雲華夫人
雲華夫人者，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。名瑤姬，受徊風混合萬景練神飛化之道。嘗遊束海，還過江之上，有巫山焉，峰巖挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，平博可骯，留連久之。時大禹理水駐其山下，大風卒至，振崖谷隕，力不可制，因與夫人相值拜而求助，即勃侍女授禹策召百神之書，因命其神狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等助禹斬石疏波次塞導阪，以循其流。禹拜而謝焉。禹嘗詣之於祟嗽之巔，顧盼之際化而為石，或倏然飛騰散為輕雲，油然而止聚為夕雨，或化遊龍，或為翔鶴，千態萬狀不可視也，不知其常也。禹疑其狡怪膾誕非真仙也。問諸童律。童律曰：天地之本者道也，運道之用者聖也，聖之品次真人仙人矣。其有稟氣成真不修而得道者，木公金母是也。蓋二氣之祖宗，陰腸之原本，仙真之主宰，造化之元先。雲華夫人，金母之女也。昔師三元道君，受上清寶經，受書於紫清闕下，為雲華上宮夫人，主領教童真之士，理在王映之臺，隱見變化蓋其常也。亦由凝黑成真二，與道合體，非寓胎稟化之形，是西華少陰之氣也。且氣之彌綸天地，經營、動植，大包造化，細入毫髮，在人為人，在物為物，豈止於雲雨龍鶴飛鴻騰鳳哉。禹然之，復往詣焉。忽見雲樓玉臺瑤宮瓊闕森然暨天，靈官侍衛不可名識，師子抱闕天馬啟塗毒龍電獸八威備軒，夫人宴坐于瑤臺之上，禹稽首問道。召禹使坐，而言曰：夫聖匠肇興剖太混之一樸為億萬之體，發大蘊之一包散之以無窮之物，故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦國，刻漏以分晝夜，寒暑以成歲紀，兌離以正方面，山川以分險易，城郭以聚民兵，械以衛眾，輿服以表貴賤，禾黍以備凶歉，凡此之制上稟乎星辰而取法乎神真，下以養於有形之物也。是故日月有幽明，生殺有寒暑，雷霆有出入之期，風雨有動靜之常，清黑浮乎上而濁氣流于下，廢興之數，治亂之運，賢愚之質，善惡之性，剛柔之氣，壽夭之命，貴賤之位，尊卑之序，吉凶之感，窮達之期，此者稟之於道，懸之於天，而聖人之為紀也。性發乎天而命成乎人，立之者天，行之者道。道存則有，道去則無，非道而物不可存也。非修而道不可致也。玄老有言，致虛極，守靜篤，萬物將自復，復謂歸於道而常存也。道之用也，變化萬端而不失其一，是故天參玄玄，地參混黃，人參道德。去此之外，何一物不止於道也哉。長久之要者，乃天寶其玄，地保其物，人養其氣，所以全也。黝我命在我，非天地殺之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及物矣，勤逮於民矣，善格乎天矣，而未聞至道之要也。吾昔於紫清之闕受書寶而勤之，我三元道君曰：《上真內經》天真所寶，封之金臺，佩入太微。則雲輸上征，神武抱闕，振衣瑤房，遨宴希林。長招仙公在西白山而下盼太空，汎乎天津，則乘雲騁龍遊此名山，則真人詣房萬神奉衛，山精司迎，動有八景玉輪，靜則宴處金堂亦謂之太上玉珮金噹之妙文也。汝將欲越巨海而無颼輪，波飛沙而無雲軒，陸呃塗而無所舉，涉泥彼而無所乘。陸則困於遠絕，水則懼於漂淪。將何以導百谷而濬萬川也？危乎悠哉。太上愍汝之志，亦將授以《靈寶真文》，陸策虎豹，水制蛟龍，斬誠千邪，檢馭群兇，以成汝之功也，其在乎陽明之天耶。