說蝗
彭泰來
嶺南舊無蝗。老農百歲者皆未見。秋暑雨暘相薄。虫（媲-女）缶虫囗囗。或為稼秧。姚崇之法。雖在令甲。官與民相忘也。道光十五年六月。飛蝗自西來。集郡下。官購捕頗急。二十八日昧爽。稍及吾鄉界。有撲得者。里巷相傳觀以為蜢。於是歲屢祲。田囗甫茁。人洶懼不知所為。臚言祀包公則止。包公者。宋樞密副使嘗知端州孝肅公拯也。中田而祠。茇舍翦茨。膋蕭擊鼓。御並方社及田祖焉。蝗之害著於詩爾雅。言其害不言所由。最古質。禮月令淮南子漢書五行志許慎說文詩正義引李巡孫炎之說。皆以為緣政所致。陸佃埤雅引列子魚卵之為蟲。言春魚遺子泥中。明年水及故岸。則皆化為魚。如旱乾水縮不及故岸。其子久為日暴。乃生飛蝗。故詩曰眾維魚矣。實維豐年。囗經愈支。大要為旱孽耳。然京房易傳曰。水流殺人。已水。則地生蟲。豈即蝗耶。無者忽有。大水之後。何於此甚似耶。證以陸氏所云。魚遺子不必春耶。水與旱必相因耶。比年之水。亦百歲所未見也。早稻將熟。五月沒之晚秧始生。七月殺之。無田有廬。颶復撤之。颶之與水。再歲而四。日月有期。刻若符契。今歲即大有。既朽之溝瘠已不可起。既鬻之男女已不可贖。而又旱昴見。草未青。湖澤塵如霧。既雨。大火中。農乃于田。不知種粒處蝗所食。非稼也。人也。非膏血也。骨髓也。古之弭災者。不治蝗而治人。今之治蝗者。不在人而在神。漢趙熹守平原。宋均守九江。馬稜守廣漢。宋趙抃知青州。遼蕭文知易州。蝗皆不敢犯。犯輒死。良二千石之效如此。縣令長如卓茂魯恭楊琳鄭宏。並致斯異。而戴封令西華。蝗隨督郵來去。則尤異。然皆當官為政之日也。今日之事。獨請命於七百餘年以上之包公。是疾痛慘怛。不呼父母而呼數十世之先祖也。所謂公之如神。如水之在地。掘地而得泉者與。下泉之詩曰。芃芃黍苗。陰雨膏之。四國有王。郇伯勞之。夫陰雨膏之。蝗何自生矣。是月也。官頗出泉購捕。轉益多。涉閏盡七月。乃忽絕云。
重修裴晉公祠記
牛鑑
神功不可知。而人事可知。佑民者神也。神之主則民也。上事神下撫民者有司也。有司修其職。使民各勤其業。人力殫於下。而後神功應於上。昔夫子止子路之禱。曰某之禱久矣。楚昭王不祭河。不禜赤雲之祲。夫子以為知大道。鄭裨囗請以瓘囗玉瓚禳火災。子產弗與。君子韙之。聖人先勤民而後致力於神。神於是乎降之福。順豐年。彌囗兵。遠囗疾。六祝六祈。皆為民而設者也。豈置民事於不問。而專事禬禜攻說哉。丙申四月。商州蝗。潼關廳同知李君肇慶攝州篆。募民捕之。將盡矣。又有蝗自東方來。越嶺渡塹。凶凶有聲。李君捕益力。飛者跳者絡繹而來。朝畝暮頃。莫量其多寡。李君懼其來之不已也。又懼毈藏地下為蝝。菑於來歲也。聞州之東龍山有晉公祠。自前明以來。禱蝗災輒應。乃偕官吏士民虔禱於祠下。且禱且捕。分途四出。焚瘞無算。又購民所捕者（禾）火乾之。得三百餘石。而羽孽戢戢來者尚夥。正危急閒。蝗忽辭田隴。散於水溝沙渚。甚雨淋之。死者大半。其餘或折股。或斷翼。或蟲生腹中。飛者墜。跳者僵矣。又有囗鳥啄食。蝗無囗類。州之人喜且忭。僉曰微神之力不及此。爰修葺祠宇。髹塗黝堊。