徑山大慧禪師 宗杲 集并著語
繡水春門居士 徐弘澤 校閱
晦堂和尚示眾云。敲空作響誰是知音。擊木無聲徒勞側耳。不是目前法。莫生種種心。起滅不相知。箇中無背面。象王行處狐兔絕蹤。水月現前風雲自異。到遮裏。乾坤收不得。宇宙不知名。千聖立下風。誰敢出頭道。諸仁者。應是從前活計所作施為。會與不會一時掃却。不如策杖歸山去。長嘯一聲煙霧深。
寶峰英和尚示眾云。先聖道。江月照。松風吹。永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印。霧露雲霞體上衣。諸禪德。先聖雖然如此道。可謂傷鹽傷醋。若是山僧即不然。江月照。松風吹。永夜清宵何所為。牧童嶺上一聲笛。驚起羣鵶遶樹飛。
五祖演和尚示眾云。佛祖生冤家。悟道染泥土。無為無事人。聲色如聾瞽。且道如何即是。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。忽有箇出來道。恁麼也得。不恁麼也得。恁麼不恁麼總得。只向伊道。我也知你向鬼窟裏作活計。
寶峰準和尚示眾云。大道縱橫。觸事現成。雲開日出。水綠山青。驀拈拄杖卓一下云。雲門大師來也。說道觀音菩薩將錢買餬餅。放下却是饅頭。大眾。雲門只見錐頭利不見鑿頭方。寶峰即不然。乃擲下拄杖云。勿於中路事空王。策杖還須達本鄉。昨日有人從淮南來。不得福建路信。却道嘉州大像吞却陝府鐵牛。喝云。是甚說話。笑倒雲居土地。
雲葢智和尚示眾云。不離當處常湛然。覔即知君不可見。雖然先聖恁麼道。且作箇模子搭却。若也出不得。只抱得古人底。若也出得。方有少分相應。雲葢即不然。騎駿馬。遶須彌。過山尋螘跡。能有幾人知。
盤山和尚云。譬如擲劒揮空。莫論及之不及。斯乃空輪無跡劒刃無虧。若能如是。心心無知。
妙喜曰。咄咄咄。我王庫內無如是刀。
洞山聰和尚開堂日。僧問。大眾雲臻。師登寶座。向上宗乘請師舉唱。曰。下坡不走。快便難逢。云。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。曰。竹杖挑擎千界月。鉢囊盛貯五天雲。問。德山入門便棒。猶是起模畫樣。臨濟入門便喝。未免揑目生花。離此二途。未審洞山如何為人。曰。天晴久無雨。近日有雲騰。云。佗後若有人問洞山意旨。教學人如何舉似。曰。園蔬枯槁甚。擔水潑菠薐。問無根樹子向甚麼處栽。曰千年常住一朝僧。問。既是泗州大聖。為甚麼却在揚州出現。曰君子愛財取之有道。問古鏡未磨時如何。曰此去漢陽不遠。云磨後如何。曰黃鶴樓前鸚鵡洲。又因發供養主示眾云。住持之道。勞佗十方高人。且實際理地不受一塵。佛事門中不捨一法。葢為清眾之故所以忘勞。然盡大地作一箇餬餅。天下人盡得喫。唯有深沙神不得喫。怒發將蒺藜杖打一棒。瓦解冰消。
明招和尚領眾至堯菴。乃提起絛子云。得恁麼鬍毿毿地。菴主云莫錯認定盤星。招云恰是。
南嶽讓和尚示徒曰。一切萬法皆從心生。若達心地所作無礙。僧問。如鏡鑄像。像成後光歸何處。曰。如大德未出家時相狀。向甚麼處去。僧云成後為甚麼不鑑照。曰。雖然不鑑照。謾他一點也不得。