吾所受寶書亦可以出入水火，嘯吒幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隱淪行地，顛倒五星，九祖存身，與天相傾也。因令侍女陵容華命出丹玉之岌開上清寶文，以授禹焉。禹拜授而去，又得庚辰虞余之助，遂能導彼決川成其功，尊五嶽別九州，而天錫玄圭以為紫庭真人也。其後楚大夫宋玉以其事言於襄王，王不能訪以道要以求長生，築臺于高唐之綰，作陽臺之宮以祀之。宋玉作《神女賦》以寓情，荒淫託詞穢蕪，高真上仙豈可誣而降之也。有祠在山下，世謂之大仙，隔峰有神女之石，即所化之身也。復有石天尊、神女壇，壇側有竹垂之若警，有槁葉飛物著壇上者，竹則因風而掃之，終歲瑩潔不為之污楚，世世祀焉。
太微玄清左夫人
夫人者，乃太微之上真也。興寧三年乙丑十二月十七日，與太元真人眾真降於句曲金壇真人楊羲之室，吟北淳宮中歌。詞曰：
鬱藹非真墟，太元為我館。玄公豈有懷，縈蒙孤所難。
落鳳控紫霞，嬌轡登晨岸。寂寂無濠涯，暉暉空中觀。
隱芝秀鳳丘，遺巡瑤林畔。龍胎嬰爾形，八瓊迥素旦。
琅華繁玉宮，錡葩凌巖集。鵬扇絕億嶺，批翮扶霄翰。
西庭命長歌，雲傲乘虛彈。八風纏綠宇，叢煙豁然散。
靈童擲流金，太微啟璧案。三元折腰舞，紫皇揮袂讚。
玄玄扇景暉，曄曄長庚煥。超餅聳明刃，下盼使我惋。
顧哀地仙輩，何為棲林澗。
是夕眾降，太元真人述玄清宮中之事，因昤此章，皆上清內修得真之旨，以用和神也。夫人諸經傳別未顯名氏事跡也。
東華上房靈妃
靈妃者，方諸宮有東華上房，乃靈妃所理之處，亦天真之高位，將是太帝之左右相也。其詞曰：
紫桂植瑤園，朱華聲萋簍。月宮生藥泉，日中有瓊池。左拔音跋圓靈曜，右掣丹霞暉。流金煥絳庭，八景絕煙迴。綠蓋浮明朗，控節命太微。鳳精童華顏，琳腴充賜飢。控晨抱太素，乘欽翔玉墀。吐納六虛氣，玉嬪把巾隨。彈微南雲扇，香風鼓錦披。叩商百獸舞，六天攝神威。倏欽億萬樁，齡紀鬱巍巍。小鮮未烹鼎，言我巖下悲。
此亦是晉興寧三年乙丑十二月十七日夜，太元眾真降於楊君之室云此歌章，青童宮中常所吟詠，以勵青宮學真者之業，述檢制之要明修之樂，此靈妃亦別未顯名氏及所習事跡。
紫微王夫人
夫人名清娥，字愈音，王母第二十女也。昔降授太上寶神經與裴玄仁，裴行之得道，拜清靈真人。晉興寧三年乙丑六月降楊羲之家，時與太元真人、桐柏真人、右英夫人、南嶽夫人同降，古。夫人位為紫微宮左夫人，鎮羽野玄隴之山上宮主教當成真人者，是夕真會，右英夫人歌修真之事。夫人答歌曰：
乘颼邇九天，息駕三秀嶺。有待徘徊盼，無待故當靜。滄浪奚足勞，孰若越玄井。
又吟曰：
龜闕鬱巍巍，塘臺落月珠。列坐九靈房，扣傲吟太元。玉簫和我神，金醴釋我憂。
又吟曰：
宴酣東華內，陳鈞千百聲。青君呼我起，折腰希林庭。羽被扇翠暉，玉珮何鏗玲。俱指高晨殿，相期象中冥。
又叔玄隴之遊，吟曰：
超舉步絳霄，飛颼比壟庭。神華映仙臺，圓躍隨風傾。啟暉抱丹元，飛景餐月精。交袂雲林宇，浩翰還童嬰。蕭蕭寄無宅，是非豈能營。陣上自擾競，安可語養生。
九月六日又降，命楊君染筆喻作吟曰：
解輸太霞上，斂轡造紫丘。手把八空黑，縱身雲中浮。一盼造化綱，再視索高疇。道要既已足，可以解千憂。求真得良友，不去復何求。
吟此令示許長史穆及郡迥也。又吟曰：
紫空朗明景，玄宮帶絳河。濟濟上清房，雲臺煥嵯峨。八輿造朱池。羽蓋傾霄柯。震風迴三晨，金鈴散玉華。七轡絡九陝，晏盼不必家。借問求道子！何事坐塵彼。豈能棲東秀，養真牧太和。
