至真要大论
《天元纪大论》鬼臾区曰∶谨奉天道，请言真要。此篇论六气司天，六气在泉，有正化，有胜复，有标本寒热，有调治逆从，五味阴阳，制方奇偶，谨奉天道，合于人身，故曰《至真要大论》。
黄帝问曰∶五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？更，平声，下同。盈虚，即太少也。五运与六气交合，甲、丙、戊、庚、壬为太，主盈；乙、丁、己、辛、癸为少，主虚；子、寅、辰、午、申、戌为太，主盈；丑、卯、巳、未、酉、亥为少，主虚。五气交合，盈虚更作，《六元正纪》详论之，故曰余知之矣。
其六气不与五运交合，分治以司天地者，其至何如？此承上编六十岁之纪，而问一岁之六气也。
岐伯再拜对曰∶明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。六气分治，以司天地，此天地之大纪，至神之理，通于人身，乃人神之通应也。
帝曰∶愿闻上合昭昭，下合冥冥，奈何？天地大纪，人神通应，故愿闻人之上合天之昭昭，下合地之冥冥。
岐伯曰∶此道之所主，工之所疑也。天地之理，备于人身，此道之所主，而为工之所疑也。
帝曰∶愿闻其道也。愿闻上下相合之道。
岐伯曰∶厥阴司天，其化以风，少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。以所临藏位，命其病者也。三阴三阳六气司天，各有风热湿火燥寒之化也。以所临藏位者，天气之所临。合于人之形藏，各有其位也。如厥阴合肝，少阴合心肾，太阴合肺脾，少阳合三焦、胆，阳明合大肠、胃，太阳合小肠、膀胱，各有上下形藏之位。以所临藏位命其病者，天气所临，合于形藏，而有风热湿火燥寒之病也。
帝曰∶地化奈何？六气本化上临，乃司天之化，故问地化奈何？岐伯曰∶司天同候，间气皆然。间，去声，下同。地化与司天同候，其左右之间气，亦同候也。
帝曰∶间气何谓？间气同候，何谓？岐伯曰∶司左右者，是谓间气也。《五营运大论》云∶随气所在，期于左右。故司上下之左右者，是谓间气也。间气司上下之左右，当与司天在泉同候矣。
帝曰∶何以异之？间气与司天在泉之气，何以异之？岐伯曰∶主岁者纪岁，间气者纪步也。主岁者，司天在泉之气也，司天在泉，主一岁之气，故主岁者纪岁。间气者，上下左右之气也。上下左右，分主六十日之一气，故间气者纪步也。《六微旨大论》云∶步者，六十度而有奇。六十度，即六十日也。