蒙卦，由下坎上艮组成，卦形作“”，象征“蒙稚”。上卦“艮”为山，下卦“坎”为水：犹如高山下流出泉水，喻示渐启蒙稚、日趋聪慧。“屯”为初生，“蒙”为蒙昧。两卦的卦形正好互为颠倒，构成一对。在事物发展的初期阶段，多处于蒙昧状态，开发民智便是首要工作，这就是启蒙教育。蒙卦的中心内容，就是论启蒙之道。全卦义旨是揭明“启蒙发智”的道理，其中既有为师之道，又有求学之道，反映了一定程度的敎育思想。卦中的《彖传》还十分明确地提出“蒙以养正，圣功也”的观点，认为启发蒙稚是培养“圣人”之功。今天尚在使用的词语“童蒙”“启蒙”，典故就出自本卦。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
译文蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。
《彖传》说：蒙，上卦为艮，艮为山，下卦为坎，坎为险；艮义为止，因而又有遇险而止的意思。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，但是通泰，因为以通达的态度采取了切合时宜的行动。“不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我”，这是讲占筮者与求筮者的关系是相互和应的。“初次占筮，（神灵告诉了他）”是因为他信仰坚定而符合卜筮的原则。“轻慢不敬地卜筮，神灵就不会告诉他”，轻慢不敬正是蒙昧无知的表现。将蒙昧无知的人培养成具有贞正之德的人，那是圣人的功业。
《象传》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
解读上艮为山之象，下坎为水之象。泉水冲破山石的阻碍而流出，象征蒙昧得到消除，智慧得以开发，非常形象。人的智慧首先应表现在品德修养上，所以君子观此象想到要“果行育德”。为此，一定要像流动的泉水一样果决，一往无前；像汩汩不绝的泉水一样修习德性。
初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往，吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
译文初六：伐山垦荒，可以利用服罪的犯人。因为解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。
《象传》说：以刑罚惩治罪人是有利的，可以以此来整肃法纪。
解读中国传统的教育思想一向认为“严师出高徒”。初爻是蒙卦的始爻，位置最下，以阴爻居于阳位，不中不正，是个蒙昧最甚、不守正道的学童。所幸的是，毕竟处在蒙昧的最初阶段，可塑性强。然而必须严加管教，必要时应给以惩罚，非如此不能使归于正途。若听任其滑下去，结果就成为受桎梏之苦的罪犯。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
《象》曰：子克家，刚柔接也。
译文九二：包容蒙昧，吉祥。容纳昏暗，吉祥。儿辈能够治家。
《象传》说：儿辈能治家，这是刚柔相接的结果。
解读九二是刚柔相济、能行“刚中”之教的师长，故能包容蒙昧的受教者，而聪明的人能够包容蒙昧的人是吉祥的。上一爻强调的是严加管教，本爻则强调宽以包含，二者相辅相成，这样就全面了。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
《象传》曰：勿用取女，行不顺也。
译文六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有什么好处。
《象传》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。
解读初六虽然顽劣愚昧，毕竟处在蒙昧的初始，入蒙未深，可塑性强。严加管教，尚可归于正途。六三则不然，它不是愚昧顽劣的问题，而是品性恶劣的问题。六三不仅以阴爻居阳位，不中不正，且处于蒙卦下卦之终，乘凌位卑而中正刚明的良师九二，攀附与它同样不中不正而处于极位的上九，可谓见利忘义，邪辟妄行，所以《象传》说它“行不顺也”。爻辞中用“勿用取女”喻示不可收这样的人为门徒，因为本卦中阳爻为蒙师，阴爻为弟子，故设此喻。这是《周易》中不断使用的象喻法。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
译文六四：困怠子伐山垦荒，将遇险。
《象传》说：为蒙昧无知所困扰，因为离群索居，远离生活。
解读阴虚阳实，这是中国古代的传统观念。在本卦中，阳实之爻指蒙师，阴虚之爻指蒙童。蒙童没有知识，空空如也，所以要虚心向学，开发智慧。如果远离明师，不主动亲近，必然困于蒙昧。六四就是指这样的人。在蒙卦中，唯独六四这一爻距离阳爻最为疏远，与九二、上九两阳爻既非亲比，又无正应关系。所以，它得不到明师的教化，同时又处于六三、六五两个阴爻中间，周围都是蒙昧阴暗之气，而它本身又是以阴爻居于阴位。从主观上看气质昏暗，从客观上看锢蔽严重，是最为昏昧的蒙童，亟待启蒙教化。所以，卦辞对于六四困于蒙昧深感遗憾。
六五：童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
译文六五：童子蒙昧，吉祥。
《象传》说：童子蒙昧而吉祥，是因为他的恭顺和谦逊。
解读九二阳刚居中，启迪群蒙，是“有道师表”的象征；六五居尊谦逊，以“童蒙”自处，是“好学君子”的象征。九二与六五正应，是最理想的师生关系的象征。这也就是卦辞中所肯定的“童蒙求我”，当然是吉祥的。
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
译文上九：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的。
《象传》说：严防其为非作歹是有利的，说明上下的关系应该保持和顺。
解读蒙卦的两个阳爻代表两种施教方法不同的师长。九二刚而居中，能够包容群蒙，治之以宽，所以叫“包蒙”；上九则高居上位，刚极而不中，以严厉措施治蒙，治之以猛，所以叫“击蒙”。蒙师的气质不同，治蒙方式也各异。当然九二所行的包容教法是最为理想的。“击蒙”之法容易产生弊病，要特别注意掌握分寸。爻辞中提出的原则是治蒙时可严不可暴，不能超越限度，能够起到防止对方为寇作乱的作用就可以了。
蒙卦以阳爻刚明为蒙师，以阴爻昏暗为蒙童。蒙卦主张要包容蒙昧者而不是排除他们，要帮助他们走上正常的人生之路。同时，主张教育与惩罚相结合，必要时应有严厉的措施。这样，才能解脱蒙昧的枷锁，清除犯罪的根源，转化社会的消极因素。