吟畢亦令示許與都，十月十七日又與眾真降，命楊君書曰：
左把玉華蓋，飛景躡七元。三晨煥紫輝，練盼撫明真。變踴期須臾，四面皆己神。靈發無涯際，勤思上清文。何事坐橫塗，令爾感不專。陰阿失玄機，不覺年歲分。
昤畢，徐謂楊君曰：夫今勤者，勤其事，耽其玄微耳。慎者亦觸類而作也。學道之難不可盡矣。有恥鄙之心者於道亦遼乎，灌秉然後可貴耳。賢者之舉自更悟，耳，令且當內忘也。因吟曰：
玄清渺渺觀，落景出東濘。願得絕塵友，蕭蕭罕世營
吟此再三，又曰：
靈人原玄峰，真神韜雲采。玄唱非無期，妙應自有待。豈期虛空寂，至韻固常在。擔襟登羽宮，同宴廣寒裹。借問明人誰，所存唯玉子。
吟竟，曰：卓雲虛之駿，抗翮於崆峒之上，斯人也。豈不長抱南面，永謝千乘乎。二月三十日吟一章曰：
寨裳濟泳河，遂見扶桑公。高會太林墟，賞宴玄華官。
信道苟純篤，何不棲東峰。
此亦叔方諸東華之勝也。四月十四日作七章，曰：
其一
控景始暉津，飛颼登上清。雲臺鬱峨峨，闖闔秀玉城。
晨風鼓丹霞，朱煙灑金庭。綠藥集玄峰，紫芝巖下生。
慶雲纏丹爐，鍊玉飛八瓊。晏盼廣寒官，萬樁愈童嬰。
龍旂音祈啟靈電，虎旗徵朱兵。高真迥九曜，洞觀均潛明，
誰能步幽道，尋我無窮齡。
其二
翳藹紫微綰，鬱臺散景颼。鸞唱華蓋問，風鈞導龍轄。
八狼攙絳旖，素虎吹角蕭。雲勃寫靈宮，來適塵中囂。
解轡佳人所，同氣自相招。尋宗須夷頃，萬齡乃一朝。
樁期會足衰，劫往豈云遼。真真乃相目，莫令心祖抄。
虛刀揮至空，鄙滯五神愁。
其三
朝啟東晨暉，飛駢越滄泉，山波振青涯，八風扇玄煙。
迥盼易遷房，有懷真感人。三金可遊盤，東岑宜永甄。
紛紛當途中，孰能步生津。
其四
飄飄八霞嶺，徘徊飛晨蓋。紫耕騰太空，曬盼九虛外。
玉簫激長景，雲煙絕幽藹。高仙宴太真，清唱無涯際。
去來山嶽庭，何事有待邁。
其五
神王曜靈津，七元煥神扉。虛遷方寸裹，一躍登太微。
妙音乘和唱，高會亦有機。齊此天人盼，協彼晨景飛。
總轡六合外，寧有傾與危。
其六
薄宴塵颼嶺，代謝綠環歸。奚識萬劫期，顧盼令人悲。
其七
靈草癮玄方，仰感縱曜精。談談繁茂萌，重德必克昌。
八月十七日夜夫人授楊君令告許長史，曰：平凝夷質，淵通妙靈。神造重絕，棲真攝生。太玄植簡，太素刻名。金挺內曜，玉華外榮。朱軒四駕，嘯命眾精。騁龍玄洲，飛雲浮冥。必能上友逸臺之谷公，下監御于太清矣。因與保命君論遠志九方，又語曰：念不宜多，多則志散，志散而求不病者猶閉門而禦猛敵也。夫人製服術方以行於世，叔曰：夫晨齊浩元洞冥幽始八氣靡渾靈關未理者，則獨坦觀於空漠任天適以虛峙，於是淳音微唱和風合起，二明銜暉霄翳無待也。擁萌肇於未剖，塞萬源於機上，含生反真觸類藏初爰可哂萬歲以為夭，顧嬰齡而長和耳，何事體造靈神之冥鄉心研殊方之假音遐外哉，自形無得真之具器，無任真之用者，誠宜步天元之領攝，推萬精以極妙，尋九緯以挺生，睹晨景之迥照，仰觀煙氣則六靈纏虛。俯胯六律則八風扇威，太元發洞冥之嘯，圓曜有映空之暉，於是紫霞藹秀，波激嶽頹，浮煙籠象，清景逛飛，五行殺害，四節交擲，金土相親，水火結隙，林卉停偃，百川閉塞，洪電縱橫而陶沸，雷震束西而坼裂，天屯見化為陽九之災，地否閡乃為百六之會。一几悔則載窮於乾極，睹群龍攫爪則流血於坤野爾，乃吉凶互衝眾示災咎履坦道者，將幽人貞吉居肥逅者，亦無往不利冒臉幟也。行必輿尸涉於束北則朋喪而悔，至苟大川之不利明坎井之沉零矣。