煥然改觀。將落成。請余為文記其事。余謂人心精爽。是為神明。聰明正直。神與人共之。今所謂神者。古之人也。公底公勵善。歷事四朝。釋裴寰之囗。止東都之行。其悟主也神。知李光顏之成功。決朱克融之必敗。其料事也神。營陽穀以蹙賊。入賊境而斬將。其用兵也神。以蔡牙卒侍帳下。而眾皆感泣。遣辯士柏耆脅疆藩。而舊疆重拓。其任人也神。斷韡刜背之刃弗能害。非衣坦腹之謗弗能傷。其明哲保身也神。公固人而神者也。不神於生前。而能神於沒後者。古今無之。公薨葬管城。廟食不替。其為神也昭昭矣。豈以除蝗顯哉。豈獨私於商之民哉。而商之民以蝗災之速弭也。獨以是神公。僉稱公為蝗神。此殆如觀舍利子者。言人人殊。匪其言之誣。所見則然耳。使禱以他事而應。將奚以稱焉。使禱之而不即應。又將奚以稱焉。禱而應。則歸功於神。禱而不應。將委咎於神乎。是必不然。
且公之生前。固非聽於神者也。汴宋觀察使令狐楚言亳州聖水出。飲者疾輒愈。公判曰。妖由人興。水不自作。令禁塞之。惟不聽於神者。其人始神。惟不專事祈禱者。其所禱始應。爾雅食苗心螟。食葉蟘。食節賊。食根蟊。舊說以為一種蟲。猶書言寇賊姦宄。內外言之耳。公之時。若吳元濟李師道王承宗。皆抗拒王師。蹂躪百姓。其怙彊而不可制也。甚於今之蝗。公則擒之而制之。若程异皇甫鎛元禛魏宏囗李逢吉李仲言張又新李續張權輿。皆爚亂君心。廣結黨與。其呼囗引類絡繹而來也。亦不過如今之蝗。公則斂手退避而無如何。迨牛僧孺李宗閔同輔政。娼公勛業。共訾其跡。公請老不許。乃徙東都留守。其後閹擅威。搢紳道喪。公不復有經濟意。爰築綠野堂。野服蕭散。與樂天夢得消搖其中。則收斂神功而歸於寂矣。豈神於前而不神於後哉。豈能除元和時之蝗。而獨不能除長慶以後之蝗哉。元和時。天子信杖公。排囗議。使公督戰。又有韓宏馬總李愬李光顏田宏正諸人。戮力同心。將得剬制。士奮於勇。故兵不血刃。而元惡授首。使河東諸侯。忠者懷。彊者畏。及長慶後。纖人乘罅。腐夫鐫詆。而公遂無顯功。史稱其威譽德業。比郭汾陽。而用不用常為天下重輕。殆信然與。方蝗之入商境也。官吏士民。慄慄危懼。并力翦除。惟日不足。精誠至矣。即不禱於神。神猶將助之。雨之霖也。鳥之啄也。神力為之。亦人心召之也。人但知為神之佑。豈知神之依人而行乎。不然。置民事於不問。但崇大公祠。馨潔物醴。朝夕祈禱其中。曰吾神固靈。蝗將自斃。於虖。是猶處公於閒散。而望其入縣瓠城。縛封狼貙貔也。其可得哉。其可得哉。余默念神人感召。呼吸相通。信而有徵。匪可冀幸。爰礱石而章之。後之官斯州者。以恤民為心。以劭農為務。凡所以禦災捍患者。先事而為之。如卓公之宰緱氏。宋均之守九江也善矣。不幸有災。即當宗大田之詩。行姚崇之議。殫人力之所能為。然後齋心虔禱。求助於神。慎勿恃境有公祠。以一禱塞責也。是則余作記之意也矣。
敬陳治蝗諸法疏咸豐六年
伍輔祥
