【圣人从事，必借于权而务兴于时】出自《战国策·齐策》。意思是：圣人创造事业，必然借助于权变作凭据并利用时机而兴起。
【圣人甚祸无故之利】出自《战国策·赵策》。意思是：圣人认为，无故得利，必然会招来灾祸。
【归真返璞，则终身不辱】出自《战国策·齐策》。意思是：去其外饰，还其真实面貌，就会一生不蒙受羞辱。
【贵其所以贵者，贵】出自《战国策·韩策》。意思是：尊重应该尊重的，就会受到别人的尊重。
【鸿鹄一举千里，所恃者，六翮尔】出自《战国策·燕策》。意思是：天鹅展翅一飞千里，它所依赖的，只是六根粗大的羽毛罢了。比喻办事在于人员精干。
【怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌】出自《战国策·赵策》。意思是：身上装着贵重的宝贝的人不走夜路，能建大功的人不轻敌。
【极身毋二，尽公不还私】出自《战国策·秦策》。意思是：为国家应鞠躬尽瘁，公而忘私，绝无二心。
【计有一二者难悖，听无失本者难惑】出自《战国策·秦策》。意思是：有几套策略，就不容易糊涂；听取意见不忘掉根本，便不容易昏乱。
【以书为御者，不尽于马之情；以古制今者，不达事之变】出自《战国策·赵策》。尽：通晓。意思是：只按照书上的方法来驾驭车马的，不能完全掌握马的脾性；只用古人的方法来管理现今的人，就不能通达时势的变化。说明治国不能死守教条，要因时因事制宜。
【循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今】出自《战国策·赵策》。高世：超过流俗。意思是：一味地因袭前人之法。就不能超过流俗；只知道墨守古人的学说，就无法治理当世。
【遒不拾遗，民不妄取】出自《战国策·秦策》。意思是：行人不随便捡拾别人遗落的东西，百姓不随便拿别人的东西。后来常用此形容太平盛世或社会治安良好。
【内寇不与，外敌不可距】出自《战国策·燕策》。寇：
祸乱。距：同“拒”，抵抗。意思是：国家内部的祸患不安定下来，就无法抵抗外部敌人的侵扰。
【并骥而走者，五里而罢；乘骥而御之，不倦而取道多】出自《战国策·赵策》。骥：骏马。走：跑。罢：同“疲”，疲惫。意思是：与骏马一同奔跑，五里路就会感到疲惫；而骑着骏马跑，不但自己不累，跑的路还要多。比喻领导者如能很好地使用人才，既可以让自己轻松，又可以将事情做好。
【明主者务闻其过，不欲闻其善】出自《战国策·燕策》。务：致力。意思是：英明的君主总是愿意听取自己的过错，而不想听别人对自己正确行为的夸赞。
【罚不讳强大，赏不私亲近】出自《战国策·秦策》。讳：回避。私：偏袒。意思是：不因为其势力强大就回避对他的惩罚，不因为是自己亲近的人就偏私行赏。
【善为国者，顺民之意】出自《战国策·齐策》。为：治理、料理。意思是：善于治理国家的人，总是会顺应百姓的意愿。
【将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之】出自《战国策·魏策》。姑：暂且。辅：帮助。意思是：若想将敌人打败，不妨先暂且给他一点帮助；若想得到东西，不妨先给他点东西。
【父母之爱子，则为之计深远】出自《战国策·赵策》。意思是：父母疼爱自己的孩子，就要为他们做长远的打算。
【同欲者相憎，同忧者相亲】出自《战国策·中山策》。意思是：有相同欲望的人会相互嫉恨，而有同样忧虑的人则会相互亲近。
【宵行者能无为奸，而不能令狗无吠也】出自《战国策·韩策》。宵行：走夜路。意思是：走夜路的人，可以保证自己不做坏事，但却没有办法让狗别对着自己乱叫。比喻人可以行得正、做得端，但却不能阻止别人的议论。
【与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心】出自《战国策·中山策》。与：给予。期：决定于。厄：困境，穷困。意思是：给人东西，不在多少，而应当在别人正困难的时候给予；结怨不在深浅，而在于是否恰恰伤了他的心。
【以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝】出自《战国策·楚策》。华：年华，容颜。意思是：用金钱结交的朋友，一旦你的财力用尽，交情也就断绝了；用美丽的容颜来交好的，一旦年华老去，宠爱也就消失了。
【古之君子，交绝不出恶声】出自《战国策·燕策》。恶声：谩骂的话。意思是：古时候的君子，即便断绝了交情，也不会口出恶言。
【物至而反，冬夏是也；物至而危，累棋是也】出自《战国策·秦策》。物至：达到的极致。意思是：事物发展到一定程度就会向相反的方向转化，就像冬夏的循环一样；事物发展到它的极致，就会有危险，就像堆积起来的棋子一样。比喻物极必反、积高必危。