此皆人失其真，物乖我和，遊競萬端，神鬼用謀，容使天地無常，以百姓為心，於是太上真人愍萬流之鼓動，開冥津以悟賢，遂爾導達百變，攝生理具，居福德者常全，處危害者凋折，禦六氣者壽延，服靈芝者神逸，奇方上術演於清虛之奧，金闕玉剖撰於委羽之臺，窈窕神唱真暉合離歌其章則控晨太微，用其道則揚輪九陝，軒蓋於流霞之陣，眷盼乎文昌之台，或爐轉丹砂之幽精粉鍊金碧之紫漿，琅圩鬱勃以流華八瓊，雲煥而飛揚絳液，迴波龍胎隱嗚，虎沬鳳腦，雲琅玉霜，太極丹醴，三環靈剛，若以刀圭奏矣。神羽翼張，乃披空洞之上文，偉燦元始之室，瓊音琅書發乎三玄之宮，寶紱紆三元之贈藥珮登丹琳之房，上帝獻紫耕之重曜，太真錫流金之火鈴，神童啟轅，九鳳齊嗚，天籟駭虛，晨鐘玲鏗，煉身抑旎，八景浮空，龍輿虎旅，遊扇八方，上造常陽之絕杪，下寢倒景之蘭堂，月妃膠駟日華照容，靈姬奉袁香煙溢窗，顧胯而圓羅邁矣，何九萬之足稱哉。然後知高、仙之道益上，尋靈之余微妙，服御之致合神，吉凶之用頓顯也。自非無英公子黃老玉書《大洞真經三十九章》，豁落七元太上隱玄者，莫有群偶於此衛矣。然復有體神精思寶練明堂，朝適六虛使五藏生華，守閉元關內存九真，三黑運液而溉灌丹田，亦其次也。夫丹誠疏擒者，亦奚用束鄰之太牢哉。乃可加以五雲水、桂木根、黃精、南燭陽草、東石空、青松脂、柏實、巨勝狹苓，此並養生之具，將可以長年矣。吾又俱察草木之勝負有速益於己者，並未及木勢之多驗乎，且自頃已來殺氣蔽天惡煙弭景，邪魔橫起百疚雜臻，或風寒關結，或流腫積病不期而禍凌，意外而病生者比日來集也。夫木氣則式遏鬼津吐煙則鎮折邪節，強肉攝魂益血生腦，逐惡致真守精衛命。餐其餌則靈柔四敷榮輸輕盈。服其丸散則百病廖除五臟含液，所以長生遠視久而更靈，古人名之為山精之卉山薑之精。《太上導仙銘》曰：子欲長生當服山精，子欲輕翔當服山薑。此之謂也。我見諸物皆當臧而木為益也，直以木氣之用是今時所要，末世多疾宜當服御耳。夫道雖內足猶畏外來之禍，形有外充亦或中崩之弊，張單偏致殆可鑒乎？夫木者，一可以長生永壽，二可以卻萬魔之枉疾，我見山林憶逸得服此之道千年八百比肩於五嶽矣。人多書繁不能復一二記示之耳，今撰服木方以悟密尚若必信用庶無橫暴之災，既及太平，則四氣含融天緯荐生，災煙消滅五毒匿形，二晨常察萬物自成。於是時任子所運而服御亦無復夭傾也。今所言木，欲令有心取服遏此災病耳。又項者末學互相擾競多用混成，及黃書赤界之法此誠相生，和合二象匹對之真要也。若以道交用解綱脫羅推會六合，行諸節氣，卻消災患結精寶胎，上使腦神不虧，下令三田充溢，進退得度而禍除，經緯相應而長康，敵人執轡而不失，六軍長驅而全反者，乃有其益亦非仙家之盛事也。嗚呼，危哉。此雖相生之衛，俱失度世之法，然有似騁冰車之涉乎，炎汎汎火舟以浪於溺津矣。自非真正亦失者萬萬，或違戾天文僭害嫉拓，靈根鬱塞否泰用隔，犯誓愆盟得罪三官，或遘冤連禍王師傷敗，或坑降殺服流血膏野，或馬力已竭而求之不已。若逐探入北塞而不御者，亦必絕命於兇奴之刀劍乎，將身死於外而家誅於內，可不慎哉，可不慎哉。我見諸如此等少有獲益，徒有求生之妄作，常嘆息於生生矣，豈若守丹真於絳宮，朝元神於泥丸，保精液而不虧，閉幽衛於命門，餌靈木以順生，漱華泉以清神，研玄妙之祕圖，誦太上之隱篇，於是高棲于峰岫並金石而論年耶。諸侯安得而友，帝王弗得而臣也。遠風塵之五濁常清諍以期真，優哉游哉，聊樂我云按夫人以服木為序者，亦欲歷申勸戒學仙豈獨於餌木而已，才豐詞麗學優理博，浩浩然若巨海之長波連山之疊岫也。然所戒彌切，所陳彌當，得不師而稟之，銘而佩之。誘善之功千古不泯，何至真之屬念如是耶，何至聖之憫物如是耶。