花藥英和尚示眾云。十七十八。道著即瞎。十九二十。人信不及。更欲待枯木生花餬餅出汁。
洛浦久為臨濟侍者。濟常稱美曰。臨濟門下一隻箭。誰敢當鋒。浦一日辭濟。濟問甚麼處去。云南方去。濟以拄杖畫一畫云過得遮箇便去。浦乃喝。濟便打。浦作禮。濟明日陞堂云。有一條赤梢鯉魚。搖頭擺尾向南方去。不知向誰家虀瓮裏淹殺。
楊岐和尚示眾云。春風如刀。春雨如膏。律令正行。萬物情動。你道脚蹋實地一句作麼生道。出來向東涌西沒處道看。直饒道得。也是梁山頌子。
法昌遇和尚在雙嶺受請。與英勝二首座相別云。三年聚首無事不知。檢點將來不無滲漏。以拄杖畫一畫云。遮箇且止。宗門事作麼生。英云須彌安鼻孔。曰恁麼則臨崖看滸眼。特地一場愁。英云深沙努眼睛。曰。爭柰聖凡無異路。方便有多門。英云鐵蛇鑽不入。曰遮般漢有甚共語處。英云。自緣根力淺。莫怨太陽春。却畫一畫云。宗門事且。止遮箇事作麼生。法昌便掌。英云遮漳州子莫無去就。曰你遮般見解不打更待何時。又打英云。也是老僧招得英勝二人到山相訪。英云和尚尋常愛檢點諸方。今日為甚却來古廟裏作活計。曰打草只要蛇驚。英云且莫塗糊人好。曰你又刺頭入膠盆作甚麼。英云。古人道我見兩箇泥牛鬥入海所以住山。未審和尚見箇甚麼。曰你他時異日有把茅葢頭。人來問你作麼生祇對。英云山頭不如嶺尾。曰你且道當得住山事麼。英云使钁不及拖犁。曰還曾夢見古人麼。英云和尚又作麼生。法昌展兩手。英云鰕跳不出斗。曰。莫將三寸燭。擬並太陽輝。英云爭柰公案見在。曰亂統禪和如麻似粟。又問二人。我欲來遮裏起法堂。且道作得箇甚麼向當。英云賊是小人。曰邵武子動著便作屎臭氣。英云曾經霜雪苦。曰。明珠自有千金價。誰肯林邊打雀兒。英云大似持鉢不得詐道不饑。法昌却指勝曰。你且道合作得箇甚麼向當。勝云。本來無位次。不用強安排。曰。你遮驢漢。安向甚處著。勝云一任敲甎打瓦。曰也只是箇杜撰巡官。英云。若是千金寶。何須打雀兒。曰東家人死西家助哀。英云。路見不平。雲門云。法身喫飯。幻化空身即法身。乾坤大地何處有也。物物不可得。以空噇空。若約點檢來將。謂合有與麼說話。
妙喜曰。龍頭蛇尾得人憎。法身喫飯。以空噇空。喚作無得麼。我恁麼道。且作死馬醫。
黃龍新和尚示眾。舉雪峯道。三世諸佛向火焰裏轉大法輪。雲門道。火焰為三世諸佛說法。三世諸佛立地聽。雪峯雲門交互爭輝。薪盡火滅三世諸佛向甚麼處聽。莫戀白雲深處坐。切忌寒灰燒殺人。
大溈真如和尚示眾云。月生一。大地茫茫誰受屈。月生二。東西南北沒巴鼻。月生三。善財特地向南參。所以道放行則怛薩舒光。把住則泥沙匿耀。且道放行是把住是。良久云。圓伊三點水。萬物自尖新。僧問如何是城裏佛。曰萬人叢裏不插標。如何是村裏佛。曰泥猪疥狗。如何是山裏佛。曰絕人往還。如何是教外別傳一句。曰翻譯不出。
長沙岑和尚與仰山翫月次。山云。人人有遮箇。只是用不得。岑云我倩汝用始得。山云你作麼生用。岑劈胷與一蹋。山云[囗@力]直下似箇大蟲。
