权正致中：传统辩证思维方式（中华传统中文化研究丛书）

作者简介

后记

参考文献

结语 传统辩证思维方式的研究意义及现代转换的可能性与必要性

五、戴震

四、颜元

三、唐甄

二、黄宗羲

一、顾炎武

第三节 明末清初其他思想家的辩证思维认识

二、“遭变事而知权”——王夫之易学推理方法及其辩证思考

一、“在彼在此之无定者”——王夫之理学中的名辞理论及其辩证思考

第二节 因时辨宜——王夫之的辩证思维方式

二、“费隐适当”——方氏易学思想及其辩证思考

一、“称物当名”——方以智的名辩思想及其辩证思考

第一节 穷理行权——方以智的辩证思维方式

第八章 传统辩证思维方式的延续——明清时期

四、“求同究异”——朱熹政治思想论证方法中的辩证思考

三、“理不走作”——朱熹易学推类中的辩证思考

二、“随时释义”——朱熹理学名辩思想中的辩证思考

一、“权而得中，不离于正”——朱熹名辩思想中辩证思考的基础

第三节 权正得中——朱熹的辩证思维方式

三、“知几能权”——程颐易学推理方法中的辩证思考

二、“因事以制名”——二程理学名辩思想中辩证思维的体现

一、“权即是经”——二程名辩思想中辩证思维的基础

第二节 因“权”知“道”——二程的辩证思维方式

二、“不可不知权”——张载易学推理及其辩证思维运用

一、“量宜而行”——张载气学中的名辞理论及其辩证思维运用

第一节 量宜知权——张载的辩证思维方式

第七章 传统辩证思维方式的拓展——两宋时期

三、对于语义、语用、语境的辩证思考

二、对条件性的辩证思考

一、对论证方法综合性、系统性的辩证运用

第四节 引物事验言行——王充的辩证思维方式

四、五行论

三、辞指论

二、中和论

一、常变经权论

第三节 中和——董仲舒的辩证思维方式

三、对推理原则的论述

二、对推理的论述

一、对名实关系的探讨

第二节 与化转移——《淮南子》的辩证思维方式

二、关于推类的论述

一、关于语言和思维关系的论述

第一节 多类不然——《吕氏春秋》的辩证思维方式

第六章 传统辩证思维方式的继承——两汉时期

三、对兼名和单名的分析

二、对词性的区分

一、名实概念的界定及其相互关系

第三节 物实位正——公孙龙的辩证思维方式

二、惠施“譬”式推论的“中”理

一、“历物之意”的十个命题

第二节 天地一体——惠施的辩证思维方式

五、双重论证

四、“时措其宜”的全面性要求

三、“时措其宜”的论辩原则

二、“两可”之说

一、“循名责实”“按实定名”的名实观

第一节 时措其宜——邓析的辩证思维方式

第五章 传统辩证思维方式的形成（四）——先秦名家的辩证思维方式

七、以和为量——“辩无胜”问题的启示

六、“辩无胜”思想

五、泯灭是非对立的“齐论”思想

四、泯灭一切事物对立的“齐物”思想

三、“言不尽意”