竊以本年飛蝗為災。 聖心焦勞。籌諮周至。疊奉 上諭。飭令確查妥為撫恤。仰見我 皇上痌囗民瘼之至意。臣竊以為災異者天。補救者人。本年飛蝗經過處所。遺種必多。種子在夏。本年復生。種子在秋。來歲復出。儻非設法翦除。早為籌畫。至明年又復飛蝗四布。貽患非輕。臣謹輯前人成法。撮其大要。並參以時勢。臚列數條。以備 皇上採擇施行。一捕蝗不如除蝻。除蝻不如滅種也。蝗所自起。不過化生卵生二端。化生者。每在大澤之旁蘆葦之間。水涸時。蝦子附於草際。不能得水。乘春夏鬱熱之氣。變為蝗蝻。宜於水涸草枯之候。縱火燒焚。使叢穢之區。蝦子都成灰燼。永絕萌芽。卵生者。每在黑土高亢及蝗集之處。尾入土中下子。深不及一寸。仍留孔竅。勢如蜂窠。入冬農力方閒。可以從容囗索。宜募民掘地取種。送官給價。以米一升。易蝗種一升。一升之種。所出之蝗不下數斗。實為費少功多。且小民既可除害。又可得米餬口。自必踴躍樂從。一除蝻有法。蝻子初生。不能跳躍時。其在蘆渚者。植竹為柵。四周之。薙其蘆以縺蓋。更番擊之可盡。至能跳躍時。法當分地為隊。每隊役夫五十人。在蘆渚旁三面以夫守。前掘溝約長三四丈。闊一尺七寸。下二尺五寸。深一尺。溝底隔三尺餘掘一坎。然後伐其蘆。自後送之溝邊。隨呼三面守者合驅鳴金以趨之。蝻蝗至溝而墜。厚以土掩之。其蘆渚寬廣者。於中間掘溝為濠。先驅其一面盡。再從對面驅之。畢入溝而後瘞。其驅之也宜徐。急則旁入。溝所勿容人立。見人則奔回。至蝻生半翅時。其行如水之流。如前以竹柵堵兩旁。於中埋缸。向其來之路。蝻行自入於缸中。以布袋收之。曝乾可代蝦米。或和菜煮食以飼鴨。亦易肥壯。一除蝻有時。蝻子成翅而飛。撲滅較難。然每日有三時。可以捕（促）[捉]。黎明時蝗沾露不能飛。日午蝗交不飛。日暮蝗聚不飛。趁此三時。齊集村夫。或由東而西。或由西而東。迴環捕撲。緩步徐行。既可逐細囗除。且可不至踏傷禾麥。
一嚴除積獘。定例。州縣報有蝗蝻。該管上司即躬親督捕。法本至善。但恐供應夫馬。一切取諸民間。使民一困於蝗。再困於官。利民而轉以病民。應請 飭下該省督撫嚴諭該管上司並州縣。下鄉督捕。均輕騎減從。自備夫馬。毋許書吏需索。並刊刻治蝗成法。曉諭各村。按法撲滅。其認真督捕。蝗不為災。准其保奏。其虛應故事督捕不力者。立予參罰。庶賞罰明而事有實濟。一行祭蜡之禮以祈田祖也。詩曰。去其螟螣。及其蟊賊。無害我田囗。田祖有神。秉囗炎火。蓋言致禱於神。除蝗害也。應請 飭令該管官於冬令舉行蜡祭。虔誠致禱。以祈神佑。一行瘞骨祭厲之舉以安冤魂也。禮曰。大兵之後。必有凶年。旱蝗諸災。未必不由兵氣所積。軍興以來。兵民死者不下億萬萬。即如直隸山東山西河南四省。雖逆氛淨盡。而當日賊所經過地方。白骨蔽隴。撤兵後。居民近水者。埽擲洪流。此外棄諸荒墟。鴉啄犬銜。天陰鬼哭。行路酸心。不聞有收而瘞之者。其中就戮鯨鯢。固不足惜。若被戕之兵勇。遇難之士女。其骴殘骨露而莫與收埋。能無上干天地之和。而召乖戾之氣。應請飭下該督撫嚴飭地方有司親往檢勘。概行收瘞。表以大囗。更舉行祭厲之禮。以平厲氣。至都中菜市口。舊為刑人之地。自前歲以來。梟示凶犯及奸細首級不下百餘。其地狹而人稠。懸首纍纍。腥臭塞路。沴氣所積。易釀為亢旱疫厲之災。應請 飭下刑部。