第8章 千古疑案(7)

宋高宗以处女选皇子的办法在历史上留下了笑柄，赵瑗是不是占了十个宫女清白之身的便宜，在历史上多有争论，究竟是哪种原因让赵瑗坐上皇子的座位，恐怕只有高宗本人才说得清楚。从确立皇子的结果来看，证明宋高宗的眼光没错，绍兴三十一年九月，金主完颜亮率六十万大军侵宋。十月，宋高宗决定亲征。十二月，收复泗、和、楚、汝四州，高宗驾临建康（今南京市），赵玮（即改名前的赵瑗）随驾前往。在抗金前线，赵玮夙兴夜寐，孜孜不倦，一面及时整理各种奏章文书，一面亲自照料高宗的生活，受到上下左右的一致称赞。而这时的宋高宗，经过多年颠沛流离，早已身心疲倦，眼看疆土收复无望，金人又频频南侵，觉得不如早点把这个烂摊子交给皇子。绍兴三十二年五月甲子日，诏立赵玮为皇太子，更名咘，在紫宸殿举行内禅之礼。六月十日，诏皇太子即皇帝位，是为宋孝宗。高宗赵构自称太上皇，他高兴地说：“我把社稷托付得当之人，没有什么遗憾了。”对此；史书有段比较中肯的评论：“高宗以公天下之心，择太祖之后而立之，乃得孝宗之贤，聪明英俊，卓然为南渡诸帝之称首，可谓难矣哉！”。

宋孝宗在南宋九个皇帝中确实很难得，他的皇位来得也算“难矣哉”。可是从他与那十个宫女的游戏看，其皇位来得似乎又太容易了。真耶？假耶？谁能真正说得清呢？

岳飞的真墓在哪里

宋高宗绍兴十一年腊月二十九日（1142年1月27日），三十九岁的抗金名将岳飞同他的儿子岳云及部将张宪，被以“莫须有”的罪名被杀害在大理寺风波亭里。岳飞自十九岁从军，以身许国，志在抗金，先隶宗泽部下，披坚执锐，屡立战功。后从王彦渡河收复新乡，与金兵战于太行山，斩获甚众。金兀术南侵临安（今杭州市），岳飞在广德（今属安徽省）袭击金兵，收复建康（今南京市），又大破齐兵，收复襄阳（今湖北襄樊市）等州县。后出师北伐，获郾城（今河南省郾城市）大捷，为抗金大业立下了伟绩丰功。他正率部乘胜进击，却被朝廷十二道金牌召回，旋即被夺兵权，下大狱，历尽严刑拷打而坚贞不屈，终被投降派们害死。岳飞死讯传出，朝中正直之臣无不为此千古奇冤而扼腕悲叹。“市人闻之，凄怆有堕泪者”。人们崇敬这位抗金英雄，仰慕他的高风亮节和浩然正气。英雄的音容笑貌已不可追寻，岳飞墓遂成了缅怀和凭吊其英灵的千古胜地。多少年来，杭州栖霞岭的岳飞墓前，观瞻的人们川流不息，望着中间那座高高的岳坟，以不同的方式表达各自的钦敬与哀思。可是很少有人去想，这座坟墓里埋葬的真是岳飞的遗骨吗？

众所周知，岳飞属于非正常死亡。他在很长时间沉冤难以昭雪，幸存的亲人又远徙外地，岳飞既不可能事先选好墓地，又不可能举行葬礼，也不许有人祭奠。其遗体究竟埋在哪里，历来说法不一，至今也是争论不休的问题。

先听听一些很流行的说法。

在过去的杭州，有一句“螺蛳壳里做道场”的老话，说的就是关于岳飞的埋葬地。当年岳飞被秘密杀害后，狱卒隗顺十分同情这位被冤杀的抗金将领，决心要掩埋好岳飞遗体。可是在热闹繁华的国都临安，要掩埋好一名“钦犯”的遗体并不容易，思来想去，他终于有了主意。临安郊外的螺蛳壳堆积如山，而且从来无人过问，何不把岳元帅遗体埋在那里？原来，当时的钱塘门外有很多穷人以食螺蛳为生。废弃的螺蛳壳堆在河边，有的地方竟有好几尺厚。在这里掩埋遗体，可以做得天衣无缝。秦桧一党就是掘遍临安城，也决不会想到这里。

隗顺很快选好一个地方，当晚就把岳飞等人的遗体背出城外，扒开一堆螺蛳壳悄悄埋了。不料这事被秦桧知道，遂命人四处搜查，因为隗顺埋得巧妙，岳飞遗体完好保存。二十多年以后，宋孝宗登上皇位，要为岳飞平反，寻访英雄遗骨。这时，隗顺已经去世，他的儿子遵从父愿，在官府告示旁贴一纸条，上写十个大字：“欲觅忠臣骨，螺蛳壳里寻。”朝中大臣按照这个线索，果然找到了岳飞等人的遗骨。宋孝宗选了黄道吉日，把忠骸迁葬在栖霞岭上。为了超度亡灵，请了一百二十个和尚到原葬地做全堂水陆道场。临安的百姓听到这一消息，扶老携幼前去祭奠，“螺蛳壳里做道场”这句话便由此传开。