二、具体事物与名（言）的关系

一、道与名（言）的关系

第二节 以和为量——庄子的辩证思维方式

四、“不辩”的论辩思想

三、“正言若反”的表达方式

二、有形事物与名（言）的关系

一、“道”与名（言）的关系

第一节 玄同——老子的辩证思维方式

第四章 传统辩证思维方式的形成（三）——先秦道家的辩证思维方式

七、“通意后对”的论辩要求

六、《大取》《小取》中的语境意识

五、论辩的具体方法

四、“同异交得”之“权，正也”的辩证思想

三、对“名”的矛盾定义法

二、对“名”“谓”的分类

一、对“名”的变化性的关注

第二节 权，正也——《墨经》的辩证思维方式

四、辩证选择“他物”的比喻式推类论辩方法

三、对谈辩时机、地点及不同地区风俗习惯的关注

二、对同实异名和同名异实现象的区分

一、“取实予名”的名实观

第一节 择务从事——墨子的辩证思维方式

第三章 传统辩证思维方式的形成（二） ——先秦墨家的辩证思维方式

七、“与时迁徙，与世偃仰”的谈说方法

六、“辩则尽故”与“解蔽”的论辩原则

五、“贵其有辨合，有符验”的论辩原则

四、全面性思维要求的提出及运用

三、对“辞”中朴素辩证法因素的分析

二、制名原则中的朴素辩证因素

一、“中则正”的意涵

第三节 中则正——荀子的辩证思维方式

四、“执中而权”——论辩中对于是非的辩证认识

三、矛盾对立的定义方法

二、对“孝”“信”及如何“仕”问题的辩证理解

一、对名分等级观念的辩证认识

第二节 执中而权——孟子的辩证思维方式

四、孔子辩证认识方法的比较及现代意义

三、辩证的认识方法

二、对伦理道德范畴“通权达变”的灵活理解

一、以名正实的名实观

第一节 执两用中——孔子的辩证思维方式

第二章 传统辩证思维方式的形成（一）——先秦儒家的辩证思维方式

三、名分大义，义者宜也——“春秋笔法”之“凡例”论式中的辩证认知

二、宽猛相济，政事以和——君、民、神的辩证认知

一、物生有两——事物存在的基本形式

第五节 以和、宜也——《左传》中的辩证思维方式

三、阴阳转化——“唯变所适”的过程及结果

二、阴阳对立——“唯变所适”的前提

一、易者象也——有意味的形式

第四节 保合太和——《周易》中的辩证思维方式

二、天命靡常——判断的条件性与取法标准的变化性

一、高岸为谷，深谷为陵——认识的全面性

第三节 天命靡常——《诗经》中的辩证思维方式

三、允执厥中——“权”的过程与结果

二、中正——“德”标准的确立

一、选善弃恶——“成汤革夏”中取法标准的演变

第二节 咸庶中正——《尚书》中的辩证思维方式

三、子孙无穷——对矛盾转化的“相信”态度

二、疏川导滞——意图和方法的直觉辩证

一、四极正——渴望秩序的朦胧选择

第一节 疏川导滞——神话中的辩证思维方式

第一章 传统辩证思维方式的萌芽

二、变则通，通则久——从“权变”走向“致中”的理路

一、观念与方法——爱因斯坦的启示

第三节 如何“权正”而“致中”——传统辩证思维方式的根据

二、权正致中——过程与目的

一、中——传统文化的精髓

第二节 权正致中——传统辩证思维方式的过程及目的

第一节 思维“样法”——文化因素之一

导论 思维样法与“中”文化

序

封面

封面

序

导论 思维样法与“中”文化

第一节 思维“样法”——文化因素之一

第二节 权正致中——传统辩证思维方式的过程及目的

一、中——传统文化的精髓

二、权正致中——过程与目的

第三节 如何“权正”而“致中”——传统辩证思维方式的根据

一、观念与方法——爱因斯坦的启示

二、变则通，通则久——从“权变”走向“致中”的理路

第一章 传统辩证思维方式的萌芽

第一节 疏川导滞——神话中的辩证思维方式

一、四极正——渴望秩序的朦胧选择

二、疏川导滞——意图和方法的直觉辩证

三、子孙无穷——对矛盾转化的“相信”态度

第二节 咸庶中正——《尚书》中的辩证思维方式

一、选善弃恶——“成汤革夏”中取法标准的演变

二、中正——“德”标准的确立

三、允执厥中——“权”的过程与结果

第三节 天命靡常——《诗经》中的辩证思维方式

一、高岸为谷，深谷为陵——认识的全面性

二、天命靡常——判断的条件性与取法标准的变化性

第四节 保合太和——《周易》中的辩证思维方式

一、易者象也——有意味的形式

二、阴阳对立——“唯变所适”的前提

三、阴阳转化——“唯变所适”的过程及结果

第五节 以和、宜也——《左传》中的辩证思维方式

一、物生有两——事物存在的基本形式

二、宽猛相济，政事以和——君、民、神的辩证认知

三、名分大义，义者宜也——“春秋笔法”之“凡例”论式中的辩证认知

