【桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也】出自《孟子·离娄上》。意思是：夏桀和商纣两个王失去天下的原因都是失去了人民的拥戴，失去拥戴的原因，是失去了民心。
【上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣】出自《孟子·离娄上》。意思是：高高在上的人不讲究礼义，下层的百姓就没有学习的榜样，就会趁机作乱，那样国家灭亡的日子也就不远了。
【长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大】出自《孟子·告子下》。意思是：（一些官吏）明明知道君主有过失却不加以劝谏，这种人的罪过还算小；（有些官员）当君主的过错并未发生时，却诱导君主去犯错，这种人才罪大恶极。
【春秋无义战】出自《孟子·尽心下》。意思是：春秋时代没有合乎正义的战争。
【有人曰：“我善为陈，我善为战。”大罪也】出自《孟子·尽心下》。陈：音“阵”，同“阵”，行军布阵。意思是：有人说：“我善于行军布阵，我善于领兵打仗。”这是大罪啊。
【君子之泽，五世而斩】出自《孟子·离娄下》。泽：光泽。斩：断绝。意思是：有德行的人，他的德泽余恩要经历五世才会消失。
【恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也】出自《孟子·公孙丑上》。恻隐之心：同情心。端：开始。意思是：同情之心是仁德的开端；羞耻之心是道义的开端；谦让之心是礼义的开端；是非之心是智慧的开端。
【士穷不失义，达不离道】出自《孟子·尽心上》。穷：不得志。达：得志。意思是：读书人在不得志的时候不应该丧失道义，在得志的时候不应该背弃道义。
【天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道】出自《孟子·尽心上》。殉：跟随。意思是：天下政治清明，道义就能按照贤人的愿望施行；天下政治不明，贤人就随着道义隐藏起来。
【不仁而在高位，是播其恶于众也】出自《孟子·离娄上》。播：传播。意思是：缺乏仁爱之心的人在统治者的位置上，这等于在民众中间传播他的恶劣思想啊。
【不以文害辞，不以辞害志】出自《孟子·万章上》。文：文字。意思是：不要因为文字而曲解了词意，也不要因为词意而曲解了全文的本意。
【登东山而小鲁，登泰山而小天下】出自《孟子·尽心上》。意思是：登上东山就感到鲁国太小了，登上泰山就感到天下太小了。
【非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不取诸人】出自《孟子·万章上》。与：给予。意思是：如果是违背正义的，如果是违背道德的，即使是微末之物也不给予别人，即使是微末之物也不取自别人。
【国必自伐，而后人伐之】出自《孟子·离娄上》。意思是：国家一定是先遭到内部的自我诛伐，再遭到外族的侵伐。
【不藏怒焉，不宿怨焉】出自《孟子·万章上》。意思是：不怀恨于心，不留蓄其怨。
【不耻不若人，何若人有】出自《孟子·尽心上》。意思是：自己不如别人，还不知道羞耻，怎能赶上别人呢？
【不信仁贤，则国空虚】出自《孟子·尽心下》。意思是：不信任仁德贤能的人，那么，国家就会空虚。
【不知足而为屦，我知其不为蒉也】出自《孟子·告子上》。屦：用麻、葛等编制成的鞋。蒉：草编的筐子。意思是：不看脚样去编草鞋，我知道他不会编成筐子。
比喻一切事情只能从同类者推知其是否切合实际。
【持其志，无暴其气】出自《孟子·公孙丑上》。暴：损害。意思是：要坚定自己的意志，但不要滥用自己的意气感情。
【无君子莫治野人，无野人莫养君子】出自《孟子·滕文公上》。君子：官吏。野人：老百姓。意思是：没有当官的就没有办法治理百姓，没有老百姓就无法养活当官的。说明在一个国家里，官吏和百姓缺一不可。
【贤者以其昭昭，使人昭昭】出自《孟子·尽心下》。昭昭：明白。意思是：贤德之人，总是自己先对问题有了透彻的理解，才去教导别人。
【君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠】出自《孟子·离娄下》。土芥：泥土、小草。意思是：君主将臣子看得像草芥一样低贱，臣子就会将君主看得像敌人一样仇恨。说明君臣关系当中，君主如何看待臣子，臣子也会用相应的态度对待君主。
【无政事。则财用不足】出自《孟子·尽心下》。政事：施政。意思是：没有好的政治，国家的财政就会不足。说明政治对国家的财力有着直接的影响。