还有一种传说：狱卒隗顺将岳飞等人遗体背出后，并没有埋在螺蛳壳里，而是把他们葬在钱塘门外北山脚下水边，并以岳飞随身佩戴的一只玉环作为陪葬物，置于遗体腰下。然后在坟上种了两株桔树，作为日后寻找的标识。为了掩人耳目，隗顺还在坟前立了石碑，上刻“贾宜人之墓”。

隗顺把这个秘密一直保留到临终。他在咽气之前，把负尸出城经过、葬地、标识等详细告诉了自己的儿子，让他在合适的时候上报官府，一定要重新安葬岳元帅的遗骨。后来，宋孝宗为岳飞平反，并以赐官为赏，寻求英烈遗骸。隗顺儿子遵照父亲临终嘱托，把岳飞葬地报告临安府。官府派人找到英烈墓地，将岳飞父子和张宪遗骸迁葬于西子湖畔栖霞岭下，以后又修了祠堂，供人凭吊瞻仰。

以上只是传说，传说不足为信。这里看看有关文字史料对于岳飞葬地的记载：

宋绍兴十一年十二月，高宗诏岳飞赐死，诛张宪、岳云于市。“飞死于狱中，枭其首”。“狱卒隗顺负其尸出，逾城，至九曲丛祠中。故至今九曲王显庙尚灵。顺葬之北山之呧”。《金佗祠事录》也说：“隗顺负尸潜瘗北山之渭。”可见这两则史料的说法是一致的。隗顺死前“谓其子曰：‘异时朝廷求而不获，必悬官赏，汝告言曰，棺上一铅筩，有棘寺（大理寺）勒字，吾埋殡之符也。’后果购其瘗……其子殆上台，官悉如所言，而尸色如生，尚可敛礼服也。”

从上面这些文字史料看，至少可以得出这样几点认识：

第一、岳飞死于狱中，并被砍下头颅。而张宪和岳云是被杀于市。隗顺是只负岳飞尸出，还是把三人尸体都背出城，从记载中看不清楚。岳飞等三人在当时是“要犯”，按宋律规定，盗葬犯尸要判刑。隗顺有无能力和胆量把三具尸体全都背出和安葬，也看不清楚。

第二、隗顺将岳飞葬于临安九曲丛祠旁的北山之渭，即今杭州市昭庆寺以北。当时的最高审判机构大理寺在钱塘门以内，而“钱塘门沿城而北，旧有九曲城”。那么，九曲丛祠在哪里呢？《咸淳临安志》记载：钱塘门以北，有九曲昭庆桥、九曲法济院、九曲宝严院等。此地多湖河，故城垣曲折，九曲丛祠因而得名，其位置当在钱塘门外。王显庙则在钱塘门外九曲城下，宋绍兴年间修建。狱卒隗顺要背岳飞尸体出城，钱塘门是必经之地，而王显庙又正在这条路线上，岳飞遗体“葬之北山之呧”很有可能。所谓北山，就是今天的宝石山。

第三、岳飞自宋高宗绍兴十一年（1141）十二月被冤杀，至绍兴三十二年（1162）宋孝宗上台，七月为岳飞平反昭雪，其间经过二十一年，岳飞遗体居然“尸色如生，尚可敛礼服”，按照杭州的气候和地理条件，如不采取防腐措施，显然是不可能的事情。

岳飞“葬之北山之呧”的说法影响很大，不少史料和方志都采用此说。如明嘉靖年间刊刻的《西湖游览志》、万历十年刊本《汤阴精忠庙志》、清康熙时修撰的《钱塘县志》等，都认为岳飞葬于九曲丛祠旁的北山之呧。“呧”为水边，究竟何处是岳飞的确切葬地，至今也说不清楚。

还有一种说法，认为岳飞埋葬在杭州众安桥下十七号处。李汉魂在《宋岳武穆公飞年谱·遗迹考》中写道：“今杭州市众安桥河下十七号忠显庙，其地南宋为北郭丛葬之所，传即岳王初瘗处。”他之所以这样写，也是有来由的。清代道光十三年（1833），杭州地方官府重修栖霞岭下岳飞庙和岳飞墓，追寻岳飞的初葬地。经过多方查询，终于在杭州市众安桥螺丝山下扁担弄内的红纸染房旁（俗称十七号处），找到了最初的岳飞坟。杭州府司狱吴廷康正式予以确认，并刊印了《岳忠武王初瘗志》，在当时产生了很大影响。清代的学者名流，如胡兴仁、沈祖懋、杨昌浚等也持相同看法。众安桥为岳飞的初葬地，在很长时间内成为定论。清代光绪二年（1876），官府在众安桥修建“忠显庙”，杭州人俗呼为“老岳庙”，其实它的资历不算老。

对此，后来有些学者提出了不同看法。众安桥这个位置，在南宋时处于钱塘门内，系当时临安城中的商业街，铺面林立，人稠物穰。桥南就是“北瓦子”等有名的娱乐场所，车水马龙，履舄交错，是临安城黄金地段，且是御街必经之处，这里怎会成为北郭丛葬之所？岳飞遗体又怎能被偷偷埋在这里？

