第4章 须眉鉴评析(2)

特别是珍禽异兽。比如虎豹、孔雀之类,更是光彩照人,鲜艳夺目。似乎动物皮毛的光亮,也能显示其在动物中的位置和层次。

“彩”有三层,就是根处一层,中处一层,梢处一层,层数是富贵的等级标志。“贵人有三层彩,有一二层者”,这句话是在强调富贵也有等级之分。最高贵者其眉毛共有三层彩,有二层彩和只有一层彩的分别为中贵和小贵。

人体毛发的蜕变,即由多变少,由浊变清,这是人类由茹毛饮血的野蛮时代进化到文明阶段的标志。也是所谓文明气象最显着的特征之一。既为文明时代的人,就应该有颇具文明气象的双眉。其眉毛就要像作者所说那样,“宜疏爽不宜凝滞”。这里的“疏爽”就是“清秀”的表征,而“凝滞”则是“俗浊”的表征。人的相(无论是眉相,还是面相、体相)。贵“清”而忌“浊”。所以,人的眉毛要有文明气象,首先,就要“疏爽”。

疏爽和凝滞。有两种情况,一是眉自身或为疏爽或为凝滞。二是两眉之间的关系或为疏爽或为凝滞,前者如龙眉,轻清眉,柳叶眉,卧蚕眉,新月眉,清秀眉等,为疏爽,而扫帚眉,小扫帚眉,鬼眉等则为凝滞,后者如龙眉,剑眉,轻清眉,清秀眉等为两眉之间关系疏爽,而交加眉,八字眉等,则是两眉之间关系凝滞。

“一望有乘风翱翔之势”,这种眉,乃是势、光、神、气四美兼具之眉。疏爽之至,清秀之极。即便不能富贵福寿俱全,至少也能占其一二。即使不能“立德,立功,立言”这三“不朽”全占完,也能据其一项,所以这种眉毛才是上佳的眉相。远远望去,如龙凤在乘风翱翔飞舞。所以,有此届相的人大富大贵,禄厚寿长。如龙眉,剑眉,新月眉就属于此上等眉相。

泼墨,就是形同倒在地上的墨迹,其形当然是乱七八糟,丑陋不堪的。鬼眉、尖刀眉、扫帚眉的表象也是涣漫散乱的,就如同“泼墨”般难看,而这些眉的本质是血旺贪淫,主人生性凶狠愚昧鲁莽,并有杀身之祸。当然,是为“最下”。

“倒竖”之眉,指眉相成倒八字,主人性格坚毅,有理想有抱负,勇于进取,具备了成就大业的所有心理品质。当然容易成功,所以属“上也”。但万物都有其限度,过则不美。这种眉如过于飞扬无度,使眼显得低陷无气,则多为好高骛远,心比天高之徒。小事不愿做,大事又做不了,终无成就。

“下垂”之眉,就是眉相形同“八”字,这种人性格懦弱,为人卑劣。多是行为猥琐,贫贱低下之人。所以谓之“最下”。

“长有起伏”,指眉粗清秀有起伏。主人性格稳健,清贵高雅。有这种眉相的人,既能享受富贵,而且寿命也长。相反,如果眉毛过长却没有起伏,直得像箭一样,则为人脾气火爆、逞强斗狠,有这种眉相的人,最终不得好死。

“短有神气”,这“短”是指眉毛相对于面部而显得较短,前面的“长”也是指眉毛相对于面部而显得较长,眉毛短又缺乏神气,就使眉相显得急促又露肉,丑陋又单薄,是一副孤贫寒穷之相,主人早早夭折。相反,如果“短而有神气”那么,眉毛短的缺陷就可以由神气来补救,这就是常说的以神补形。

这里做一点说明:古代汉语常将句子的成分省略许多。当时的人习以为常就不以为然,但今天看来,有些成分不能省略,否则,整个语句就令人费解了。如“长有起伏,短有神气”这两句中,均省略了一个“宜”字。应该是“长宜有起伏,短直宜有神气”。因为从上下文分析来看,“长有起伏”并非说只要长就必定有起伏,而是眉毛长了,要有起伏才好。“短有神气”与这一样。

从前面的“六曜”说中我们已知道,罗喉和计都二星分别代表左眉、右眉。两眉要清秀、平直、润泽才好,若两眉带浮光(而不是光彩,灵光之光)则是带杀之象,是阴气过盛伪的表现,主人凶灾不断,所以,相学家才说“浓忌浮光”之语“淡忌枯索”,眉毛如像干枯的绳索,主病苦缠身,一生穷困。

《石室神异赋》说:“铁面剑眉,兵权万里”,《龟鉴》说:“双眉如帚,决死之囚”,这些都是从气质上来论人的眉相,以决吉凶。“如剑者掌兵权”,因为人有剑眉,看上去就很威严英武,有将帅之气。“如帚者赴法场”,扫帚眉主兄弟相克,容易反目为仇,终究不是好的眉相。