【人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也】出自《战国策·魏策》。意思是：别人对我有恩德的时候，千万不能忘掉；自己有恩于别人的时候，千万不能老记着。说明人应知恩而知图报，施恩而无所求。
【风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还】出自《战国策·燕策》。易水：河名，在今河北省西部。壮士：指荆轲，这是燕太子丹送荆轲刺秦王时唱的歌，十分悲壮。意思是：风萧萧地吹啊，易水河上寒气笼罩，我这一去啊，就不打算再回还。
【仁不轻绝，智不轻怨】出自《战国策·燕策》。意思是：仁慈的人不轻易与人绝交；明智的人不轻易怨恨别人。说明待人要宽厚。
【宁为鸡口，无为牛后】出自《战国策·韩策》。牛后：指牛肛门。意思是：宁愿做小而洁净的鸡口，也不愿做大而肮脏的牛后。现多用来比喻人宁愿在小地方自主，也不愿在大地方受人支配。
【前事之不忘，后事之师】出自《战国策·赵策》。师：这里指借鉴。意思是：不忘记以前做事的经验教训，以后做事就可以有所借鉴了。
【见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也】出自《战国策·楚策》。牢：牲口圈。意思是：看见兔子后，再回头唤狗去追捕，也不算晚；羊丢了以后，再将牲口圈修补好，也不算迟。用来比喻事故发生后，再想办法补救也来得及。
【所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也；即有所取者，是商贾之人】出自《战国策·鲁仲连邹阳列传》。意思是：侠义之士的可贵之处在于为人排除祸患、消除为难、解除纷乱，而不索取任何报答。如果要有所索取，那就是商人的行为了。
史记
《史记》是我国第一部纪传体通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。该书史无前例地对这一漫长社会时期的政治、经济、文化等各方面的发展过程作了概括性的记述，较全面深刻地反映了我国古代的社会面貌，是一部浩瀚的史学巨著。作者司马迁，西汉武帝时继父职任太史令，开始写《史记》，历时10年完成。《史记》原名《太史公记》。
《史记》名称的由来，据梁启超考证认为是《太史公记》的简称。
【强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛】出自《史记·韩子孺列传》。冲风：疾风。鲁缟：
鲁国的生绢。意思是：强弓射出的箭，到了落地的时候，力量已尽，就连薄绢也射不穿；疾风刮到最后，微弱的风力连大雁的羽毛也飘不起来。
【治天下终不以私乱公】出自《史记·韩子孺列传》。意思是：治理国家始终不能由于私情而扰乱公事大计。
【千羊之皮，不如一狐之腋】出自《史记·赵世家》。意思是：千张羊皮，不如狐狸腋下的一块皮可贵。比喻众愚不如一贤。
【法之不行，自上犯之】出自《史记·商君列传》。意思是：法令不能施行，是因为上面的人带头知法犯法。
【好学深思，心知其意】出自《史记·五帝本纪》。意思是：好学深思，心中才能理解其中的深意。
【有颜回者好学，不迁怒，不贰过】出自《史记·仲尼弟子列传》。意思是：有个叫颜回的学生好学，他不迁怒于别人，不会重复犯第二次错误。
【先国家之急而后私仇也】出自《史记·廉颇蔺相如列传》。意思是：把国家的危急放在前面，个人恩怨放在后头。
【败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，不可以图存】出自《史记·淮阴侯列传》。言：言论。图：图谋。意思是：打了败仗的将领，不能再谈论勇敢；亡了国的士大夫不能再谋划兴存的事情。
【猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之蹁躅，不如驽马之安步】出自《史记·淮阴侯列传》。虿：蝎子一类的毒虫。螫：用毒刺刺人。骐骥：千里马。蹁躅：踯躅、徘徊不前。意思是：猛虎迟疑不决，不如蝎子一类的毒虫蜇一下；千里马徘徊不前，不如劣等马不慌不忙地往前走。
【不以天下之病而利一人】出自《史记·五帝本纪》。病：困苦。意思是：不能让天下的百姓受苦而一个人获利。
【乘人之车者载人之患，衣人之衣者忧人之忧，食人之食者死人之事】出自《史记·淮阴侯列传》。载：承担。意思是：乘坐别人车子的人要承载别人的患难，穿别人衣服的人要分担别人的忧愁，吃别人供给的饭的人要拼死为别人效力。