【以德服人者，中心悦而诚服也】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：依靠自己的德行让人信服的，人们才会喜欢，才能心悦诚服。
【老吾老。以及人之老；幼吾幼，以及人之幼】出自《孟子·梁惠王上》。老：第一个“老”为动词，尊敬、敬养。幼：第一个“幼”为动词，爱护。意思是：尊敬自己的长辈，并将这种尊敬也推广到别人的长辈；爱护自己的孩子，并将这种爱护推广到别人的孩子。
【得道者多助，失道者寡助】出自《孟子·公孙丑下》。道：仁政。意思是：能够施行仁政的人，帮助他的人就多；而不施行仁政的人，帮助他的人就少。现多用来形容正义的事业就能得到支持，不合乎正义的倒行逆施则会遭到人们的反对。
【上下交征利而国危矣】出自《孟子·梁惠王上》。交：相互。征：追求。意思是：一个国家，如果上下都去追求私利，那么，这个国家就要陷入危机了。
【域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利】出自《孟子·公孙丑下》。域民：使百姓定居于国内。封疆：边疆。固：使……稳固。兵革：指武器装备。意思是：让百姓安居在国内不能光靠疆界，让国家稳定不受外侵不能光靠地势的险要，让天下臣服不能光靠武器装备的精良。说明“域民”、“固国”、“威天下”应靠的是仁政。
【今国家闲暇，及是时，般乐怠敖。是自求祸也】出自《孟子·公孙丑上》。闲暇：即太平。怠敖：怠惰玩乐。意思是：现在，国家太平无事，就趁机怠惰玩乐，这是自己在召祸。告诫人们不应在和平时期失去警惕。
【国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之】出自《孟子·梁惠王下》。察：考察，了解。意思是：全国的人都说这个人是贤才，那么就去考察他；见他果然是贤才，那么就要任用他。
【民为贵，社稷次之，君为轻】出自《孟子·尽心下》。社稷：“社”指“土神”，“稷”指“谷神”，古代用社稷指代国家。意思是：人民是最重要的，其次是国家，而君主是最轻的。
【所欲与之聚之，所恶勿施尔也】出自《孟子·离娄上》。意思是：百姓所想要的，就替他们聚集起来；百姓所厌恶的，不要强加于他们身上。
【为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也】出自《孟子·离娄上》。渊：深水湾。獭：水獭。丛：森林。爵：通“雀”。鹯：鹞鹰一类的猛禽。意思是：替水潭把鱼赶来的，是水獭；替丛林把鸟雀从中赶来的，是鹞鹰。比喻国家民心常常是因为主观上的原因。成语“为渊驱鱼”、“为丛驱雀”即由此而来。
【乐民之乐者。民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧】出自《孟子·梁惠王下》。意思是：为人民的快乐而感到快乐的，人民也会因为他的快乐而快乐；为人民的忧虑而忧虑的，人民也会因为他的忧虑而忧虑。用于规劝为政者应多关心百姓，与百姓共甘苦。
【易其田畴，薄其税敛，民可使富也】出自《孟子·尽心上》。易：修治。意思是：治理好他们的田地，减轻他们的徭役和赋税，就能够使老百姓富足起来。
【天时不如地利，地利不如人和】出自《孟子·公孙丑下》。天时：阴晴寒暑的变化。地利：地形优势。人和：团结，得人心。意思是：有良好的时令，不如有有利的地势；有有利的地势，不如有团结一致的人心。说明人心是战争中最重要和可依靠的。
【寇至，则先去以为民望】出自《孟子·离娄下》。民望：人民的榜样。意思是：敌人来了，我们应该率先去消灭敌人，给人民做个榜样。
【观于海者难为水，游于圣人之门者难为言】出自《孟子·尽心上》。游于圣人之门：在圣人的门下受过教育。意思是：曾经观看过大海的人，很难再受到别的水流的吸引；曾经在圣人的门下受过教育的人，也很难有什么其他言论能吸引他了。用来比喻阅历丰富、眼界高远、见过大场面。
【存乎人者，莫良于眸子】出自《孟子·离娄上》。存：观察。意思是：观察一个人，没有什么比观察他的眼睛更好的了。
【苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消】出自《孟子·告子上》。苟：如果。养：滋养。意思是：如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。
【饥者易为食，渴者易为饮】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：饥饿的人不会苛择食物，口渴的人不会苛择饮料。
【彼一时，此一时也】出自《孟子·公孙丑下》。意思是：那是一个时候，现在是另一个时候。时间不同，情况也不一样了。用来说明时势不同，情况也随之改变，不能再相提并论了。