双眉压眼者,散乱者,细而带媚焦,粗而无文者,或是终生不得志,或是劳累烦者,或是操贱业,或是凶顽之徒。所以,这四者,当然属眉相中的“最下乘”者。

古代相士认为眉须之美在眉与须相称相合为上。

相的相称与相合,是就静态形相论形体组织结构成败的原则,这一原则有两个内容:相称原则,相合相称,指形体各部位之间相互顾盼,相互协调,显得匀称、均衡,使整个形体呈完美之相。相称为有成之相。反之则为无成之相。

相合,指合五行形局,若合五行正局则为上相,反之则为下相。《五行形相》称:“金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,土不嫌矮”等,均合五正局,为上相。《灵山秘叶》云:“口上曰髭,口下曰须,在颐曰胡,在颊曰髯”。多在不欲丛杂,少在不欲焦萎。本篇开篇也说“须有多寡,取其与眉相称”,由此,我们能感到相称原则的重要性以及地位。

人的胡须,有的人多,W的人少,相术认为,胡须的多少与须相的好坏没有因果关系,也没有正比例,或反比例的关系。而是着重指出:胡须不管多与少,都必和眉毛相称。也就是眉毛多的话,胡须也要多,眉毛少的话,胡须也要少。只有这样,才称得上是佳相。为什么胡须的多或少,“须相”的有成与无成,和眉毛的关系这么大呢?因为眉毛和胡须对于人来讲,属于同类,都是人体的毛发,此其一也;胡须和眉毛同位于人的脸部,都是面部的重要组成部分(当然是专指男性),此其二也;第三则是取其水火既济或水火未济之义,也就是胡须和眉毛相称为既济,不相称为未济,既济是上相,未济是下相。

多者要“清”,“清”就是清秀,清朗,清雅,清爽,就是不浊,不乱,不俗,不丑。要“疏”,“疏”就是疏落、疏散、疏朗,就是不丛杂,不淤塞。要“缩”,“缩”就是弯曲得当,不直,不硬。要“参差不齐”,就是有长有短,长短配得当,错杂有致,不要整齐划一,截如板刷。这种多而清、疏、缩、参差不齐的须相,不管眉毛的多或少,都能和眉毛相称。若眉毛多,这种须相可与之形成一定的反差,若眉“少”,这种须相则可从“神”上与之协调一致。因此,作者说,“多者,宜清,宜疏,宜缩,宜参差不齐”。

“少者”要“光”,“光”就是不枯,不涩。就是润泽、光亮,要“健”,“健”就是不萎,不弱,不寒不薄卜就是要刚劲、康健、坚挺。要“圆”,“圆”就是不呆,不滞,不死板,就是要圆润、生动、飘然。要“有情照顾”,“有情照顾”就是与眉毛头发相称,与五岳四渎相称就是有照应,不孤独。

对“多者”和“少者”提出的“四宜”要求,其依据和标准,就是相称原则。眉相的四个条件就是弯长有势,昂扬有神,疏爽有气,秀润有光,其中的弯长、昂扬、疏爽、秀润是因主体的不同而提出的具体要求和标准。也就是说:眉毛长要“弯长”,眉毛短要“昂扬”,眉毛浓要“疏爽”,眉毛淡要“秀润”,而“有势、有神、有气”。有光则是对于人类各类主体——也就是各种各样的眉毛的共同要求和通行标准。

“卷如螺纹”指人的须相如同大江大河奔腾之势,在转弯或汇合处时激起之漩涡,即象其势,如此须相主人高瞻远瞩,心胸宽大,胆识过人。所以说其人“聪明豁达”。

“长如解索”,是指人的须相如同江河之水源远流长,涛涛起伏。又如破挽之绳索身多小曲,即象其形。如此须之人爱美好色、风流惆傥却不淫乱不乱性,所以说其人“风流显荣”。

“劲如张戟”,是指须相如两军对阵时的剑拔戟张之气势,有这种须相的人,有魄力、有胆识、有作为,必能成大器,所以说这样的人“位高权重”。

“亮若银条”,是指须相如生命初成,生命力旺盛,气色润朗,一片生机,即象其气。这样的须相,主人文秀多才,超凡脱俗,所以说其人“早登廊庙”。

当然,这四种须相不一定能决定某人“聪明豁达”、“风流显荣”、“权重位高”、“早登廊庙”,但至少有一点可以肯定,这四种须相都是身体健康的表现,其原因是中国医学认为须相上佳,表明精力充沛。

“紫须剑眉,声音洪壮”,这样的配合叫金形得金局。“蓬然虬乱,尝见耳后”,是气宇轩昂,威德兼具之相。此二者本为佳相,如能配清奇的神和骨,乱世可成霸才,顺世能为良相。