【非兵不强，非德不昌】出自《史记·太史公自序》。意思是：不致力于军队建设，国家不会强大；不施行仁德之政，国家不会昌盛。
【飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹】出自《史记·越王勾践世家》。意思是：飞鸟消灭了，好的弓箭就收藏起来；兔子死光了，猎狗就杀了煮着吃了。
【富贵不归故乡，如衣绣夜行】出自《史记·项羽本纪》。衣：穿。意思是：富有了、显达了，不回归故乡的话，就好像穿着很漂亮的衣服在黑夜里行走。
【冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足】出自《史记·儒林列传》。敝：破旧。意思是：帽子虽然破旧，但肯定是戴在头上的；鞋子虽然崭新，但肯定是穿在脚上的。
【剑一人敌，不足学，学万人敌】出自《史记·项羽本纪》。意思是：剑法，只能抵挡一个人，不值得学习。要学，就学抵抗万人的兵法。
【安危在出令，存亡在所任】出自《史记·楚元王世家》。意思是：安全和危险在于发布什么法令，生存和灭亡在于任用什么人。
【本弊不除，则其末难止】出自《史记·酷吏列传》。意思是：带有根本性的弊端不除掉，那么由它引起的小的弊端就难以止住。
【兵贵先声后实】出自《史记·淮阴侯列传》。意思是：用兵以先张其声势，然后再以实力继之为贵。
【不作威，不作福，靡有后羞】出自《史记·三王世家》。靡：没有。意思是：不依仗地位和权势耍威风、逞霸道，就不会在以后遭到羞辱。
【聪之知远，明以察微】出自《史记·五帝本纪》。聪：听力好。明：视力好。意思是：耳力好能听得远，视力好能看到微小的东西。
【反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强】出自《史记·商君列传》。反听：外听他人意见。内视：自我省察。自胜：自我克制。意思是：听了批评的意见，能自我反省的，叫做聪明；能主动检查自己的叫做明智；能克制自己私心的叫做有力量。
【非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也】出自《史记·五帝本纪》。意思是：不是好学深思，领会书中意旨的人，本来就很难和见识浅薄、孤陋寡闻的人谈论大道理。
【夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立现】出自《史记·平原君虞卿列传》。意思是：一个有才能的人处在世上，就好比把锥子装进口袋，立刻可以看到锥尖从袋里钻出来。
【苦言，药也，甘言疾也】出自《史记·商君列传》。意思是：不顺耳的话像良药一样，甜言蜜语却像病菌似的。
【论至德者不和于俗】出自《史记·商鞅列传》。意思是：道德高尚的人，必然不会去附和凡俗。
【慢藏诲盗，冶容诲淫】出自《史记·留侯世家》。慢藏：保管疏忽。冶容：妖冶的容颜。意思是：财物收藏不慎，则不啻是教唆偷东西的人；打扮得妖冶，不知检点，则不啻是教唆荒淫无耻的人。
【其为政也，善因祸而为福，转败而为功】出自《史记·管晏列传》。意思是：处理政务的人，应善于因祸得福，转败为胜。
【岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉】出自《史记·游侠列传》。岂：怎么。卑论：庸俗的谈论。侪俗：
凡庸之辈。意思是：怎么可以和庸俗之辈同流合污，用随波逐流的手段来取得好名声呢？
【马上得之，宁可以马上治之乎】出自《史记·陆贾列传》。意思是：骑马打下来的天下，怎么可以还在马上治理呢？比喻可以用武力得天下，但却不能再用武力来治理天下，而是应讲究治术。
【泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深】出自《史记·李斯列传》。让：辞让。择：剔除。意思是：泰山不辞让每一块微小的土壤，所以才能够那样巍峨壮观；河海不拒绝每一条细小的水流，所以才那样深不可测。
【一沐三握发，一饭三吐哺】出自《史记·鲁周公世家》。意思是：洗一次头发，要三次握着头发出来招待贤士，吃一顿饭，要三次吐出口中的饭去会见贤士，表现了周公求贤之诚，思贤之切。
【谏者福也，谀者贼也】出自《史记·龟策列传》。贼：祸害。意思是：谏诤进言是国家的福气，阿谀奉承是国家的祸患。
【渊深而鱼聚之，山深而兽往之】出自《史记·货殖列传》。意思是：水深了，鱼就会纷纷聚集；树林茂密，鸟兽就会争相前来。比喻领导者德政广施，民心就会归附。