【子路，人告之以有过，则喜】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：子路若有了过失，别人告诉他，他就高兴。说明人应敢于正视自己的缺点和错误，乐于改正过失、成为善人之心。成语“闻过则喜”源于此。
【尽信书，则不如无书】出自《孟子·尽心下》。书：这里专指《尚书》。意思是：完全相信《尚书》里的话，还不如没有《尚书》。现多指不要迷信书本，不要被书本所束缚。
【出乎尔者，反乎尔者也】出自《孟子·梁惠王下》。意思是：你如何对待别人，别人也会怎样对待你。
【声闻过情，君子耻之】出自《孟子·离娄下》。声闻：声誉，名声。意思是：如果自己的名声超过了实际情况，君子就会觉得耻辱。
【仰不愧于天，俯不怍于人】出自《孟子·尽心上》。意思是：抬头不愧于天，低头不愧于地。
【得志泽加于民，不得志修身见于世】出自《孟子·尽心上》。见：通“现”。意思是：得志的时候，要将恩泽施与百姓，不得志的时候，要修养身心。将自己的高尚品德展现于世。此二句表达了作者的济民利国之志。
【天作孽，犹可违；自作孽，不可活】出自《孟子·离娄上》。意思是：如果是自然所造成的灾害，还可以避免；但如果是自己种下的罪孽，则是不能逃避的。
【富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫】出自《孟子·滕文公下》。淫：迷乱。移：改变。意思是：富贵不能使其心志迷乱，困苦不能使其改变操守，威武不能使其有所屈服，这才是真正的大丈夫。
【志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元】出自《孟子·万章下》。在沟壑：指死后把尸体丢到山沟里。元：脑袋。意思是：有志之士不怕死无葬身之地，勇敢之人不怕丧命杀头。表现了志士和勇士高尚的情操。
【不以规矩，不能成方圆】出自《孟子·离娄上》。规：圆规。矩：曲尺。意思是：不使用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。用来比喻行事如果没有准则，就什么事情也办不好。
【大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其毂率】出自《孟子·尽心上》。大匠：高明的工匠。毂率：标准。意思是：高明的工匠不会因为拙笨的工人不会使用就改废绳墨，羿不会因为拙劣的射手就改变其拉弓射箭的准则。说明教育应有一定的法则，不能因为学生的问题就轻易改变。
【大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩】出自《孟子·告子上》。规矩：法则。意思是：高明的工匠教授别人，一定会按照法则，而学习的人本身也应当遵循法则。
【中也养不中，才也养不才】出自《孟子·离娄下》。中：道德品质很好的人。养：教育。才：有才能的人。意思是：让道德品质好的人去教育那些道德品质不好的人，让有才能的人去教育那些没有才能的人。
【引而不发，跃如也】出自《孟子·尽心上》。意思是：教育别人就像教别人射箭一样，只将弓拉满，但不发箭，只做出一种跃跃欲试的样子。比喻教育要善于启发。
【言近而指远者，善言也】出自《孟子·尽心下》。近：浅显。指：同“旨”，意义。意思是：语言虽然浅显，但意义深远，这才称得上是“善言”。说明教育应由近及远，深入浅出。
【虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也】出自《孟子·告子上》。暴：同“曝”，晒。意思是：即便天下有一种东西容易生存，如果晒它一天，冷冻它十天，那它也就不能生存了。比喻学习应持之以恒。后常用“一暴十寒”形容人没有恒心。
【心之官则思，思则得之，不思则不得也】出自《孟子·告子上》。心：古代人认为心脏是用来思考的。官：功能。意思是：心是用来思考的，思考了就会有所收获，不思考就不会有所得。说明学习应善于思考。
【生于忧患，死于安乐】出自《孟子·告子下》。意思是：忧愁祸患能够锻炼人的意志，让人更坚强地生存下去，而安逸享受则会消磨人的意志，使人沉沦颓废甚至灭亡。
【天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为】出自《孟子·告子下》。拂：违背。意思是：上天要将重大的责任降临给某人时，一定会先让他锻炼意志，让他的身体经受劳累，使他忍饥挨饿、经受贫穷，仍然坚忍不拔，不变其志。说明做成大事，必先立大志，不畏艰险，才能成功。