如今人们都知道，岳飞的坟墓在杭州西湖边栖霞岭上，前面为岳王庙，岳王庙内西南部为岳坟，墓碑上书“宋岳鄂王墓”。在岳坟的斜对面，有四个反翦双手、面墓而跪的铁像，即谋害岳飞的秦桧、秦桧妻（王氏）、张俊、万俟呙。这几个铁像也是几铸几毁。明弘治年间，参政周木修岳飞墓，先铸秦桧夫妇二跪像，不久被游人击碎。明正德八年（1531），都指挥李隆用铜重铸，增加了万俟呙，成为三铜像。不到10年被人抛入西湖，传说西湖为之水臭。明万历二十二年（1594），按察副使范涞再次铸像，又增加了张俊，遂成四铁像。到了清代，阮元知杭州，又重铸了4铁像，这些铁像后来被毁。现在墓前四铁像是1979年根据河南汤阴岳飞纪念馆的有关铁像重铸的。

据资料介绍，岳飞坟墓原先并不在栖霞岭上，而是在前面说的狱卒隗顺负尸埋葬处，即今杭州昭庆寺以北地带。后来为岳飞平反昭雪，才迁葬于此。这样说来，栖霞岭上的岳坟就是岳飞遗骸的埋葬地吗？有人认为难以说清。

岳飞遇害以后，朝野一致要求为其平反昭雪。宋高宗不能自打嘴巴，对此置之不理。宋孝宗上台后，有志恢复旧土，鼓舞抗金士气，遂顺应民心民意，下诏平反岳飞冤案，追复其原官。又以五百贯的高价购求岳飞遗体，“以礼改葬”，并访寻岳飞后人，用其孙六人为官。又在岳飞旧宅（此时已改为太学）之左，立庙奉祀，时称“右佑庙”。乾道六年（1170）七月，朝廷下诏于鄂州（今湖北武昌）建岳飞祠，庙额书写忠烈；淳熙五年（1178）九月，朝廷谥岳飞为“武穆”。淳熙六年（1179），岳飞之子岳霖等上《赐谥谢表》，感谢皇帝为其父亲恢复官爵与名誉，并赐谥号，其中有“葬以孤仪，起枯骨于九泉之下”等语。在古代，少师、少傅、少保称为“三孤”，宋高宗绍兴十年（1140），岳飞在堰城大捷之后，朝廷特授其为少保，故岳霖称之为“葬以孤仪”。如这一说法可信，岳飞的遗骨是从初葬地起出后，再按少保的葬礼仪式改葬，其改葬地点为“西湖覆泰山剑门岭”，即现今栖霞岭。这里的岳飞墓则为改葬地，墓中埋葬的一定是岳飞的遗骸了。

既然如此，清道光年间的杭州府司狱吴廷康，为什么又确定众安桥下十七号处为岳飞的初葬地呢？他又为何重建岳飞墓呢？难道他与胡兴仁等人不知道栖霞岭为岳飞遗体的改葬地吗？还有，吴廷康等人既然认定众安桥下十七号为“岳王初瘗处”，也一定有岳飞遗体葬于此，那么，当初隗顺负尸葬于“北山之渭”的又是谁呢？岳飞平反后，“以礼改葬”的是谁的遗骸呢？持“北山之渭”说与持“众安桥下十七号”之说者，都说把岳飞的遗骸迁葬栖霞岭，那么，现在栖霞岭岳飞墓一定是改葬地，而墓内所葬是否为岳飞的忠骨，还真有些说不清呢！

元世祖为何兵败日本

元世祖忽必烈（1215～1294），成吉思汗孙，拖雷子，蒙语尊称薛禅皇帝，公元1260—1294年在位，是我国历史上颇有作为的一位皇帝。他在位期间，迁都燕京（后称大都，即今北京），定国号为元，在汉族地主协助下大力采“汉法”，制定典章制度，加强中央集权，注意农桑，兴修水利，使元初社会经济得以恢复和发展。与此同时，他又四处用兵，于至元十六年（1279）灭宋，后又进攻安南、占城、爪哇等国，可谓摧枯拉朽，势不可挡。但元世祖万万没有想到，在进攻日本时他却屡屡受挫，无功而返，使这位大元帝国的皇帝伤透了脑筋。

元世祖为何兵败日本？曾经引起中日两国学者的重视，并从不同的角度进行了探讨和研究，然而至今仍是疑云重重，看法不一，成为中外战争史上的一大疑案。

关于日本的情况，元世祖忽必烈当初并不了解，只是听高丽人讲过。忽必烈知道水道迢迢，跨海作战胜利把握不大，同时也为了摸清日本国王的底牌，遂于至元三年（1266）、至元七年、至元十年，先后五次派兵部侍郎黑的、礼部侍郎殷弘、参议陕西省事赵良弼等人出使日本，欲行说服。可是，日本国王六条上皇竟不买账，甚至拒绝接见元朝来使。他们这种夜郎自大的态度激起了忽必烈的满腔怒火，决定进行武力征服。