其声教讫四海之外，琉球、交趾、啰啰、乌撤等，遣子入学，有举制科，归其国者，古莫比也。盖是时，儒雍之秩，博、助、正、录，无不参不座之晨。官、民、军功、恩生，退省号房，无不灯不诵之夜。率性堂、积分簿，无不岁不纪之资。薰濡器识，论乐鼓钟，文士备武，武士备文。故载道所、典籍库之板本无尘，明道堂之席恒燠，射圃之鼓日有闻焉。计便例开，入监有纳粟、纳马，出监有减历、增历，差拨不敷，坐班数少，议增则铨壅，议减则廱虚。我皇上首幸辟雍，寻颁孝经小学，罢纳粟例，修举积分法，禁逃班越历者，将太学六堂之士，会讲、复讲、背书、课业，月有期日，坐堂七百，积试八分，擏淬铲磢，忠良辈出。祖宗得人之烈，今斯盛哉。庙门内之石鼓也，其质石，其形鼓，其高二尺，广径一尺有奇，其数十，其文籀，其辞诵天子之田。初潜陈仓野中，唐郑余庆取置凤翔之夫子庙，而亡其一。皇祐四年，向傅师得之民间，十数乃合。宋大观二年，自京兆移汴梁，初置辟雍，后保和殿。嵌金其字阴，错错然。靖康二年，金人辇至燕，剔取其金，置鼓王宣抚家，复移大兴府学。元大德十一年，虞集为大都教授，得之泥草中，始移国学大成门内，左右列矣。石鼓，自秦汉无传者。郡邑志云：贞观中，吏部侍郎苏勉纪其事曰：虞褚欧阳，共称古妙。盖显闻于唐初。自是，表章代有已。唐自虞褚欧阳外，则有苏勖、李嗣真、张怀瓘、窦臮、徐浩、杜甫、韦应物、韩愈，宋则有薛尚功、杨文昺、欧阳修、梅询、苏轼、黄庭坚、张师正、王顺伯、王应麟、赵明诚、郑樵，元则有杨桓、熊朋来、吾衍、潘迪、虞集、周伯温，而我朝杨修撰慎，以为鼓发闻已先，晋王羲之、唐章怀太子尝言之。言鼓者，表厥攸始也，言人人殊。谓周宣王之鼓，韩愈张怀瓘窦臮也。谓文王之鼓，至宣王刻诗焉，韦应物也。谓秦氏之文，宋郑樵也。谓宣王而疑之，欧阳修也。谓宣王而信之，赵明诚也。谓成王之鼓，程琳董逌也。谓宇文周作者，马子卿也。鼓文今剥漫，而可计数其方，要当六百五十七言。先所存无考。在宋治平中，存字四百六十有五，元至元中存字三百八十有六。杨慎乃曰：正德中存字仅三十余。据今拓本，则甲鼓字六十一，乙鼓字四十七，丙鼓字六十五，丁鼓字四十七，戊鼓字一十二，己鼓字四十一，庚鼓字八，壬鼓字三十八，癸鼓字六，共三百二十五字存。惟辛鼓字无存者。嘉兴李尚宝日华又曰：东坡有手钩石鼓文，篆籀全，音释备，远胜潘迪等所录，世有传者。或曰：勒石而鼓之何？曰：前此矣，今衡阳县合江亭石鼓书院，有石鼓一焉，其大覆钟，其字禹篆，其文禹禋祀文也。盖三代之铭制：文德于彝鼎，武功于钲鼓，征伐之勋，表于兵钺。田狩以阅武也。武王初集大统，因伐兽陈天命，策命诸侯。故武成之记事也，以策；岐阳之记猎也，以鼓。