：每須高處玄臺煉，絕異黨偷閑丘阜。餌服陽和靜夷玄，圃委鑒太虛無英。公子黃老玉書《大洞真經》，豁落七元太上隱玄之道，可致輕蓋以流霞之輩，捲鈣乎文昌之臺，得此道者九鳳齊唱天籟駭虛，煉身御節八景浮空，龍輿虎旅遊扇八方矣。母宜寶之。一日一孝道明王漠然隱去，母密修大法積數十年，人莫知也。其後昊猛許遜自嵩陽南遊詣母，請傳所得之道。因盟授之，孝道之法遂行江表。暇日母告二子曰：世雲昔為遜師，今玉皇玄譜之中，猛為御史，而遜為高明大使，總領仙籍位品已遷。又所主十二辰配十二國之分，遜領玄楞之野於辰為子，猛統星紀之邦於辰為丑，許當居昊之上以從仙階之等降也。又數年有雲龍之駕千乘萬騎來迎，諶母白日升天。今洪州高安縣東四十里有黃堂壇靖，即許君立祠朝拜聖母之所。其升天事跡在丹陽郡中，後避大唐宣宗廟諱，鍾陵祠靖號為諶母。其孝道之法與靈寶小異，豫章人世世行之。偉哉人之行莫大於孝，孝於親者必忠於君，理於家者必康於國，感天地，動鬼神，厚人倫，美教化，移風俗，外清八表，內正百度，可以助道弘化者其唯孝乎。則孝道之法降自上玄，隆於晉代，豫章之俗至今行之。故許君則拔宅昇天，位統列國，皆孝感也。
鉤弋夫人
鉤弋夫人齊人也，姓趙。少好清淨，病六年左手拳握不開。望黑者云東北有貴人黑、推求而得之召見，姿色甚偉。漢孝武帝發其手得玉鉤，手尋展。遂幸之，生昭帝。武帝害之，殯尸不玲而香一月間。昭帝即位改葬之，棺槨但有絲履而已，故名其宮曰：鉤弋，後避諱改為代廟。每祠謁之際，時有神坐於廟閣內焉。
湘江二妃
湘江二妃者，舜之妃也，長日娥皇，次日女英。昔堯以耄昏倦於天下，舉賢隱之德以讓之，許巢善卷之屬，避之而去。訪於側陋，有鰥者日虞舜，以孝德聞，堯舉而用之。娉之二女，以觀其內，歷試諸難以觀其外。既而大麓不迷百工咸理，爰俾攝政二十八年而堯崩，舜服喪三年而後即位，即位之年年六十一矣。在位又五十一年，凡壽一百一十二歲，南巡于蒼梧之野止於何侯之家，太帝五老以瑤車玉耕雲旌羽蓋降而迎舜，遂昇天不還，何侯亦拔宅而去。二妃時在山下，求舜不獲，瞻望九峰一一相似，不知舜之所之。望峰而泣，抆淚於崖竹，竹為之斑歷，視諸峰皆疑舜在其上，因為九疑山焉。既而精誠感通，亦得仙去，時人以為其沉於湘江也。故立祠焉。祠中列湘君湘夫人之位，此其序長少之品位，當是娥皇為湘君，女英為湘夫人，非是別有湘君之神也。高秋月夜，九疑湘浦，時聞天鈞韶樂之音，蓋是舜上理紫微，下鎮此山，每所經遊必有天樂導從，靈音駭虛，俗謂之湘靈鼓瑟，亦誤傳也。俗中咸以、二妃為堯之女，事亦誤矣。今按帝系云：黃帝，曰帝鴻氏，姬姓少典之子，亦云姓少典，亦云姓公孫，名軒轅。神農世衰，諸侯怨叛，蚩尤肆毒，害及生靈，黃帝自有熊之國興師佐命，遂即帝位，剋蚩尤誅姜氏之後而定天下。黃帝之子名摯紹，黃帝位號為少昊氏，亦曰金天氏。金天之子日顓頊，顓頊之子日帝譽，帝譽之子日堯，號陶唐氏，名放勛。以此詳之，堯即黃帝玄孫也，乃為顓頊五世之孫，堯乃舜再從祖也。堯之女乃舜之從祖姑也，堯不應以女娉舜，此恐史冊相傳之誤耳。當是堯欲歷試於舜，以觀其德，聘以二女，史臣遂而書之，固非堯女以娉於舜矣。娥皇女英非姬姓也。又舜之號非謐號也。謐法起於周公，欲以褒貶君臣垂戒懲勸立以為法。後人執而加之，云斕善傳聖曰堯，蓋取堯舉其舜於側陋，授以天下禪讓之美，千古所宗，故追為此謐爾。