智門祚和尚示眾云。數日好雨。且道雨從甚麼處來。若道從天降。那箇是天。若道從地出。喚甚麼作地。若更不會。所以古人道天地之前徑。時人莫強移。箇中生解會。眼上更安錐。又云。赫日裏我人。雲霧裏慈悲。霜雪裏假褐。雹子裏藏身。還藏身得麼。若藏不得。却被雹子打破髑髏。僧問。國師三喚侍者意旨如何。曰憐兒不覺醜。云國師辜負侍者意旨如何。曰美食不中飽人餐。云侍者辜負國師意旨如何。曰粉骨碎身未足酬。
保寧勇和尚示眾云。釋迦老子四十九年說法。不曾道著一字。優波毱多丈室盈籌。不曾度得一人。達磨不居少室。六祖不住曹溪。誰是後昆誰為先覺。既然如是。彼自無瘡勿傷之也。拍膝顧眾云。且喜得天下大平。頌風幡話云。蕩蕩一條官驛路。晨昬曾不禁人行。渾家不是不進步。無柰當門荊棘生。
雲峯悅和尚示眾云。德山入門便棒。臨濟入門便喝。看遮兩箇老漢一場敗闕。然則事不孤起起必有因。雲峯不著便。葢是為眾竭力。你等諸人平地喫交。過在阿誰。良久云。當斷不斷返遭其亂。驀拈拄杖一時趂下。僧問不涉廉纖請師速道。曰須彌山。僧擬議。峯便打。僧問如何是第一要。曰蛇穿鼠穴。如何是第二要。曰猢猻上樹。如何是第三要。曰村裏人草鞋。問如何是般若體。曰箭穿楊葉。如何是般若用。曰李廣陷番。問如何是衲衣下事。曰皮褁骨。
洞山初和尚示眾云。語中有語名為死句。語中無語名為活句。諸禪德。作麼生是活句。到遮裏實難得人。若也不動一塵不撥一境。見事便道答話長老。下脚不得東西南北。莫知多少。要得去離泥水。活人眼目舉唱宗風。激揚大事。不道全無。其柰還少。只緣未達其源。落在第八魔境界中。識得箇不名不物無是無非。頭頭物物無不具足。道我得安樂田地更不求餘。凡有扣擊問難即便敲牀豎拂。更不惜便施便設便行便用。向惡水坑裏頭出頭沒。弄箇無尾猢猻。到臘月三十日。鼓也打破。猢猻又走却了。手忙脚亂一無所成。悔將何及。若是箇衲僧。乍可凍殺餓殺。終不著他鶻臭布衫。
天台智者大師在南嶽誦法華經。至藥王品云。是真精進是名真法供養如來。於是悟法華三昧。獲旋陀羅尼。見靈山一會儼然未散。
妙喜曰。而今未獲旋陀羅尼者。還見靈山一會否。若見。以何為證。若不見。是真精進是名真法供養如來。只恁麼念過。却成剩法矣。
世尊纔生下。乃一手指天一手指地。周行七步目顧四方云。天上天下唯我獨尊。雲門云。我當時若見。一棒打殺與狗子喫。貴圖天下太平。雲峯悅云。雲門雖有定亂之謀。且無出身之路。保寧勇頌云。混沌未分人未曉。乾坤纔剖事潛彰。天生伎倆能奇恠。末上輸佗弄一場。
趙州和尚示眾云。此事的的。沒量大人出遮裏不得。老僧到溈山。見僧問如何是祖師西來意。溈山云與我過牀子來。若是宗師須以本分事接人始得。時有僧問如何是祖師西來意。州云庭前栢樹子。僧云和尚莫將境示人。曰我不將境示人。云如何是祖師西來意。曰庭前栢樹子。後法眼問光孝覺和尚近離甚處。曰趙州。云承聞趙州有栢樹子話是否。曰無。云往來皆謂。僧問如何是祖師西來意。州云庭前栢樹子。上座何得道無。曰先師實無此語。和尚莫謗先師好。五祖演和尚示眾。舉藥山問石頭。三乘十二分教某甲粗知。承聞南方直指人心見性成佛。實未明了。伏望和尚慈悲指示。石頭云。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。山僧在眾日聞兄弟商量道。即心即佛亦不得。不即心即佛亦不得。若恁麼說話。敢稱禪客。何故。殊不知石頭老人文武兼備韜略雙全。若是五祖見處也要諸人共知。只見波濤湧。不見海龍宮。