凡梟示人犯。或半月或十日後。隨飭地面官於郊外掘坑掩埋。俾小民得遠惡厲而迎祥和。一整飭吏治。漢臣宋均為九江太守。山陽楚浦多蝗。至九江界者。輒東西散去。馬稜為廣陵太守。蝗入江海化為魚蝦。趙濤為平原太守。青州大蝗。入平原界輒死。魯恭為中牟令。飛蝗避境。卓茂為密令。蝗獨不入密境。此皆善政之所感也。夫舉錯公平者。督撫之責。勤恤民隱者。道府州縣之責。當此民力艱難。總以加意撫綏為第一要義。應請 飭下該督撫秉公舉劾。破除情面。庶吏治蒸蒸日上。自足感召天和。以上各條。臣為蝗災補救起見。是否有當。伏乞 皇上聖鑒。
求雨說
俞正燮
呂氏春秋言湯克夏。大旱七年。乃身禱於桑林翦其髮。劘其手。自以為犧牲。用祈於上帝。民乃大悅。雨大至。淮南子言湯時大旱七年。卜以人祀。湯言我自當之。乃使人積薪。翦髮及爪。自潔居柴上。將自焚以祭天。火將然。即降大雨。此游士食客。劫君鼓亂。所謂妖言惑眾。加以悖逆者也。求之經。雲漢之詩。則用牲用圭璧自郊徂宮。君臣相戒以無棄爾成。求之傳。則左氏春秋言僖公二十一年夏大旱。公欲焚巫囗。臧文仲曰。天欲殺之。則如勿生。若能為旱。焚之滋甚。乃修城郭。貶食省用。務穡勸分。饑而不害。求之記。則檀弓言魯繆公欲暴囗巫。縣子曰。天則不雨而暴人之疾子。虐。望之愚婦人於以求之。疏。而從凶禮徙市。孟子則言旱乾水溢。變置社稷。謂上古水旱災札。人民都邑遷徙。則社稷從之。不聞年旱。殺人自殺。以異味異肉侮弄神祇也。後漢書戴封傳。言封為西華令。大旱。禱請無獲。乃積薪坐其上以自焚。火起而大雨暴至。遠近歎服。諒輔傳。言輔為廣漢郡五官掾。大旱。太守祈禱無所降。輔自暴庭中。慷慨咒以天地否隔。咎盡在輔。期日中不雨。以身塞無狀。將自焚。積薪柴聚茭茅以自環。未及日中而澍雨。一郡沾潤。世稱其志誠。戴封以令長妄擬湯王。已為狂怪。諒輔掾史下秩。敢在郡庭大言。身關天地否隔。聚柴搆火。東漢時尚未亂。太守權重。亦得誅殺之。呂不韋漢淮南王安宋范蔚宗皆凶逆誅滅人。所記皆緣事文致。冀使上下不安。以快其意。不可訓也。請求雨澤以為人也。不當殺人。立君設官吏。萬世事也。天災流行。時必有之。不當以不雨自致死地。請求神祇。順事也。不當以死劫神。祇請求以禮也。不當違道任術。以神為戲。故求雨之法。乾隆五十年五月二十八日。廷寄河南巡撫畢沅奉 上諭。畢沅但當誠懇祈求雨澤不可用月孛翻壇邪術。此官所當永遠遵行者。雍正二年六月十一日。 諭禮部。民間祈求晴雨一事甚不合禮朕以誠心祈禱猶慮 上天不即感應乃一應人等任意設壇觸犯鬼神聚集不肖僧道妄行求雨殊屬非分如果欲求雨祗宜各存誠心叩禱而巳何必種種作法嗣後除奉旨外或在寺廟誦經求雨尚可如私自設壇借求雨之名妄作法術即以妖言惑眾治罪該部知道傳八旗五城嚴行禁止。此農民所必不可不知者。莠民假求雨斂錢立會。聚食快樂。亂民以求雨劫制官吏富戶。以快私憤。伸邪教。皆鬼神所深惡。增加旱潦。致農民亦不被福佑。臨事則難言也。要在豫教農民。使守禮求福。深悉違禮之害。保長里正。又能素為捍禦。則上下情順。禮明而俗正矣。