又舜之一字，謐法云：仁聖盛明日舜，此亦後人追立之號也，何者？按《書》云，堯將巽位，曰：咨爾四嶽，朕在位七十載矣，汝能庸命巽朕位。嶽曰：否，德忝帝位。帝曰：明明揚側陋師錫帝。曰：有鰥在下，日虞舜。帝曰：俞予聞如何？嶽曰：瞽子父頑母駱象傲克諧，以孝需需。帝曰：我其試哉，降二女于媽吶嬪于虞。帝曰：欽哉。此財堯但以二女嬪配於舜，觀其理內之德，或娶諸宮掖，或得於民間，固非堯之女以娉於舜明矣。蓋是秦皇焚書之後，學士逃難解散，史籍湮滅篇卷不全，濟南伏生囗以傳授，或有舛誤，無由顯明。舜之為號亦自布衣而有，非是歿後之謐，如伏羲神農帝譽顓頊之例是也。穎悟之士更望詳之。
洛川玄妃
洛川玄妃，玄犧氏之女也，得道為水仙，以主於洛川矣。常遊洛水之上，以眾女仙為賓友，自以遊宴為適，或祥化多端亦猶朝雲暮雨之狀耳。魏雍丘王曹植感宋玉對楚王之事作《洛神賦》以叔之，言其狀也，翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。髻霏兮若輕雲之蔽日，飄諷兮若流風之迴雲。皎若太陽昇朝霞，灼若芙葉出綠波。體迅飛亮飄忽若神，凌波微步羅襪生塵。此蓋文士妖飾之詞，若夫得道登真，體位高邈，仙凡廈隔，感降良難，宜可方宋玉淫冶之音，所致上仙之一遇也。至若馮夷服虹丹為水仙，位證河侯，震蒙得玄珠主于拖岷之錄，昊姐娥獲瓊藥登于月宮，此非獨水為太陰之府而女仙主之，蓋其職秩所遇也。呂公子服水玉而為河伯，天昊餌雲母而為水神，亦有男仙居水官之任也。馮夷者好道，遇涓子以虹丹授之，服而為水仙，位為河侯。震蒙氏女者，亦日奇相氏，得黃帝玄珠之要而為水仙，為岷拖江源之主。昊姐娥，羿妻也，羿司射，衛黃帝之宮，入宮得瓊藥之丹，以與姐娥服，飛入月宮為月中之官。況五嶽十山九江八澤皆有仙曹靈府，以司明世人罪福功過，亦生掌山川寶貨靈草神芝，或統御洞天真經玉籍。其任不常，或千年五百年，亦有遷易，玄真杳隔，世莫得知也。
陽都女
陽都女者，陽都市酒家之女也。生有異相，眉連耳，細而長，眾以為異，疑其天人也。時有黑山仙人犢子者，鄴人也。常居黑山採松子、狹苓，餌而服之，已數百年矣。莫知其姓名，常乘黃犢，時人號為犢子。時壯時老時醜時美，來往陽都酒家，都女悅遂相奉侍。一日一女隨犢子出取桃，一宿而反，得桃甚多。連兜甘美，異於常桃。邑人伺其去時既出門，二人共牽犢耳而走，其速如飛，人不能追也。如是且還，復在市中數十年，夫婦俱去，後有見在潘山之下，冬賣桃果焉。《文選賦》云：犢配眉連是也。
杜蘭香
杜蘭香者，不知何許人也。有漁父者於湘江洞庭投綸自給，一日一於洞庭之岸聞兒啼哭聲，四顧無人，惟三歲女子在於岸側。漁父憐而舉之還家，養育十餘歲，天姿奇偉靈顏妹瑩，迨天人也。忽有青童靈人自空玄而下，來集其家，擭女而去，臨昇天謂其父曰：我仙女杜蘭香也，有過謫于人問，玄期有限今將去矣。於是凌空而去，自後時亦還家。其後於洞庭包山降張碩家，碩蓋修道者也。蘭香降之三年，授以舉形飛化之道，碩亦得仙。初降時留玉簡、玉唾盂、紅火梡布，以為登真之信焉。又一夕命侍女資黃鱗羽岐絳履玄冠鶴氅之服丹玉珮揮靈劍，以授於碩，曰：此上仙之所服，非洞天之所有也。不知張碩仙官定何班品，傳記未顯，難得詳載也。漁父亦自老益少，往往不食，亦學道江湘問，不知所之矣。