唐明蒿和尚示眾云。文殊仗劒五臺橫行。唐明一路把斷妖訛。三世諸佛未出教乘。網底游魚龍門難渡。垂鉤四海只釣獰龍。格外玄談為求知識。若也舉揚宗旨。須彌直須粉碎。若也說佛說祖。海水便須枯竭。寶劒揮時毫光萬里。放汝一路通方說話。把斷咽喉諸人甚處出氣。僧問。鈍根樂小法。不自信作佛。作佛後如何。曰水裏捉麒麟。云恁麼則便登高座也。曰騎牛上三十三天。問古人拈椎豎拂意旨如何。曰騎驢不著靴。
慈明和尚示眾云。一切賢聖皆以無為法而有差別。前是桉山後是主山。那箇是無為法。良久云。向下文長。付在來日。
馬祖示眾云。汝等諸人各信自心是佛。此心即佛。達磨大師從南天竺國來至中華傳上乘一心之法。令汝等開悟。又引楞伽經以印眾生心地。恐汝顛倒不自信此一心之法各各有之。故楞伽經以佛語心為宗無門為法門。夫求法者應無所求。心外無別佛。佛外無別心。不取善不捨惡。淨穢兩邊俱不依怙。達罪性空。念念不可得。無自性故。故三界唯心。森羅及萬象。一法之所印。凡所見色皆是見心。心不自心因色故有。汝但隨時言說。即事即理都無所礙。菩提道果亦復如是。於心所生即名為色。知色空故生即不生。若了此意乃可隨時著衣喫飯長養聖胎。任運過時更有何事。汝受吾教。聽吾偈曰。心地隨時說。菩提亦只寧。事理俱無礙。當生即不生。僧問如何是修道。曰道不屬修。若言修得。修成還壞。即同聲聞。若言不修。即同凡夫。又問作何見解即得達道。師曰。自性本來具足。但於善惡事中不滯。喚作修道人。取善捨惡觀空入定即屬造作。更若向外馳求轉疎轉遠。但盡三界心量。一念妄心即是三界生死根本。但無一念即除生死根本。即得法王無上珍寶。無量劫來凡夫妄想謟曲邪偽我慢貢高合為一體。故經云。但以眾法合為此身。起時唯法起。滅時唯法滅。此法起時不言我起。滅時不言我滅。前念後念中念念念不相待。念念寂滅。喚作海印三昧。攝一切法。如百千異流同歸大海。都名海水。住於一味即攝眾味。住於大海即混諸流。如人在大海中浴。即用一切水。所以聲聞悟迷。凡夫迷悟。聲聞不知聖心本無地位因果階級。心量妄想修因證果。住於空定八萬劫二萬劫。雖即已悟。悟已却迷。諸菩薩觀如地獄苦。沈空滯寂不見佛性。若是上根眾生。忽爾遇善知識指示。言下悟去更不歷於階級地位。頓悟本性。故經云。凡夫有返復心而聲聞無也。對迷說悟。本既無迷悟亦不立。一切眾生從無量劫來不出法性三昧。長在法性三昧中著衣喫飯言談祇對。六根運用一切施為盡是法性。不解返源隨名逐相。迷情妄起造種種業。若能一念返照全體聖心。汝等諸人各達自心莫記吾語。縱饒說得河沙道理其心亦不增。總說不得其心亦不減。說得亦是汝心。說不得亦是汝心。乃至分身放光現十八變。不如還我死灰來。淋過死灰無力。喻聲聞妄修因證果。未淋過死灰有力。喻菩薩道業純熟。諸惡不染。若說如來權教三藏。河沙劫說不盡。猶如鉤鎖亦不斷絕。若悟聖心總無餘事。久立珍重。