岐伯曰∶东方，阳也。阳者，其精并于上，并于上，则上明而下虚。故使耳目聪明而手足不便也，西方，阴也。阴者，其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。便，平声。人身南面而立，左东右西，左者乃东方阳也，阳者，其精并于上，并于上则上明而下虚，故使左耳目聪明，而左手足不便也，右者乃西方阴也，阴者，其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其右耳目不聪明，而右手足强便也。
故俱感于邪，其在上，则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。一身形气，俱感于邪，其病在上，则上为阳，而右虚，故右甚，右甚即阳体而不足于阴方之义，其病在下，则下为阴，而左虚，故左甚，左甚即阴体而不足于阳方之义，此天地阴阳之所不能全，而人身有左右阴阳之不足也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪。故能以生长收藏，终而复始。里，理通。人身应天地者，以天地为万物之父母，而神明之所主也。精，精华也，故天有精。形，形体也，故地有形。八纪，春夏秋冬，二分二至，八节之大纪也，故天有八纪。五里，东南西北中，五方之道理也，故地有五里。既有精，有形，复有纪，有里，故能为万物之父母。清阳上天，天有精也，浊阴归地，地有形也，动者天之纪，静者地之理，是故天地之动静，皆神明之纲纪，故能以生长收藏，终而复始，所以能为万物之父母也。
惟贤人上配天，以养头，下象地，以养足，中傍人事，以养五脏。圣人为无为之事，乐恬 之能，以欲快志于虚无之守，惟贤人则上配天，以养头，下象地，以养足，中傍人事，以养五脏，盖圣人无为以合天地，贤人则有为以合天地也。
天气通于肺。人身配天象地，而天地之气亦通于人，肺位居高，主周身之气，而天气与之相通。
地气通于嗌。嗌，咽嗌也。嗌受水谷，下接胃口，而地气与之相通。
风气通于肝。肝属木，其气风，故风动之气，与之相通。
雷气通于心。心属火，火炎上，故雷气与之相通。
谷气通于脾。脾土之气，灌于四旁，故四旁空谷之气，与之相通。
雨气通于肾。雨气即水气，肾寒主水，故雨水之气与之相通。
六经为川。三阴之经主五脏，三阳之经主六腑，六经为川者，三阴三阳之六经，如川之流而脉络贯通也。
肠胃为海。人籍后天水谷以生，肠胃受盛水谷，如海之大，而众流所归也。
九窍为水注之气。清阳出上窍，浊阴出下窍，耳目鼻口，前后阴，皆有水津以贯注，故九窍为水注之气。