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序言
孔子
一 己欲立而立人
二 为仁由己
三 过犹不及
四 “多学而识”与“一以贯之”
老子
一 道为万物之宗
二 道法自然
三 祸兮福所倚，福兮祸所伏
四 柔弱胜刚强
墨子和墨家
一 “义利”统一与“德力”并重
二 好学而博
孟子
一 民为贵，君为轻
二 “恒产”与“恒心”
三 “生”与“义”
四 人性之善
周易大传
一 天行健，君子以自强不息
二 财成天地之道，辅相天地之宜
三 “精义”“利用”“崇德”三者统一
四 易有太极，是生两仪
五 一阴一阳之谓道
庄子
一 逍遥游
二 生有涯而知无涯
三 彼是方生
四 气变而有生
五 民有常性
惠施
一 大一与小一
二 无厚不可积也，其大千里
三 天与地卑，山与泽平
四 日方中方睨，物方生方死
五 “小同异”与“大同异”
六 南方无穷而有穷
七 今日适越而昔来
八 连环可解
九 天下之中央，燕之北，越之南
十 泛爱万物，天地一体
公孙龙
一 名，实谓也
二 白马非马
三 离坚白
四 物莫非指，而指非指
荀子
一 明于天人之分
二 制天命而用之
三 天地合而万物生
四 人生不能无群，群而无分则争
五 化性起伪
六 虚壹而静
韩非
一 道尽稽万物之理
二 参验
三 世异则事异，事异则备变
四 以法治国，法不阿贵
董仲舒
一 天地之间若虚而实
二 天地人相为手足，合以成体
扬雄
一 吾于天见无为之为
二 有生者必有死，有始者必有终
三 道有因有革
四 作者贵其有循而体自然
五 极则必反，不极则不反
王充
一 天道自然无为
二 自然感应
三 德力具足、知为力
四 考之以心，效之以事
五 贵通、贵用、贵作
王弼
一 得意在忘言
二 “本末”与“体用”
三 “名教”与“自然”
向秀与郭象
一 万物必以自然为正
二 天地万物无时而不移
三 顺其自然即是无为
葛洪
一 役其所长则事无废功，避其所短则世无弃材
二 诸后作而善于前事
三 “天地万物无不须气以生者”与“气竭则命终”
僧肇
一 “非有非无”与“立处即真”
二 动静未始异
三 “能知”和“所知” “相与而有，相与而无”
范缜
一 形神相即
二 形质神用
三 “人之质，质有知”与“知虑各有其本”
法藏
一 用即体、体即用
二 “缘起相由”与“相即相入”
三 六相圆融
四 “一中多，多中一”与“一即多，多即一”
慧能
一 若识本心，即是解脱
二 迷来经累劫，悟则刹那间
韩愈
一 文以载道
二 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随
柳宗元与刘禹锡
一 天人不相预
二 天人交相胜
三 理昧而言关
四 “生人之意”与“势”
周敦颐
一 孔颜乐处
二 动静互根，变化无穷
三 诚、神、几
四 动而无动，静而无静
五 太极本无极
六 一与思
张载
一 虚空即气
二 凡象皆气
三 神天德，化天道
四 一故神，两故化
五 合内外，大其心
六 民胞物与
程颢
一 浑然与物同体
二 动静皆定
三 形上与形下
四 无独必有对
五 天人一理
六 易、道、神
程颐
一 动静无端，阴阳无始
二 动为天地之心
三 所以然为理
四 体用一源，显微无间
五 道则自然生万物
六 物极必反
七 理必有对待
八 性即是理
九 涵养须用敬，进学在致知
朱熹
一 理与事
二 理与气
三 理一分殊
四 两端相对
五 阴阳交变
六 体用对待而不相离
七 “道心”与“人心”
八 心统性情
九 格物致知
十 知先行后
十一 主敬涵养
陆九渊
一 人皆有是心
二 自作主宰
三 义利之辨
王守仁
一 致知与格物
二 知行合一
三 致良知
王廷相
一 气是实体
二 气种有定
三 理载于气
四 气有变化，理亦有变化
五 法久必弊，弊必变
六 知是思与见闻之会
方以智
一 充一切虚，贯一切实
二 物有则，空亦有则
三 独性各别，公性则一
四 宇中有宙，宙中有宇
五 气、形、光、声四几
六 反因
七 圆∴三点
八 交、轮、几
九 “质测”与“通几”
黄宗羲
一 天下之大害者，君而已矣
二 必使治天下之具，皆出于学校
三 工商皆本
四 宁凿五丁之间道，不假邯郸之野马
王夫之
一 体用胥有
二 气者，理之依
三 天下惟器
四 诚者实有
五 非合两而以一为之纽
六 阴阳具于太虚之中
七 静者静动，非不动也
八 能必副其所
九 即事穷理
十 知以行为功
十一 由野蛮到文明
十二 理势合一
十三 相天、造命
十四 珍生、务义
颜元
一 由粗会精、崇迹行义、见理于事
二 践形以尽性
三 格物即“犯手实做其事”
四 正其谊以谋其利，明其道而计其功
五 讲读与习行二八开
戴震
一 一阴一阳、生生而条理
二 理者，察之而几微必区以别之名
三 心能辨理
四 理存于欲
附记
引用书目
后记
陈来中国哲学书单
刘笑敢中国哲学书单
先秦文献与研究
汉、魏晋及隋唐文献与研究
宋元明清文献与研究
近代思想著作
更新时间：2020-03-06 10:45:42
完结共220章
倒序