第二章 传统辩证思维方式的形成（一）——先秦儒家的辩证思维方式

第一节 执两用中——孔子的辩证思维方式

一、以名正实的名实观

二、对伦理道德范畴“通权达变”的灵活理解

三、辩证的认识方法

四、孔子辩证认识方法的比较及现代意义

第二节 执中而权——孟子的辩证思维方式

一、对名分等级观念的辩证认识

二、对“孝”“信”及如何“仕”问题的辩证理解

三、矛盾对立的定义方法

四、“执中而权”——论辩中对于是非的辩证认识

第三节 中则正——荀子的辩证思维方式

一、“中则正”的意涵

二、制名原则中的朴素辩证因素

三、对“辞”中朴素辩证法因素的分析

四、全面性思维要求的提出及运用

五、“贵其有辨合，有符验”的论辩原则

六、“辩则尽故”与“解蔽”的论辩原则

七、“与时迁徙，与世偃仰”的谈说方法

第三章 传统辩证思维方式的形成（二） ——先秦墨家的辩证思维方式

第一节 择务从事——墨子的辩证思维方式

一、“取实予名”的名实观

二、对同实异名和同名异实现象的区分

三、对谈辩时机、地点及不同地区风俗习惯的关注

四、辩证选择“他物”的比喻式推类论辩方法

第二节 权，正也——《墨经》的辩证思维方式

一、对“名”的变化性的关注

二、对“名”“谓”的分类

三、对“名”的矛盾定义法

四、“同异交得”之“权，正也”的辩证思想

五、论辩的具体方法

六、《大取》《小取》中的语境意识

七、“通意后对”的论辩要求

第四章 传统辩证思维方式的形成（三）——先秦道家的辩证思维方式

第一节 玄同——老子的辩证思维方式

一、“道”与名（言）的关系

二、有形事物与名（言）的关系

三、“正言若反”的表达方式

四、“不辩”的论辩思想

第二节 以和为量——庄子的辩证思维方式

一、道与名（言）的关系

二、具体事物与名（言）的关系

三、“言不尽意”

四、泯灭一切事物对立的“齐物”思想

五、泯灭是非对立的“齐论”思想

六、“辩无胜”思想

七、以和为量——“辩无胜”问题的启示

第五章 传统辩证思维方式的形成（四）——先秦名家的辩证思维方式

第一节 时措其宜——邓析的辩证思维方式

一、“循名责实”“按实定名”的名实观

二、“两可”之说

三、“时措其宜”的论辩原则

四、“时措其宜”的全面性要求

五、双重论证

第二节 天地一体——惠施的辩证思维方式

一、“历物之意”的十个命题

二、惠施“譬”式推论的“中”理

第三节 物实位正——公孙龙的辩证思维方式

一、名实概念的界定及其相互关系

二、对词性的区分

三、对兼名和单名的分析

第六章 传统辩证思维方式的继承——两汉时期

第一节 多类不然——《吕氏春秋》的辩证思维方式

一、关于语言和思维关系的论述

二、关于推类的论述

第二节 与化转移——《淮南子》的辩证思维方式

一、对名实关系的探讨

二、对推理的论述

三、对推理原则的论述

第三节 中和——董仲舒的辩证思维方式

一、常变经权论

二、中和论

三、辞指论

四、五行论

第四节 引物事验言行——王充的辩证思维方式

一、对论证方法综合性、系统性的辩证运用

二、对条件性的辩证思考

三、对于语义、语用、语境的辩证思考

第七章 传统辩证思维方式的拓展——两宋时期

第一节 量宜知权——张载的辩证思维方式

一、“量宜而行”——张载气学中的名辞理论及其辩证思维运用

二、“不可不知权”——张载易学推理及其辩证思维运用

第二节 因“权”知“道”——二程的辩证思维方式

一、“权即是经”——二程名辩思想中辩证思维的基础

二、“因事以制名”——二程理学名辩思想中辩证思维的体现

三、“知几能权”——程颐易学推理方法中的辩证思考

第三节 权正得中——朱熹的辩证思维方式

一、“权而得中，不离于正”——朱熹名辩思想中辩证思考的基础

二、“随时释义”——朱熹理学名辩思想中的辩证思考

三、“理不走作”——朱熹易学推类中的辩证思考

四、“求同究异”——朱熹政治思想论证方法中的辩证思考

第八章 传统辩证思维方式的延续——明清时期

第一节 穷理行权——方以智的辩证思维方式

一、“称物当名”——方以智的名辩思想及其辩证思考

二、“费隐适当”——方氏易学思想及其辩证思考

第二节 因时辨宜——王夫之的辩证思维方式

一、“在彼在此之无定者”——王夫之理学中的名辞理论及其辩证思考

二、“遭变事而知权”——王夫之易学推理方法及其辩证思考

第三节 明末清初其他思想家的辩证思维认识

一、顾炎武

二、黄宗羲

三、唐甄

四、颜元

五、戴震

结语 传统辩证思维方式的研究意义及现代转换的可能性与必要性

参考文献

后记

作者简介